論姚永樸的《文學(xué)研究法》

（南京林業(yè)大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院 210037）

姚永樸，字仲實(shí)，出身文學(xué)世家桐城麻溪姚氏，是桐城派末期的主要作家。姚氏自幼勵(lì)志于學(xué)，專治于經(jīng)，融會(huì)貫通漢唐注疏及宋元明清諸儒學(xué)說，在諸史、音韻方面也頗有造詣。《文學(xué)研究法》1是姚永樸先生任北京大學(xué)教席時(shí)編寫的一本文學(xué)研究教材，也是桐城派作家唯一一部系統(tǒng)闡述桐城派文論的的著作。該書借鑒了《文心雕龍》的體例，來闡述桐城派的古文義法。吳孟復(fù)先生評此書“是我國文章學(xué)專書，迄今還沒有一部書可以代替它”（《桐城文派概論》）2，可見此書的重要地位。

一、《文學(xué)研究法》的主要內(nèi)容

“文學(xué)”在先秦時(shí)期是一個(gè)泛文化的代名詞3。與經(jīng)、史、子、有著千絲萬縷的聯(lián)系。在中國古代，文學(xué)的作用不可小覷。魏文帝曹丕以“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”一語，對文學(xué)的作用做了充分的肯定4?！段膶W(xué)研究法》是一部教材性質(zhì)的文學(xué)研究讀本，由姚永樸先生在北京大學(xué)任教時(shí)編寫，供師生研習(xí)之用。該書以國立法政學(xué)校講義《國文學(xué)》四卷為藍(lán)本，以類相從，共計(jì)四卷，又分二十四目:起原、根本、范圍、綱領(lǐng)、門類、功效；運(yùn)會(huì)、派別、著述、告語、記載、詩歌；性情、狀態(tài)、神理、氣味、格律、聲色；剛?cè)?、奇正、雅俗、繁簡、疵瑕、工夫。書尾還有一篇結(jié)論對全書做了概括性總結(jié)。

第一卷主要講了文學(xué)本質(zhì)論和文學(xué)特征論，講清文之所以為文的特質(zhì)。本卷以文學(xué)為中心發(fā)散，對文學(xué)的起源，文學(xué)的作用，文學(xué)的本質(zhì)特征，文學(xué)家等問題進(jìn)行了深入的探討，清晰了這些關(guān)于文學(xué)的概念。通過厘定文學(xué)及與文學(xué)相關(guān)的概念，為姚氏宏整的文章學(xué)體系打下基礎(chǔ)。《起原》《根本》兩篇探討了文學(xué)的產(chǎn)生和根本特質(zhì)，《范圍》一篇言明文學(xué)有廣義之范圍及狹義之范圍，《綱領(lǐng)》篇說的是以“義法”為首的桐城派文學(xué)綱領(lǐng)，《門類》篇詳細(xì)介紹了姚鼐《古文辭類纂》中所分的十三類文學(xué)體裁，《功效》篇強(qiáng)調(diào)了文學(xué)的社會(huì)功能，即論學(xué)、匡時(shí)、紀(jì)事、達(dá)情、觀人、博物。第二卷詳細(xì)介紹了文學(xué)的發(fā)展過程和具體的文學(xué)體裁?！哆\(yùn)會(huì)》一篇探討的是今之文學(xué)史觀，囊括文章的具體運(yùn)用問題?！杜蓜e》介紹了各種文學(xué)流派的產(chǎn)生及在歷史進(jìn)程和文學(xué)發(fā)展中的意義，兼含文體論和風(fēng)格論。此卷中《著述》《告語》《記載》《詩歌》則對具體的文學(xué)體裁及其基本特征作了詳盡的闡釋。第三卷是文學(xué)作品構(gòu)成論，姚氏從內(nèi)容和形式兩方面討論了文學(xué)作品的構(gòu)成要求?！缎郧椤贰稜顟B(tài)》《神理》《氣味》構(gòu)成了作品的主要內(nèi)容?！缎郧椤菲笞髌酚凶约邯?dú)特的風(fēng)格，《狀態(tài)》篇討論了文章的格調(diào)品位問題，兼含文品與人品問題，《神理》《氣味》兩篇?jiǎng)t重點(diǎn)關(guān)注文章的內(nèi)在氣韻?！陡衤伞贰堵暽诽接懙膭t是作品的形式要求，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的聲律之美及“因聲求氣”之法。第四卷是文學(xué)作品風(fēng)格論?！秳?cè)帷肥秋L(fēng)格的內(nèi)在特征，此篇詳細(xì)介紹了姚鼐的陰陽剛?cè)嵛恼撝f?！镀嬲肥秋L(fēng)格的外在表現(xiàn)，《雅俗》《繁簡》《疵瑕》《工夫》四篇分別闡述了文學(xué)作品的不同語言風(fēng)格問題。

姚永樸先生學(xué)富而宏，博稽約取，在論述中廣泛引用各家之言。其征引之博大鴻富，不是泛泛者所能為。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在卷一《根本》一目中，引用資料有《左傳》《論語》《禮記》《孟子》、韓愈《答尉遲生書》、韓愈《答李翊書》《勸學(xué)》《法言》、王充《論衡》、徐幹《中論》、顏之推《家訓(xùn)》《易?賁卦》《漢書?董仲舒?zhèn)鳌贰吨芏Y?地官》、韓愈《送孟冬野序》、王通《中說?天地》、韓愈《答李秀才書》、韓愈《題歐陽生哀辭后》、柳宗元《答韋中立論師道書》、柳宗元《報(bào)崔黯秀才書》、柳宗元《報(bào)袁君陳秀才避師名書》、柳開《應(yīng)責(zé)》、穆修《答喬適書》、歐陽修《答吳沖秀才書》、蘇軾《祭歐陽公夫人文》、曾鞏《贈(zèng)黎安二生序》、司馬君實(shí)《迂書》、周子《通書》、《莊子》、《史記》、王介甫《上人書》、王介甫《上邵學(xué)士書》、程子《答朱長文書》、顧炎武《日知錄》、顧炎武《與友人書》、黃庭堅(jiān)《答秦少章書》、蘇軾《與李方叔書》、姚鼐《答魯賓之書》、吳定《與友人論文書》、錢儀吉《與弟警石書》、曾國藩《日記》凡四十一條。作者自己的觀點(diǎn)則簡明扼要，通過引用的著述表現(xiàn)出來。

二、《文學(xué)研究法》中的傳承與創(chuàng)新

《文學(xué)研究法》“其發(fā)凡起例,仿之《文心雕龍》”5，該書共四卷二十五篇，在體例與結(jié)構(gòu)上與《文心雕龍》相呼應(yīng)?！段男牡颀垺饭参迨?，除《序志》外可分為四個(gè)部分，四個(gè)部分分別闡述了文章寫作的總原則、體裁論、寫作方法論、創(chuàng)作風(fēng)格論?！段膶W(xué)研究法》師法《文心雕龍》，共四卷，除《結(jié)論》外，共二十四篇。每卷的內(nèi)容上文已有詳細(xì)介紹，不再贅述。除了在體例、結(jié)構(gòu)上取法《文心雕龍》，在內(nèi)容論述上，《文學(xué)研究法》也大量吸收了《文心雕龍》的觀點(diǎn)?！捌湓诜懂牻缍?、命題闡釋、文學(xué)史論等方面大量征引《文心雕龍》”6,據(jù)葉當(dāng)前先生統(tǒng)計(jì)，“《研究法》征引《文心雕龍》共62條”7,因此，《文心雕龍》可以說是貫穿了《文學(xué)研究法》始終，成為本書不可缺少的理論來源。舉例來說，《功效》篇引用了《物色》440余字,占《物色》原文的三分之二；《運(yùn)會(huì)》篇引用《時(shí)序》1921字,基本將《時(shí)序》原文全部引用，占原文十分之九；《性情》篇征引《情采》300余字，占原文三分之一；《神理》篇引《神思》370余字，占45%8。這些數(shù)據(jù)足以見本書對于《文心雕龍》內(nèi)容、思想的傳承。關(guān)于本書中對《文心雕龍》的具體引用條目，可參見葉當(dāng)前先生的《姚永樸<文學(xué)研究法>征引<文心雕龍>考》。

在桐城派眾多作家中, 方苞、劉大櫆、姚鼐并稱為“桐城派三祖9。姚永樸先生作為桐城派嫡傳，在此書中“恪守姚氏家法”10，對本派代代傳承流傳下來的文學(xué)思想進(jìn)行了整合。從具體數(shù)據(jù)上來看，據(jù)葉當(dāng)前先生統(tǒng)計(jì)，《文學(xué)研究法》征引姚范文論40條，征引姚鼐文論69條,征引方苞文論26條，征引劉大槐《論文偶記》55條，征引曾國藩文論50條，征引方東樹《昭昧詹言》22條11。而根據(jù)汪瑩先生的統(tǒng)計(jì)，《文學(xué)研究法》征引姚鼐文論多達(dá)84處, 主要出自《惜抱軒尺牘》《惜抱軒詩文集》《古文辭類纂評注》和《今體詩鈔》四部著作12?！段膶W(xué)研究法》各處還融入、穿插了桐城派其他作家如梅曾亮、吳汝綸、張?jiān)ａ?、戴鈞衡等人重要文論觀點(diǎn)?？梢哉f，通過此書中的征引，可以管中窺豹，大體了解桐城派主要的文論觀點(diǎn)與思想主張。

《文學(xué)研究法》撰寫于1914年，此時(shí)正值舊學(xué)與新學(xué)交替之際。作者本人既是桐城派末期代表人物，也是北京大學(xué)這所新式學(xué)堂的文科教員。肩負(fù)了雙重身份，作者對傳統(tǒng)的桐城派文論進(jìn)行了新的調(diào)整與闡述，試圖努力證明桐城“義法”適應(yīng)時(shí)代要求的可行性13，自覺不自覺地將桐城文論與時(shí)代接上軌，有效糾補(bǔ)了桐城派文章理論的不足。作者在桐城派文論的宏觀基礎(chǔ)上容納百家，集其大成，著成此書，不僅僅對本派文論做了經(jīng)典的總結(jié)，還為本派注入了新鮮的血液，使其在新舊觀念交替之際，保持活力，活躍于文壇。

注釋：

1.姚永樸著，許結(jié)講評.文學(xué)研究法.[M]南京:鳳凰出版社，2009.

2.吳孟復(fù).桐城文派概述[M].合肥:安徽教育出版社，2001：180.

3.程嫩生,文洋.經(jīng)史之學(xué)與清代書院科舉文教育[J].湖南大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2018，32（06）：95-100.

4.程嫩生.清代書院“以古文為時(shí)文”教育論析[J].中州學(xué)刊,2018（12）：136-141.

5.姚永樸著, 張瑋序.文學(xué)研究法[M].北京:商務(wù)印書館, 1916:卷首.

6.葉當(dāng)前.姚永樸《文學(xué)研究法》征引《文心雕龍》考[A].古代文學(xué)理論研究（第四十一輯）——中國文論的詮釋學(xué)傳統(tǒng)[C].:中國古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)，2015：16.

7.8.11.葉當(dāng)前.姚永樸《文學(xué)研究法》征引《文心雕龍》考[A].古代文學(xué)理論研究（第四十一輯）——中國文論的詮釋學(xué)傳統(tǒng)[C].:中國古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)，2015：55.

9.程嫩生,陳苗苗.“桐城派三祖”論科舉與時(shí)文——以“桐城派三祖”序跋為例[J].南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2017，48（03）：123-128.

10.錢基博.現(xiàn)代中國文學(xué)史 （上編) [M].北京:中國人民大學(xué)出版社，2004：163.

12.汪瑩.姚永樸《文學(xué)研究法》征引姚鼐文論考[J].淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，19（04）：7-14.

13.楊福生.姚永樸《文學(xué)研究法》述論[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），1998（05）：85-87+149.