論美國華裔文學(xué)中的男性形象

鄧彥東 沈陽航空航天大學(xué)

引言：在西方傳統(tǒng)社會的發(fā)展中，文明、理性一直都是男性的典型特征，同時還富有一定的攻擊性，而西方女性通常具有被動、溫順以及柔弱等這類特征。不同于西方男性，在近代以來，東方男性總是被當(dāng)作是柔弱的“他者”。在美國社會中，華裔的社會地位以及社會形象一直都存在一定的欠缺，華裔男性一般少言少語，不愿多事，還會經(jīng)常遭受他人的支配，在長期的發(fā)展中一直處于被歧視、丑化以及女性化的狀態(tài)。在1950年以后，第二代移民逐漸認(rèn)識到自身在社會中的地位以及文化處境，開始積極尋求社會地位的提升，然而在實際道路中遇到了諸多坎坷。美國華裔文學(xué)對美國社會有深刻刻畫，很大程度上還原了華裔男性的社會地位以及社會形象，對美國華裔男性形象的研究具有重要意義。

一、美國華裔文學(xué)中男性的家庭形象

（一）父親形象。在中國幾千年的傳統(tǒng)文化中，不論是在歷史的哪個時期，“父親”一直都是家中的權(quán)威，也就是所謂的一家之主。一些華裔移民美國后，面對著同中國完全不同的社會、文化環(huán)境，在長期生活后其本土意識也就逐漸消失，然而其意識形態(tài)中的中國傳統(tǒng)思想仍然深刻存在，對自身，對子女的要求很大程度上源自于傳統(tǒng)道德規(guī)范。譬如，在林語堂的《唐人街》文學(xué)作品中的華裔男性馮老二，在美國是一名工人，懂一些英語，除此之外，他的各種形象特征和傳統(tǒng)中國農(nóng)民基本沒有太大的差距，生活中勤儉節(jié)約，做人忠厚老實、吃苦能干等。在家庭中，馮老二基本按照傳統(tǒng)方式管理要求，要尊敬長輩，父親在家中處于第一位，衣食住行、事務(wù)管理都由其負(fù)責(zé)。除此之外，也有一些華裔男性并不受傳統(tǒng)文化的束縛，譬如李健孫《支那崽》中的人文學(xué)者辛成功，在移民過后在保留一些傳統(tǒng)習(xí)慣的同時積極融入美國社會，學(xué)習(xí)拳擊、生活方式等。

（二）兒子形象。在美國華裔文學(xué)作品中，“兒子”是重要的組成部分。“兒子”是“父親”血脈的延續(xù)，是一個家族的傳承。移民美國的許多華裔男性作為一名父親，對兒子的教育中一般都含有較多的傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，同時，兒子在生活中不僅只有父親的教育，還在接受美國教育，有相當(dāng)一部分受到美國文化的影響，因此，在美國華裔文學(xué)中，兒子形象通常有各種各樣的形態(tài)。譬如，在《唐人街》中，兒子洛伊的人物形象十分接近其父親，在生活中不僅勤奮、刻苦、忍耐，在自己的家庭中還注重妻子的行為習(xí)慣等。哎劉裔昌的《父親及其榮耀的后代》文學(xué)作品中，文中的“我”的形象幾乎就是一個美國人，十分認(rèn)可美國文化以及社會形態(tài)，在美國主流學(xué)校學(xué)習(xí)修養(yǎng)，又去了一個美國妻子，深深融入了美國社會中。還有一些作品中兒子既有中國傳統(tǒng)文化特征，也習(xí)慣于美國文化和生活方式。

（三）丈夫形象。在中國傳統(tǒng)社會中，對于妻子而言，丈夫是其跟隨、附合的對象，不論是在什么樣的環(huán)境中，丈夫都是男權(quán)的象征，在美國華裔文學(xué)中有很明顯的體現(xiàn)。譬如，在《喜福會》中，所謂的丈夫們一直都有極其深刻的夫權(quán)意識，對女性毫無人性可言，常常欺負(fù)、侮辱他們的妻子，對女性帶來了極大的傷害。又作品《灶神娘娘》，文中的丈夫文福脾氣暴戾，甚至可以用“惡魔”來稱呼他，文福在自私膽小的同時又有殘忍的一面，不計后果的將女性雯麗強(qiáng)暴，又對其進(jìn)行侮辱謾罵，對妻子常常拳腳相加，沒有絲毫人性可言，他只能在這個過程中尋找、感受所謂的男人的霸權(quán)。

二、美國華裔文學(xué)中男性的社會形象

（一）身份狀況。在最開始的一段時間中，進(jìn)入美國的華人基本都是懷有一種僑居的心態(tài)，沒有美國國籍，也沒有有效掌握交流的方式，只能夠做做廉價苦力，譬如在《骨》《唐人街》《中國佬》這類作品中，里面移民的華人人物通常在鐵道、采礦這些繁重、危險的地方工作，以此來維持生活。在。隨后的一段時間，有一部分華工開始在美國形成范圍性居住區(qū)，這些居住區(qū)逐漸形成了現(xiàn)在的唐人街，在唐人街中的華人很大程度上保留了傳統(tǒng)的生活習(xí)慣等。

雖然一代華人在一定程度上不能夠稱之為美國華裔，但是他們的孩子真正成為了美國華裔。這些華裔在家庭中或多或少受到一部分傳統(tǒng)教育，也有一些其父母的傳統(tǒng)文化思想的熏陶，但同時他們接受了更多的美國教育，他們對中國還很陌生，美國才是他們的家。譬如，在文學(xué)作品《孫行者》中，阿新是典型的二代華裔，他缺乏中國人默默無聞、艱苦奮斗的這類品質(zhì)，相反，在生活中思想開放、裝束簡易，有一種特有的美國風(fēng)格。同時，他也有溫文爾雅、知書達(dá)理的中國特有氣質(zhì)。

（二）生存狀況。根據(jù)對美國華裔文學(xué)的一系列研究，作品中華裔男性通常都存在“沉默”“單身”“無趣”等性格特點和人物形象，在歷史的發(fā)展中，這些都是實際存在的，但是這些華裔男性在美國生存中的無奈一直都被認(rèn)為是“中國人的美德”。在《中國老》這部作品中就形象描繪了一個典型華裔“單身漢”形象。在《飲碗茶》文學(xué)作品中，主人公李剛向往美國的薪資水平，留下了妻子與同伴一同到美國打工。在美國長期的單身工作中，李剛總是思念家鄉(xiāng)和妻子，變得抑郁、困頓，總是酗酒解愁。隨著時代的發(fā)展，中國有越來越多的人去美國留學(xué)，這些人有一部分有較高的文化水平和人文素養(yǎng)，在長期的美國生活中逐漸改善了華裔形象。通過研究美國華裔文學(xué)作品中男性的生存狀況，可以深入了解華裔男性在美國壓抑、困苦的生活狀態(tài)，也能夠認(rèn)識華裔男性身份的建構(gòu)過程。

三、結(jié)語

綜上所述，美國華裔文學(xué)是美國文學(xué)作品中的重要組成部分，其內(nèi)容對研究美國早期華裔男性有不可忽略的幫助。通過對其內(nèi)容的深層次發(fā)掘，可以了解美國華裔男性在家庭中的父親、兒子以及丈夫形象，也可以了解在社會中的身份、身存狀況。