圖式理論視角下文化負(fù)載詞翻譯策略研究

閔文力 李新新

摘 要：中美文化由于文化圖式的差異，形成了三種圖式情況，即：圖式契合，圖式空缺以及圖式相異。本文引入艾克西拉文化專有項(xiàng)翻譯策略，以為三種不同圖式情況下的文化負(fù)載詞翻譯提供相應(yīng)的策略，以期為文化負(fù)載詞的翻譯研究提供新的參考。

關(guān)鍵詞：圖式理論；文化負(fù)載詞

1 圖式理論

圖式，是人腦中已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)。圖式也表征特定概念、事物或事件的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。圖式作為人們從自身的經(jīng)歷中獲得的一種背景知識(shí)，在翻譯的理解與表達(dá)過程中起著至關(guān)重要的作用。

1.1 圖式空缺

圖式空缺是指原文作者認(rèn)知語境中的相關(guān)文化圖式在譯文讀者的認(rèn)知語境中根本不存在。一種文化中獨(dú)有的事物或現(xiàn)象，對其他文化的讀者來講，就是一種文化空缺。中國獨(dú)有的詞匯：“花轎”“拜天地”“雷鋒”等。在這種情況下，譯者在翻譯漢語文化負(fù)載詞時(shí)應(yīng)盡量幫助譯文讀者填補(bǔ)文化圖式空白。

1.2 圖式契合

隨著不同語言之間的接觸，文化圖式會(huì)出現(xiàn)重合或相近的現(xiàn)象。例如鴿子（dove）代表和平，狐貍（fox）指狡猾。這種情況下，翻譯漢語文化負(fù)載詞時(shí)，由于譯文讀者大腦中已經(jīng)貯存了相關(guān)的類似的知識(shí)，因此采用直譯的辦法就能夠很容易地激活屬于該圖式的空位，填充其中的文化內(nèi)涵，從而幫助譯文讀者正確理解原文以及原語言文化。

1.3 圖式相異

原文作者和譯文讀者的相關(guān)文化圖式各不相同甚至相沖突的情況，就是文化圖式相異。比如，中國人看到“白象”這個(gè)詞時(shí)，記憶模塊就會(huì)激活 “純潔”、“吉祥”等含義。而“white elephant”在西方文化中則象征著華麗而無用的東西。這種圖式的差異，誤導(dǎo)或阻滯了源語和譯語信息的有效交流。

2 文化負(fù)載詞與艾克西拉文化專有項(xiàng)翻譯策略

廖七一較早提出“文化負(fù)載詞匯”（culture-loaded words）的概念，定義為“標(biāo)志某種文化中特有事物的詞、詞組和習(xí)語。這些詞匯反映了中華民族在漫長的歷史進(jìn)程中逐漸積累的，有別于其他民族獨(dú)特的活動(dòng)方式”。（2000：232）。西班牙翻譯家、翻譯理論家哈維·佛朗哥·艾克西拉于1996年在《翻譯中的文化專有項(xiàng)》一文中率先提出文化專有項(xiàng)的概念，并總結(jié)出十一種翻譯文化專有項(xiàng)的策略：重復(fù)，轉(zhuǎn)換拼寫法，語言（非文化）翻譯，文外解釋，文內(nèi)解釋，使用同義詞，有限世界化，絕對世界化，同化，刪除，自創(chuàng)。

2.1 中方文化圖式在西方文化中空缺：異化策略補(bǔ)建新的圖式

1）重復(fù)：照抄原文。譯者盡可能地保留原始參考文獻(xiàn)。但矛盾的是，這種尊重性的策略在很多情況下會(huì)涉及源語文化特有的異國情調(diào)或相應(yīng)特征，而目標(biāo)語讀者則因?yàn)槠湔Z言形式和文化距離而能感受到異國情調(diào)。

2）轉(zhuǎn)換拼寫法：轉(zhuǎn)換字母系統(tǒng)或譯音。這種策略包括轉(zhuǎn)錄和音譯等過程，主要在源語文字不同于目標(biāo)讀者使用的字母系統(tǒng)時(shí)使用。

3）語言（非文化）翻譯：盡量保留原文的指示意義。通過提供目標(biāo)語言版本來增加它的可理解性，目標(biāo)語言版本仍然可以被認(rèn)為是屬于原作的文化系統(tǒng)。該方法常與其他方法搭配使用，且在使用這個(gè)方法時(shí)，應(yīng)該考慮翻譯的對象是否存在定譯或外文官方名稱。

4）自創(chuàng)：引進(jìn)譯文所無的原語文化負(fù)載詞。自創(chuàng)是一項(xiàng)很少使用的策略，在這種策略中，譯者（或者通常是他們的發(fā)起人）認(rèn)為譯語讀者在譯文中讀到一些根本不存在的文化參考可能會(huì)很有趣。

2.2 中西方文化圖式契合：歸化策略激活相應(yīng)圖式

1）絕對世界化：譯者認(rèn)為某些文化專項(xiàng)對讀者來說太模糊了，但是沒有找到更廣為人知的文化專項(xiàng)，因此他們選擇采用非文化專有項(xiàng)來進(jìn)行翻譯。

2）同化：譯者決定用譯入語中的文化專有項(xiàng)來代替源語中的文化專有項(xiàng)進(jìn)行翻譯。

3）刪除：譯者認(rèn)為基于意識(shí)形態(tài)或文體學(xué)上的原因，某些文化專有項(xiàng)是不可接受的，或者認(rèn)為它是與讀者的理解力是不夠匹配的，或者認(rèn)為太晦澀，不允許或不想使用。因此，譯者決定在目標(biāo)文本中省略它。

4）使用同義詞：使用同義詞或平行詞或短語進(jìn)行翻譯。譯者使用某種同義詞或平行指代來避免重復(fù)。

2.3 中西方文化圖式相異：歸異折衷策略激活相應(yīng)圖式并加以補(bǔ)建

1）文外解釋：運(yùn)用重復(fù)，轉(zhuǎn)換拼寫法，語言（非文化翻譯）的同時(shí)加上解釋，但由于把解釋放在正文里不合法或者不方便，因此標(biāo)明是解釋，例如腳注、尾注、文內(nèi)注、評論文字等等。葛浩文認(rèn)為，腳注會(huì)干擾讀者的閱讀，因而他盡量不用腳注，而更喜歡在文中對一些具有文化內(nèi)涵的詞匯進(jìn)行簡短而自然的解釋，偶爾有簡單的尾注來對相關(guān)文化內(nèi)涵進(jìn)行解釋和說明。

2）文內(nèi)解釋：與后一種策略相同，但是把解釋放在正文里面，以免打擾讀者。

3）有限世界化：選用譯文讀者較熟悉的另一個(gè)原語文化專有項(xiàng)來進(jìn)行翻譯。

3 結(jié)語

本文通過圖式理論的視角，再引入艾克西拉文化專有項(xiàng)翻譯策略，得出結(jié)論：在翻譯文化負(fù)載詞時(shí)，東方文化圖式在西方文化中空缺的情況，應(yīng)采取異化策略補(bǔ)建新的圖式；中西方文化圖式契合時(shí)，應(yīng)采取歸化策略激活相應(yīng)圖式；中西方文化圖式相異時(shí)，應(yīng)采取歸異化折衷策略激活相應(yīng)圖式并加以補(bǔ)建。

作者簡介

閔文力（1993-），女，西華大學(xué)外國語學(xué)院研究生。

李新新（1978-），女，西華大學(xué)外國語學(xué)院副教授、碩導(dǎo)，研究方向：翻譯學(xué)、澳大利亞文學(xué)。