新課程教材建設(shè)背景下赫爾巴特教材編寫思想的時(shí)代啟示

□文│高 勇 吳 淵

赫爾巴特是19世紀(jì)德國(guó)著名的教育家和心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人，傳統(tǒng)教育學(xué)派的代表。他所代表的傳統(tǒng)教育學(xué)派強(qiáng)調(diào)教材是教學(xué)的三中心（課堂、教師、教材）之一，這與其后以杜威為代表的現(xiàn)代教育學(xué)派所提出的“新三中心”學(xué)說（活動(dòng)、學(xué)生、經(jīng)驗(yàn)）形成鮮明對(duì)比。赫爾巴特更為重視發(fā)揮教材的功能，認(rèn)為教材不僅是知識(shí)的載體，也是教師向?qū)W生傳遞知識(shí)的主要媒介，對(duì)教學(xué)活動(dòng)的開展發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

赫爾巴特的教材編寫思想曾在20世紀(jì)對(duì)我國(guó)現(xiàn)代學(xué)校教材體系的建立和發(fā)展產(chǎn)生過全面、深遠(yuǎn)的影響。21世紀(jì)以來，我國(guó)全面推進(jìn)以現(xiàn)代教育學(xué)理論為指導(dǎo)的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，赫爾巴特的教材編寫思想受到一定的質(zhì)疑和批判。新課程教材力求避免赫爾巴特的消極影響，但也出現(xiàn)了矯枉過正的現(xiàn)象。重新審視赫爾巴特的教材編寫理論，將對(duì)新教材建設(shè)發(fā)揮補(bǔ)過拾遺之效。

一、所有學(xué)科教材都要具有“教育性”價(jià)值

赫爾巴特認(rèn)為，教育的最高目的是道德。[1]基于這一前提，他在教育史上第一次明確提出“教育性教學(xué)”的主張。所謂教育性教學(xué)，就是在所有學(xué)校的知識(shí)技能教學(xué)中貫徹道德教育目標(biāo)。赫爾巴特認(rèn)為，不存在無(wú)教學(xué)的教育，也不存在無(wú)教育的教學(xué)，尤其要注重通過教學(xué)來進(jìn)行教育。這里有兩層含義：其一，所有學(xué)科的教學(xué)都要體現(xiàn)教育性特征，要承擔(dān)道德教育的使命?！敖虒W(xué)如果沒有進(jìn)行道德教育，只是一種沒有目的的手段，道德教育（或者品格教育）如果沒有教學(xué)，是一種失去了手段的目的”。[2]其二，學(xué)科教學(xué)是實(shí)現(xiàn)教育性教學(xué)必不可少的條件。他認(rèn)為愚蠢的人不可能具有德行，因此頭腦必須得到激發(fā)。[3]

實(shí)現(xiàn)教育性教學(xué)的重要途徑就是讓所有學(xué)科教材都具有教育性。教材不僅要提供知識(shí)技能方面的信息，還要有一定的教育性導(dǎo)向，讓教育者憑借這些材料，可以不斷地推敲和審查他能夠取得的一切知識(shí)和著作，乃至一切需要不斷給學(xué)生安排的活動(dòng)與練習(xí)。[4]教育性教材既是傳遞學(xué)科知識(shí)的載體，又是養(yǎng)成道德觀念的載體。

赫爾巴特的教育性教材目標(biāo)與新課改所主張的三維課程目標(biāo)之“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”目標(biāo)形成了契合。但在實(shí)踐中，西方現(xiàn)代教育學(xué)的有些理論流派對(duì)我國(guó)教育性教材的開發(fā)和運(yùn)用產(chǎn)生了消極作用。以杜威的實(shí)用主義教育學(xué)說為例，杜威認(rèn)為教育沒有目的，因?yàn)橥饧拥哪康臅?huì)導(dǎo)致教學(xué)流于形式化，不能讓學(xué)生獲得有意義的知識(shí)，故而提倡在教學(xué)實(shí)際活動(dòng)中不要事先給定教學(xué)目標(biāo)，而由學(xué)生自發(fā)生成新的目標(biāo)和經(jīng)驗(yàn)。[5]但這種做法并不完全符合道德教育的內(nèi)在要求，在道德判斷能力不足的低學(xué)齡兒童中容易引起價(jià)值觀的混亂。因此，價(jià)值引導(dǎo)是必須的。任何學(xué)科都要將“傳道”置于與“授業(yè)”“解惑”同等甚至更高的地位，通過增進(jìn)學(xué)生的知識(shí)和智力，提高學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的道德思維能力和判斷能力。

二、教育性教材建設(shè)以隱性德育為主要方式

關(guān)于開發(fā)教育性教材的策略，赫爾巴特反對(duì)生硬植入道德教育內(nèi)容，而倡導(dǎo)柔和的、半朦朧的呈現(xiàn)方式?！凹偃缫粋€(gè)故事由于穿插道德推理而中斷，那么他們會(huì)感到你講述得令人厭煩；假如只談從善，那么他們會(huì)感到單調(diào)；而假如只用消遣的東西來吸引他們，那么會(huì)使他們歡迎邪惡的東西”。[6]因此，教育性教材所呈現(xiàn)的故事，要富有情節(jié)、富有復(fù)雜關(guān)系和描述眾多人物，具有嚴(yán)格的心理的真實(shí)性，但又不脫離兒童的感覺與觀念，盡量不去描繪至惡或至善的追求，只是通過一種柔和的、半朦朧的道德節(jié)拍來使兒童行為的興趣從邪惡轉(zhuǎn)向善良、公平和正義。[7]

道德教育不同于學(xué)科知識(shí)教學(xué)，在不同學(xué)習(xí)階段有不同的教學(xué)方式。小學(xué)階段學(xué)生尚未形成獨(dú)立的道德思維，對(duì)教材和教師的道德判斷有較強(qiáng)的依賴，因此小學(xué)教材可以對(duì)某些德育目標(biāo)做明確的植入或引申。但進(jìn)入中學(xué)階段以后，學(xué)生不再盲目接受教材和教師的道德判斷，而能夠基于自己現(xiàn)有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，形成具有個(gè)性特征的道德認(rèn)識(shí)和獨(dú)立的道德判斷。隨著學(xué)習(xí)階段的提高，這種現(xiàn)象越發(fā)明顯。這就要求教材在呈現(xiàn)教育性材料時(shí)，減少說教，在故事的講述中潛移默化地滲透道德教育的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生形成符合教育性目標(biāo)的道德判斷，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的境界。

三、教材內(nèi)容選取要注重趣味性與邏輯性的平衡

培養(yǎng)學(xué)科興趣和注重教材的內(nèi)在邏輯性，是赫爾巴特選取教材內(nèi)容的主要標(biāo)準(zhǔn)。

所謂興趣性，就是主動(dòng)性。[8]教材就是要調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)各學(xué)科的主動(dòng)性。但赫爾巴特反對(duì)過分遷就學(xué)生的其他興趣，因?yàn)橹挥心欠N現(xiàn)在就能引起興趣，并能為未來引起新的興趣做好準(zhǔn)備的內(nèi)容，才有閱讀價(jià)值。至于不能引起學(xué)科興趣的內(nèi)容，不必浪費(fèi)時(shí)間閱讀；反之，閱讀這種書籍可能弱化教育效果。[9]

所謂邏輯性，就是要注重建立教材所選知識(shí)的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。根據(jù)赫爾巴特的統(tǒng)覺理論，新的知識(shí)和觀念總是要在原有的知識(shí)和觀念基礎(chǔ)上才能形成，這個(gè)過程不是簡(jiǎn)單的知識(shí)疊加，而必須建立新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，才能讓新學(xué)知識(shí)真正為學(xué)習(xí)者所掌握，并與原有知識(shí)形成完整的體系。“學(xué)問不是在某一個(gè)體的部分知識(shí)中，而是在它所獲得的觀念及聯(lián)合的共同行動(dòng)中所鞏固起來”，故“孤立的知識(shí)是意義不大的”。[10]這要求教材在尊重學(xué)科內(nèi)在邏輯的基礎(chǔ)上，在所選取的各部分知識(shí)之間，建立較為密切的相對(duì)均衡的內(nèi)在聯(lián)系，讓教材的所有知識(shí)形成一個(gè)有機(jī)的整體。

我國(guó)新課程教材強(qiáng)調(diào)以兒童經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，注重教材的趣味性、可讀性，但也出現(xiàn)了矯枉過正的現(xiàn)象。如有些新教材過于迎合學(xué)生的趣味性，所選內(nèi)容的知識(shí)邏輯性不足；有些新教材則割裂知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，造成教學(xué)的障礙。這就要求我們要以新課程的三維目標(biāo)為指導(dǎo)，在知識(shí)的系統(tǒng)邏輯性和趣味性上進(jìn)行平衡和優(yōu)化。教材的有效性達(dá)成取決于學(xué)生的積極使用程度。如，對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來說，邏輯性過強(qiáng)的教材，嚴(yán)肅有余而趣味性不足，容易會(huì)挫傷學(xué)生使用教材的積極性。而目前市場(chǎng)上的一些教材配套圖書反而更能吸引學(xué)生，激發(fā)其學(xué)習(xí)的興趣。因此，我們的教材在內(nèi)容選取上一定要注重趣味性和邏輯性的平衡。

四、密切各學(xué)科教材間動(dòng)態(tài)聯(lián)系，構(gòu)建以特定學(xué)科為中心的教材體系

對(duì)于學(xué)科教材之間的關(guān)系問題，赫爾巴特提出了“集中”和“相關(guān)”兩個(gè)概念。所謂“集中”，即認(rèn)為人在一定時(shí)間內(nèi)的心理活動(dòng)會(huì)專注于某一對(duì)象，排斥其他對(duì)象。赫爾巴特認(rèn)為，各門學(xué)科按照各自內(nèi)在的邏輯結(jié)構(gòu)編寫教材，無(wú)可厚非，但人的心理專注活動(dòng)是有排他性的，學(xué)生在一定時(shí)間內(nèi)專注學(xué)習(xí)一門學(xué)科知識(shí)時(shí)，注意力高度集中，很難對(duì)完全沒有聯(lián)系的其他學(xué)科知識(shí)產(chǎn)生興趣。因此他主張?jiān)谒袑W(xué)科中應(yīng)該設(shè)定一門中心學(xué)科，其余各學(xué)科作為學(xué)習(xí)和理解這門學(xué)科的手段。在教材內(nèi)容編排上，次要學(xué)科的內(nèi)容要以主要學(xué)科的結(jié)構(gòu)編排為基礎(chǔ)。所謂“相關(guān)”，則指注重不同學(xué)科教材之間的主次關(guān)系。

增進(jìn)學(xué)科融合是我國(guó)新課程教材編寫理念之一，但在實(shí)踐中，編者往往偏重學(xué)科之間的靜態(tài)聯(lián)系，缺乏動(dòng)態(tài)溝通。換言之，就是注重與其他相關(guān)學(xué)科內(nèi)容的總體聯(lián)系，但不能結(jié)合教學(xué)進(jìn)度加強(qiáng)動(dòng)態(tài)聯(lián)系。有時(shí)一門學(xué)科教材所融合的其他學(xué)科內(nèi)容，是其他學(xué)科早已學(xué)過或尚未學(xué)習(xí)的知識(shí)，這不利于提高融合的有效性。如，小學(xué)階段學(xué)習(xí)的圖形的運(yùn)動(dòng)、圖形與位置等知識(shí)，這些其實(shí)與中學(xué)階段學(xué)習(xí)的物理、地理等學(xué)科是有關(guān)聯(lián)的。因此，教材編者需要統(tǒng)籌考慮各學(xué)科的內(nèi)容進(jìn)度安排，適度提高單位進(jìn)度內(nèi)各科教材之間的聯(lián)系。教材編寫階段以某個(gè)學(xué)科為中心編寫教材，僅從知識(shí)的相互聯(lián)系上進(jìn)行教材優(yōu)化，并不必然造成學(xué)校課程管理上的障礙，反而更符合學(xué)生的認(rèn)知心理特征，利于提高教材的使用效果。

五、教材呈現(xiàn)方式要注重可讀性與學(xué)理性之平衡

赫爾巴特認(rèn)為各學(xué)科教材在呈現(xiàn)途徑上各有差異，總體可分為三種：事物、符號(hào)和形式。[11]

關(guān)于“事物”的含義，赫爾巴特沒有專門界定，綜合他的有關(guān)論述，指教材所選知識(shí)借助一定的外在物化關(guān)系所表現(xiàn)出來的聯(lián)系形式?！胺?hào)”是表達(dá)事物的工具，語(yǔ)言是符號(hào)的主要表現(xiàn)方式。教材必須通過語(yǔ)言等符號(hào)途徑來呈現(xiàn)，但這些途徑本身可能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)產(chǎn)生障礙，挫傷學(xué)生的積極性。“符號(hào)對(duì)于教學(xué)來說是一種負(fù)擔(dān)，如果教師不通過對(duì)符號(hào)所標(biāo)志的事物產(chǎn)生興趣的力量來消除這種負(fù)擔(dān)，那么，它就可能把教師與學(xué)生拋出正在前進(jìn)的教養(yǎng)之軌道”。這就有必要提高教材內(nèi)容的可讀性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；反言之，如果教材所選內(nèi)容不能引起學(xué)生的興趣，教材符號(hào)即便有趣味性，也是沒有教育意義的符號(hào)?！靶问健笔浅橄蟮貜氖挛镏蟹纸獬鰜淼钠毡楝F(xiàn)象，如，數(shù)學(xué)圖像、形而上學(xué)的概念、藝術(shù)中的簡(jiǎn)單正常關(guān)系等。形式能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能激發(fā)他們的思考。但所引起的思考要符合教育目的。

自新課改實(shí)施以來，新課程教材在提高教材的可讀性方面取得了顯著進(jìn)展，但也有矯枉過正之處，如語(yǔ)言過于童趣，顏色過于花哨，圖案過于卡通。誠(chéng)然，生動(dòng)的形式可以為內(nèi)容錦上添花，但如果不注重培養(yǎng)學(xué)生掌握相關(guān)學(xué)科的話語(yǔ)體系，就不能激發(fā)學(xué)生更深刻的邏輯思考。這種呈現(xiàn)形式就可能喧賓奪主，淹沒內(nèi)容精髓，會(huì)變成一種“為快樂而行賄”，不利于學(xué)生的持續(xù)發(fā)展。因此，教材編寫要協(xié)調(diào)好呈現(xiàn)形式的可讀性與學(xué)理性之間的關(guān)系，結(jié)合不同學(xué)習(xí)階段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)和不同學(xué)科的知識(shí)特點(diǎn)，以恰當(dāng)?shù)某尸F(xiàn)形式調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)科話語(yǔ)體系，并運(yùn)用相應(yīng)話語(yǔ)體系進(jìn)行思考表達(dá)。