消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生心理生活質(zhì)量影響的研究①

溫州職業(yè)技術(shù)學(xué)院公共教學(xué)部 羅瑞奎

心理生活質(zhì)量的概念源自新心性心理學(xué)，是個(gè)體心理發(fā)展、完善及成長(zhǎng)過(guò)程中外部感受和內(nèi)在體驗(yàn)的水平，包括主客觀心理生活質(zhì)量、認(rèn)知生活質(zhì)量和體驗(yàn)生活質(zhì)量[1]。心理生活質(zhì)量與幸福感不同，不僅關(guān)注外部條件對(duì)人內(nèi)在體驗(yàn)的影響，更強(qiáng)調(diào)人的主觀心理體驗(yàn)，這也更符合中國(guó)人對(duì)人生和生命意義的理解和詮釋。消費(fèi)主義作為一種以追求和崇尚過(guò)度的物質(zhì)占有或消費(fèi)作為美好生活和人生目的的價(jià)值觀，以及在其支配下的行為實(shí)踐。隨著西方的意識(shí)形態(tài)和生活方式傳入我國(guó)，在消費(fèi)模式上的揮霍浪費(fèi)、生活方式上的唯“物”和意識(shí)形態(tài)方面的消費(fèi)至上，嚴(yán)重影響了大學(xué)生的心理生活質(zhì)量。

1 消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生心理生活質(zhì)量的沖擊

消費(fèi)主義是融價(jià)值觀與實(shí)踐行為為一體的，基本特征是既注重客觀的物質(zhì)消費(fèi)，也注重物質(zhì)消費(fèi)的象征意義。消費(fèi)主義以占有物質(zhì)財(cái)富和過(guò)度消費(fèi)作為衡量人生快樂(lè)、幸福與否的標(biāo)準(zhǔn)，消費(fèi)主義不僅盤踞在大學(xué)生的物質(zhì)生活和精神生活中，還支配著他們的思想與行為，并從心理生活、幸福感受和心理成長(zhǎng)等方面影響著大學(xué)生的心理生活質(zhì)量。

1.1 消費(fèi)主義迷惑著大學(xué)生的心理生活

人是一種特殊的存在物，體現(xiàn)為人具有物質(zhì)性和精神性雙重屬性。心理生活作為人的精神性的核心內(nèi)容，是為人所理解、闡釋、覺(jué)悟、構(gòu)建的生活，是沒(méi)有被分割和還原的心理原態(tài)。然而，隨著物質(zhì)世界的快速發(fā)展和極大豐富，消費(fèi)主義竭力將人的物質(zhì)需要和物質(zhì)生活擴(kuò)大化。這無(wú)形中破壞了人的物質(zhì)與精神的平衡，人們追尋的重點(diǎn)逐漸從精神生活轉(zhuǎn)向物質(zhì)生活。消費(fèi)主義的危害還在于其倡導(dǎo)的消費(fèi)至上和物質(zhì)享受，將人的人生價(jià)值等同于物質(zhì)欲望的滿足。這種盲目滿足于物質(zhì)追求的生活方式，消極意味濃厚并與人的本質(zhì)屬性背道而馳，也與大學(xué)生對(duì)心理生活的價(jià)值理解相抵觸。使得大學(xué)生沉溺于物質(zhì)需要和占有的滿足，弱化了對(duì)心理感受的主觀感悟和建構(gòu)，從而使大學(xué)生迷失了對(duì)心理生活的探尋。

1.2 消費(fèi)主義異化著大學(xué)生的幸福感受

西方資本主義提倡享樂(lè)主義的生活方式，嘗試在消費(fèi)與幸福間建立所謂的必然聯(lián)系，將個(gè)體在消費(fèi)過(guò)程中需求的滿足視為幸福的來(lái)源。消費(fèi)主義過(guò)度強(qiáng)調(diào)人的欲望，虛構(gòu)人對(duì)物質(zhì)的虛假需要，誘導(dǎo)人們對(duì)商品無(wú)度索取和占有，背離了消費(fèi)的真實(shí)目的。消費(fèi)主義對(duì)大學(xué)生的腐蝕體現(xiàn)為該群體中層出不窮的攀比、炫耀、奢侈、浪費(fèi)等異化的消費(fèi)動(dòng)機(jī)和行為，拜金主義、物質(zhì)主義和享樂(lè)主義盛行，在心理和情感上失衡、冷漠和孤獨(dú)。這種異化的幸福觀使大學(xué)生將幸福建立在對(duì)消費(fèi)商品欲望的滿足上，按照量的標(biāo)準(zhǔn)而非質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)去衡量個(gè)體滿足的程度。消費(fèi)與幸福感有重要關(guān)聯(lián)，但二者并非呈永無(wú)止境的正向比例，這便是已被廣泛證明的“幸福悖論”。因此，異化的人是不可能幸福的，消費(fèi)主義提倡的幸福途徑必然畸形化，產(chǎn)生的結(jié)果也必然是異化的幸福。

1.3 消費(fèi)主義阻礙著大學(xué)生的心理成長(zhǎng)

心理成長(zhǎng)是個(gè)體心理不斷完善、拓展和提升的過(guò)程，包括心理發(fā)展特點(diǎn)、心理成熟度、心理角色變化及心理認(rèn)知的不斷完善。新心性心理學(xué)中的心理成長(zhǎng)是對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展心理學(xué)中心理發(fā)展概念的超越，是從生物和生理向心理和心性的轉(zhuǎn)變，是從成熟和發(fā)展向成長(zhǎng)和提升的轉(zhuǎn)變，是從心理的直線發(fā)展向全面擴(kuò)展的轉(zhuǎn)變，是從心理的平面擴(kuò)展向縱向提升的轉(zhuǎn)變[2]。消費(fèi)主義的物質(zhì)取向使大學(xué)生迷信消費(fèi)至上和享樂(lè)主義，心理脆弱、精神空虛、人生意義虛無(wú)，侵蝕著大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感與時(shí)代擔(dān)當(dāng)，淡化了對(duì)人生價(jià)值和人生意義的追求。在正常的人際交往中，消費(fèi)主義將人際交往物質(zhì)化和將他人工具化，異化了的人際交往模式更加削弱了大學(xué)生心理成長(zhǎng)的外部助力。此外，消費(fèi)主義還從外部通過(guò)廣告和宣傳使大學(xué)生的精神生活萎縮化、庸俗化，主體內(nèi)在力量無(wú)法得到正常釋放，主體性和創(chuàng)造性也受到抑制。

2 消費(fèi)主義影響大學(xué)生心理生活質(zhì)量的路徑分析

2.1 外部環(huán)境——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響

消費(fèi)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相伴而生，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雖發(fā)揮著調(diào)節(jié)市場(chǎng)資源優(yōu)化配置的功能。但其最大特點(diǎn)是每個(gè)市場(chǎng)主體對(duì)自身利益最大化的追求，客觀上會(huì)助長(zhǎng)大學(xué)生產(chǎn)生享樂(lè)、拜金和物質(zhì)主義等傾向，將金錢作為衡量一切的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。隨著消費(fèi)社會(huì)的成形以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)從以生產(chǎn)中心向以消費(fèi)中心的轉(zhuǎn)變，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在很大程度上已經(jīng)成為消費(fèi)經(jīng)濟(jì)，而消費(fèi)主義又反向放大和強(qiáng)化了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面效應(yīng)。此外，大眾傳媒作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的幫手還在不遺余力的推波助瀾，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的加持下消費(fèi)文化對(duì)大學(xué)生的誘導(dǎo)和滲透更是無(wú)孔不入。傳承已久的崇儉黜奢的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念不可避免地被忽視，進(jìn)而全面影響了大學(xué)生的思維認(rèn)識(shí)、價(jià)值判斷和生活方式。近年來(lái)，大學(xué)校園里的校園貸、奢侈消費(fèi)、攀比消費(fèi)和炫耀性消費(fèi)便是例證。

2.2 文化背景——面子意識(shí)的推波助瀾

面子是在社會(huì)活動(dòng)中客體對(duì)個(gè)體給予的一種良好社會(huì)自我價(jià)值的感覺(jué)，我國(guó)的價(jià)值及文化取向一直是集體主義，國(guó)人常會(huì)以“關(guān)系自我”來(lái)替代“獨(dú)立自我”，“關(guān)系自我”的負(fù)面影響就是喪失自我獨(dú)立性并滋生面子意識(shí)。在消費(fèi)活動(dòng)中表現(xiàn)為為了迎合或滿足客體的期望，個(gè)體會(huì)自覺(jué)地遵從相應(yīng)的消費(fèi)規(guī)范或消費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，如果沒(méi)有遵照或是違背便會(huì)受到譴責(zé)或是自我懲罰，使個(gè)體產(chǎn)生喪失面子的心理感受。大學(xué)生正處在建立親密關(guān)系、尋求歸屬感的關(guān)鍵期，社會(huì)、圈子和同輩群體的規(guī)則和意志對(duì)其行為模式和價(jià)值判斷的影響至關(guān)重要。在消費(fèi)文化的侵襲下，部分大學(xué)生為建立在群體中的自我價(jià)值，會(huì)不自覺(jué)地將面子意識(shí)、社會(huì)關(guān)系與消費(fèi)意愿連接起來(lái)，并顯著影響其消費(fèi)決策制定方式和行為傾向。

2.3 主體特征——個(gè)體發(fā)展的階段局限

大學(xué)生正處于快速趨向成熟、但卻未完全成熟的特殊階段。此階段大學(xué)生的思想、心理和行為特征對(duì)消費(fèi)具有重要影響。首先是缺乏辨識(shí)能力，大學(xué)生的思想活躍，善于獨(dú)立思考，但對(duì)事物的分析辨別能力尚不成熟，部分大學(xué)生對(duì)消費(fèi)主義的實(shí)質(zhì)和危害認(rèn)識(shí)不足。其次是對(duì)問(wèn)題的思考不夠深入、浮于表面，大學(xué)生對(duì)新異性的事物倍感好奇，而現(xiàn)代商品的宣傳和營(yíng)銷正是抓住了大學(xué)生的這種獵奇心理，通過(guò)粉飾其外表和包裝來(lái)誘導(dǎo)大學(xué)生消費(fèi)購(gòu)買，導(dǎo)致價(jià)值選擇上的迷茫和困惑。此外，大學(xué)生普遍存在從眾心理和模仿心理，消費(fèi)主義常以社會(huì)時(shí)尚的面貌出現(xiàn)，創(chuàng)造并引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和潮流，這與大學(xué)生強(qiáng)烈的自我表達(dá)和自我實(shí)現(xiàn)的心理需要是相契合的，從而誘導(dǎo)大學(xué)生盲目追捧。

3 消費(fèi)主義影響下大學(xué)生心理生活質(zhì)量提升策略

心理生活質(zhì)量包括主觀和客觀心理生活質(zhì)量，由心理健康、價(jià)值判斷、生命質(zhì)量、幸福體驗(yàn)和心理成長(zhǎng)構(gòu)成，強(qiáng)調(diào)人的主體建構(gòu)性，以及環(huán)境和文化在此過(guò)程中的作用。因此，在消費(fèi)主義的影響下，高校應(yīng)從以下幾方面著手來(lái)提升大學(xué)生的心理生活質(zhì)量。

3.1 增強(qiáng)核心價(jià)值認(rèn)同，樹(shù)立正確消費(fèi)取向

價(jià)值觀沖突理論認(rèn)為價(jià)值觀的沖突會(huì)打破個(gè)體的心理平衡，其本原力量和內(nèi)部驅(qū)動(dòng)力不能充分發(fā)揮。大學(xué)生要實(shí)現(xiàn)較高的心理生活質(zhì)量，必須樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。只有增強(qiáng)對(duì)核心價(jià)值觀的內(nèi)在認(rèn)同才能自覺(jué)抵制消費(fèi)主義，在具體教育工作中應(yīng)通過(guò)全員、全程和全面的價(jià)值引導(dǎo)，隱性教育和顯性教育并舉，通過(guò)“課程思政”提升學(xué)生對(duì)事物的認(rèn)知水平，發(fā)揮體驗(yàn)式教育的功能，喚起學(xué)生的情感共鳴，激勵(lì)學(xué)生在生活和學(xué)習(xí)中磨礪自我，將核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行[3]。消費(fèi)主義的客觀認(rèn)識(shí)對(duì)減少心理沖突、提升心理生活質(zhì)量也大有裨益，在認(rèn)識(shí)到消費(fèi)主義符合資本運(yùn)行邏輯，反映人們對(duì)利益真實(shí)訴求的同時(shí)，不能忽視消費(fèi)主義對(duì)傳統(tǒng)消費(fèi)方式和幸福觀的異化，應(yīng)積極倡導(dǎo)適度、理性、綠色、節(jié)約的消費(fèi)觀，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值的統(tǒng)一、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)心理生活質(zhì)量的提升。

3.2 挖掘傳統(tǒng)心理文化，建設(shè)積極心理環(huán)境

新心性心理學(xué)認(rèn)為人的心理與文化相互影響，文化影響人的心理生活質(zhì)量，人的心理也作用于文化的內(nèi)容和取向，個(gè)體所處的內(nèi)外部文化都屬于心理文化。人的心理生活還需要特定的環(huán)境，心理環(huán)境主要體現(xiàn)了主客觀環(huán)境在人的心理世界中的反映和主觀構(gòu)建的結(jié)果，心理環(huán)境是人的心理生活建構(gòu)的基礎(chǔ)、生成的養(yǎng)分以及拓展的依據(jù)。因此，高校要著力優(yōu)化心理文化和心理環(huán)境，為大學(xué)生培養(yǎng)和提升良好的心理生活質(zhì)量提供支持。要深入挖掘并宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化中節(jié)儉惜福、反對(duì)奢靡的文化基因，如儒家倡導(dǎo)的“與其奢也，寧儉；奢則不遜，儉則固；與其不遜也，寧固”，道家提出的“儉故能廣”等。在校園的文化活動(dòng)中要大力宣傳勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，把勤儉廉潔、奮發(fā)圖強(qiáng)的先進(jìn)人物作為宣傳重點(diǎn)，通過(guò)榜樣示范使大學(xué)生懂得幸福生活必須依靠辛勤和節(jié)儉。

3.3 注重心理課程教育，重構(gòu)課程內(nèi)容體系

當(dāng)前高校心理健康教育課程的取向相對(duì)消極，關(guān)注的重點(diǎn)是被分割的心理現(xiàn)象而非整體性的心理生活，課程內(nèi)容設(shè)置也不夠統(tǒng)一，主要原因在于課程沒(méi)有被廣泛認(rèn)同的理論作指導(dǎo)。因此，在消費(fèi)主義的背景下，從課程教育的層面就難以培養(yǎng)大學(xué)生優(yōu)質(zhì)的心理生活質(zhì)量。心理生活質(zhì)量由生命質(zhì)量、心理健康、幸福體驗(yàn)價(jià)值判斷和心理成長(zhǎng)等要素構(gòu)成，在認(rèn)知、情感和需要等層面形成有機(jī)的體系。以心理生活質(zhì)量觀為指導(dǎo)，建立課程內(nèi)容體系是符合大學(xué)生的本質(zhì)追求且必要可行的。在課程中要培養(yǎng)大學(xué)生實(shí)現(xiàn)基本心理活動(dòng)的過(guò)程內(nèi)容完整、協(xié)調(diào)一致，達(dá)到基本的心理健康標(biāo)準(zhǔn)；通過(guò)生命質(zhì)量和人生意義的探討，引發(fā)學(xué)生對(duì)待生命和人生價(jià)值認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)；價(jià)值判斷與心理生活質(zhì)量密不可分，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自身在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的合理價(jià)值定位，并能獲得對(duì)自己生活所體現(xiàn)的價(jià)值的認(rèn)同；根據(jù)學(xué)生心理發(fā)展特點(diǎn)，拓展學(xué)生心理生活的廣度和深度，激發(fā)學(xué)生自我提升、自我完善和自我潛在能力的發(fā)揮；培養(yǎng)大學(xué)生正確的幸福觀，能夠認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)到生活中的幸福感和積極情緒。

3.4 關(guān)注內(nèi)部因素激發(fā)，引導(dǎo)主體心理建構(gòu)

心理生活的顯著特征是具有很強(qiáng)的自我建構(gòu)性，在相同的外界環(huán)境下和對(duì)象前，不同的人會(huì)有不同的心理感受和覺(jué)知，并會(huì)由此產(chǎn)生不同水平的心理生活質(zhì)量。此外，事物的發(fā)展變化始終是內(nèi)因在起決定作用，在消費(fèi)主義的風(fēng)潮下，能否構(gòu)建起積極和較高水平的心理生活質(zhì)量主要取決于大學(xué)生主體。要不斷加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐活動(dòng)，用正確的思想理論武裝頭腦，以辯證的角度去看待和分析問(wèn)題。在實(shí)際的消費(fèi)過(guò)程中識(shí)別虛假、奢靡和過(guò)度消費(fèi)的本質(zhì)，增強(qiáng)對(duì)消費(fèi)的實(shí)際價(jià)值的探尋，樹(shù)立文化消費(fèi)、理性消費(fèi)和綠色消費(fèi)的理念。還要積極強(qiáng)化大學(xué)生自我對(duì)人生價(jià)值和積極體驗(yàn)內(nèi)在感受機(jī)制，牢牢堅(jiān)持正確的財(cái)富觀、幸福觀和消費(fèi)觀，通過(guò)增強(qiáng)對(duì)心性的理解、體悟和升華，將人生價(jià)值建立在自我發(fā)展與社會(huì)發(fā)展有機(jī)融合的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)心理生活質(zhì)量的提升、自我的實(shí)現(xiàn)和超越。