奮斗的生存狀態(tài)

茅伊揚(yáng)

生活是一座孤島，充滿著煙雨濛濛的希望。每一個(gè)人帶著一生的夢想，在街上走，忙忙碌碌，不為懶散，只為奮斗。王開嶺曾說：“即使不能飛翔，即使還要匍匐，也要一厘米一厘米地前行。”因此，追求超越自我、努力奮斗的狀態(tài)，才是最好的生存方式。

“生活，就是用牙齒咬著一朵花成長?！睔v經(jīng)“沙場秋點(diǎn)兵”的辛棄疾之所以能夠在被貶后仍然傲立于宋朝的歷史長河中，那是因?yàn)樗怨P作劍，書寫豪情壯志，而非隨波逐流、任憑命運(yùn)擺布;棄醫(yī)從文的魯迅之所以能夠面對吃人的黑暗社會，以“匕首投槍”般的文字拯救國人于精神危難之中，那是因?yàn)樗芤圆粩鄪^斗的生存狀態(tài)時(shí)刻來警醒自己。

人的立場，往往決定了他的角度和高度，而一個(gè)人的生存態(tài)度，往往影響著他的站位。斯皮爾伯格始終在追求自我超越的路上，從《人工智能》的渺茫未來到充滿科幻的《少數(shù)派報(bào)告》;從《奪寶奇兵》的異域風(fēng)情到《侏羅紀(jì)公園》的恐龍世界;從人文黑白影片的《辛德勒的名單》到展現(xiàn)VR技術(shù)的《頭號玩家》……他在不斷挑戰(zhàn)新題材的同時(shí)，不斷超越自我的極限，從而創(chuàng)造了電影產(chǎn)業(yè)的新高度，自身也因那不斷地追求超越自我的態(tài)度而聞名電影業(yè)。

反觀現(xiàn)代人們生活，在“佛系”這一生活態(tài)度的影響下，人們的生活和生存狀態(tài)都接近了一種“喪”的模式：人們把思考交給了電腦，把聯(lián)系交給了手機(jī)，把腿腳交給了汽車，把健康交給了藥丸。因此，那些美其名曰“佛系”的人解釋說要學(xué)會淡然。其實(shí)，說到底，這就是持著一種對生活無所謂的態(tài)度，在當(dāng)今物欲橫流社會中茍活。因?yàn)榈徊⒉皇沁@種坐吃等喝，淡然是一種心平氣和的接物處事的方式，是淡泊名利的自我修養(yǎng)，即淡然于心，從容于表。

對于年輕人來說，奮斗的生存狀態(tài)，是青春在拼搏中的精彩：當(dāng)24歲的武大靖在平昌冬奧會奪取男子500米短道速滑冠軍的時(shí)候，他的奮斗狀態(tài)是精彩的;當(dāng)29歲的蘇炳添成為第一位在世界大賽中贏得男子短跑獎(jiǎng)牌的中國運(yùn)動員的時(shí)候，他的奮斗狀態(tài)是精彩的。

人生總會遇到這樣那樣的困難與挫折，很多時(shí)候就是因?yàn)閷ψ约旱耐讌f(xié)，而喪失了對拼搏的勇氣，于是才有了所謂“不可能”和事后的遺憾與后悔。愿你在被困難和挫折磨礪時(shí)，你能記起你的本心，改變你妥協(xié)退縮的狀態(tài)，堅(jiān)持努力奮斗的生存狀態(tài)，繼續(xù)追逐你最初的夢想，聽從你心，行你所行，無問西東。