文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制在貴州民族手工技藝類(lèi)非遺傳承中的意義

李西臣 劉恩芹 （六盤(pán)水師范學(xué)院 553004）

現(xiàn)代文明使全球經(jīng)濟(jì)緊密聯(lián)系成一體化的格局，也使全球的文化結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)趨同化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，許多民族的文化傳統(tǒng)和文化特色出現(xiàn)了淡化甚至消亡的危機(jī)。二十世紀(jì)下半葉，保護(hù)人類(lèi)文化遺產(chǎn)的意識(shí)開(kāi)始出現(xiàn)，并逐漸得到推廣，二十一世紀(jì)初，在聯(lián)合國(guó)教科文組織的呼吁下，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在全世界眾多國(guó)家和民族中形成共識(shí)，各民族文化互相包容，共同發(fā)展，以維護(hù)全球文化結(jié)構(gòu)的合理性，確保人類(lèi)文化生態(tài)的多樣性。在全球非遺保護(hù)的實(shí)踐中，文化生態(tài)保護(hù)理念的出現(xiàn)，將非遺與它所生存的環(huán)境看作一體，并將這一整體作為保護(hù)的對(duì)象，如在西方許多國(guó)家和中國(guó)出現(xiàn)的生態(tài)博物館建設(shè)，日本的造鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)以及中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的社區(qū)營(yíng)造等，使非遺得到整體和活態(tài)的保護(hù)。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化生態(tài)保護(hù)

我國(guó)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富的國(guó)家，各民族在中華上下五千年的歷史文明長(zhǎng)河的演進(jìn)中，創(chuàng)造出各具特色的文化。非遺民族性和地域性的特點(diǎn)使文化生態(tài)保護(hù)在非遺保護(hù)中的意義尤為凸顯。

（一）非遺的概念與文化生態(tài)保護(hù)的范疇

根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織在《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中對(duì)非遺概念的界定：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所?！?每個(gè)民族及群體都有其各自的生存空間和歷史傳統(tǒng)，非遺就是人們?cè)谶m應(yīng)特定生存環(huán)境的過(guò)程中創(chuàng)造出的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)體系和技能，并且有其特定的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。例如，貴州納雍縣、六枝特區(qū)、丹寨縣、榕江縣等地的苗族服飾中用棉布蠟染制作的層層折疊的百折裙，就與貴州山地濕冷的特定自然環(huán)境有著密切聯(lián)系。同時(shí)，蠟染的蝴蝶、蛙、魚(yú)、龍、銅鼓紋等圖案也反映著苗族人的歷史傳統(tǒng)和精神信仰。因此，非遺是人與自然環(huán)境和人文環(huán)境相適應(yīng)的產(chǎn)物，它反映了人類(lèi)與生存環(huán)境相融合過(guò)程中的能動(dòng)性創(chuàng)造和智慧。

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第三章第二十六條“對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目集中、特色鮮明、形式和內(nèi)涵保持完整的特定區(qū)域，當(dāng)?shù)匚幕鞴懿块T(mén)可以制定專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)規(guī)劃，報(bào)經(jīng)本級(jí)人民政府批準(zhǔn)后實(shí)行區(qū)域性整體保護(hù)?！?的規(guī)定，以及《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》中關(guān)于文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的相關(guān)規(guī)定，筆者認(rèn)為文化生態(tài)保護(hù)的范疇主要是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及其賴(lài)以生存的環(huán)境，包括物態(tài)性的自然環(huán)境和蘊(yùn)涵著特定生產(chǎn)方式、生活方式、民族精神信仰等的人文環(huán)境，尊重和保護(hù)非遺的自然和人文生成規(guī)律，從而使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到整體的保護(hù)，并使其得以原汁原味的傳承和發(fā)展。

（二）非遺與文化生態(tài)保護(hù)的關(guān)系

“非遺保護(hù)的一個(gè)重要理念是‘見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活’。建立生態(tài)區(qū)是對(duì)非遺及其孕育、發(fā)展的環(huán)境加以整體性保護(hù)。”3非遺資源豐富、文化積淀深厚、非遺原生環(huán)境保存完好等等，這些都是文化生態(tài)保護(hù)區(qū)選擇和設(shè)立的條件。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的設(shè)立，可以使其區(qū)域內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得整體性的保護(hù)。鑒于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的自然條件和人文條件之獨(dú)特性，文化生態(tài)保護(hù)有利于非遺的原生態(tài)保護(hù)。在非遺與文化生態(tài)的互動(dòng)關(guān)系中，形成的是非遺與生存環(huán)境，非遺與人文生活相互交織而成的網(wǎng)絡(luò)。如果說(shuō)文化生態(tài)是孕育和產(chǎn)生非遺的母體和條件，那么非遺就是文化生態(tài)的結(jié)果和產(chǎn)物，離開(kāi)了文化生態(tài)保護(hù)，非遺就成了無(wú)源之水，無(wú)本之木，所以將對(duì)非遺的保護(hù)推及對(duì)其母體文化生態(tài)的保護(hù)，是理所當(dāng)然和意義非凡的。

二、貴州文化生態(tài)的保護(hù)機(jī)制

貴州境內(nèi)少數(shù)民族眾多，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源極為豐富，各地的文化生態(tài)保存較為完好。貴州文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制主要有以下幾個(gè)方面：

（一）實(shí)體展館與生態(tài)博物館相結(jié)合的保護(hù)機(jī)制

實(shí)體展館是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源深厚的地區(qū)興建的非遺博物館、展示館、傳習(xí)所及專(zhuān)題性博物館等展館。它們是對(duì)貴州文化生態(tài)進(jìn)行的靜態(tài)保護(hù)，包含非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)物與工具、圖片、文字、影像等資料的收藏、陳列、展示、播放、宣傳等功能。目前，在貴州省境內(nèi)，這類(lèi)實(shí)體展館的數(shù)量較多，如貴州省民族博物館、貴州蠟染文化博物館、貴州儺文化博物館、貴州婚俗博物館等十余所專(zhuān)題博物館。此外，在很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所在地區(qū)，還設(shè)有非遺博物館、非遺傳習(xí)所等。這些實(shí)體展館對(duì)貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行了集中的、專(zhuān)題性的、直觀(guān)可觸式的保護(hù)。

生態(tài)博物館是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源豐富、原始狀況保存較好的一定區(qū)域范圍內(nèi)，規(guī)劃和設(shè)立的生態(tài)博物館，它將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與其賴(lài)以生存的自然環(huán)境和人文環(huán)境統(tǒng)一納入保護(hù)的范疇。貴州是我國(guó)進(jìn)行生態(tài)博物館實(shí)驗(yàn)較早的省份，有中國(guó)第一個(gè)生態(tài)博物館——梭嘎苗族生態(tài)博物館。目前，貴州省內(nèi)的其他生態(tài)博物館還有黎平堂安侗族生態(tài)博物館、花溪鎮(zhèn)山村生態(tài)博物館等。生態(tài)博物館將文化遺產(chǎn)活態(tài)地保存在其原生的自然和人文環(huán)境中，它是一種動(dòng)態(tài)的保護(hù)機(jī)制，整個(gè)村寨就像是一座沒(méi)有圍墻的活的生態(tài)博物館，在生態(tài)博物館的范圍內(nèi)，人們的生活方式與這里的自然、人文環(huán)境相互依存，相互交織，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)連同其孵化、生長(zhǎng)的文化生態(tài)語(yǔ)境，都會(huì)得到妥善的保護(hù)。

將實(shí)體展館與生態(tài)博物館相結(jié)合，在靜態(tài)的陳列、收藏與展示和動(dòng)態(tài)的生態(tài)語(yǔ)境的綜合保護(hù)中，使貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)構(gòu)成了靜態(tài)與動(dòng)態(tài)、整體與局部互為補(bǔ)充的保護(hù)機(jī)制。

（二）特色鄉(xiāng)村建設(shè)與法制并用的保護(hù)機(jī)制

特色鄉(xiāng)村建設(shè)是指政府對(duì)文化遺產(chǎn)資源豐富、文化生態(tài)保存較好的地區(qū)采取“藝術(shù)之鄉(xiāng)”、“民俗村”等命名與建設(shè)，鼓勵(lì)民眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)、傳承與弘揚(yáng)。如水城縣中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、三穗縣竹編之鄉(xiāng)、雷山縣西江鎮(zhèn)苗族銀飾之鄉(xiāng)、鎮(zhèn)寧布依族自治縣蠟染之鄉(xiāng)、黎平縣肇興鄉(xiāng)侗族鼓樓建筑之鄉(xiāng)等。貴州省文化廳在2014—2016年度“貴州省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的評(píng)選中，評(píng)選出丹寨縣苗族錦雞舞之鄉(xiāng)、臺(tái)江縣苗族姊妹節(jié)藝術(shù)之鄉(xiāng)、錦屏隆里鄉(xiāng)隆里花臉龍藝術(shù)之鄉(xiāng)、黃平縣苗族泥哨藝術(shù)之鄉(xiāng)等。這種命名與建設(shè)，對(duì)于深入挖掘和認(rèn)識(shí)地域文化的價(jià)值，提升該地區(qū)文化生態(tài)資源的知名度，塑造人們對(duì)該地域文化的尊重與自信都具有積極的意義。同時(shí)，特色鄉(xiāng)村建設(shè)對(duì)該地區(qū)文化生態(tài)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)也能夠產(chǎn)生一定的推動(dòng)作用。

文化生態(tài)的法制保護(hù)機(jī)制，是指政府對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)行的立法性保護(hù)，如2011年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，2012年通過(guò)的《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，2008年通過(guò)的《黔東南苗族侗族自治州民族文化村寨保護(hù)條例》等。各級(jí)政府從立法的層面對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定了較為全面和具體的保護(hù)措施，這種法制保護(hù)機(jī)制對(duì)貴州文化生態(tài)的保護(hù)方面具有很大優(yōu)勢(shì)。

總之，特色鄉(xiāng)村建設(shè)與法制并用的保護(hù)機(jī)制，使貴州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從價(jià)值層面和立法層面得到認(rèn)同和保護(hù)，從而有利于貴州文化生態(tài)的整體性保護(hù)。

（三）生態(tài)旅游與文化產(chǎn)業(yè)聯(lián)動(dòng)的保護(hù)機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們?cè)谔囟ǖ纳姝h(huán)境中為滿(mǎn)足其生產(chǎn)、生活、生存及精神的需求而創(chuàng)造和延續(xù)傳承下來(lái)的文化，如果非遺與人們的需求不相適應(yīng)，也必然會(huì)面臨傳承的危機(jī)。文化生態(tài)保護(hù)的實(shí)踐證明，在依靠廣大民眾進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，只有把非遺與民眾切實(shí)的生存需求相聯(lián)系，才能得到民眾的支持。在文化生態(tài)地區(qū)開(kāi)展生態(tài)旅游與文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)是面臨的一個(gè)必然選擇，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的有效途徑。

生態(tài)旅游是在文化生態(tài)資源較好的地區(qū)，對(duì)其進(jìn)行的旅游與文化資源開(kāi)發(fā)。通過(guò)生態(tài)旅游可以提升該地區(qū)文化的知名度，利用文化資源優(yōu)勢(shì)帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也可以使文化資源在民眾的生活中充滿(mǎn)活力和獲得持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力。

文化產(chǎn)業(yè)是對(duì)文化資源的產(chǎn)業(yè)性開(kāi)發(fā)，它與生態(tài)旅游中的旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)有著密切的聯(lián)系。文化產(chǎn)業(yè)可以使文化生態(tài)地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源融入人們的生活，可以使這些文化資源真正為更多的人所使用，從而獲得可持續(xù)的發(fā)展。

生態(tài)旅游與文化產(chǎn)業(yè)在貴州文化生態(tài)的保護(hù)中發(fā)揮著重要的推動(dòng)作用，它們可以給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)注入活力，使該地區(qū)的民眾認(rèn)識(shí)到其文化資源的價(jià)值，并利用文化資源實(shí)現(xiàn)一定的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)價(jià)值，從而使文化生態(tài)成為有生命力的活水，在現(xiàn)代社會(huì)中獲得源源不斷的發(fā)展。

三、文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制在貴州民族手工技藝類(lèi)非遺傳承中的意義

作為非遺的民族手工技藝，并不是孤立的存在著的，它在特定的文化生態(tài)環(huán)境內(nèi)得以滋養(yǎng)和生長(zhǎng)壯大，凝結(jié)著豐富的文化信息和各族人民的聰明才智。我們將貴州民族手工技藝類(lèi)非遺的保護(hù)與傳承納入到文化生態(tài)的整體性保護(hù)視域中，具有以下積極的意義：

（一）有利于民族手工技藝類(lèi)非遺的整體性保護(hù)

首先，文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制可以將不同類(lèi)別的非遺納入整體性的保護(hù)范疇，從而防止文化的割裂和碎片化。在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)民眾的日常生活中，不同類(lèi)別的非遺本身就是相互依存的。例如民族服飾、蠟染、刺繡、銀飾等，它們之間有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。蠟染、刺繡等往往與人們?cè)诿袼坠?jié)日活動(dòng)中所需要的民族服飾等有著緊密的關(guān)系。也正因?yàn)槿绱?，在民族地區(qū)現(xiàn)代化漸進(jìn)愈演愈烈的當(dāng)下，很多傳統(tǒng)民族手工技藝能夠得以保存，與一些傳統(tǒng)民俗節(jié)日的存在有著直接和重要的關(guān)系。所以在文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制下，不同類(lèi)別非遺的整體性保護(hù)對(duì)于民族手工技藝的傳承具有積極意義。

其次，有利于工藝程序的整體性保護(hù)。很多民族手工技藝的工藝程序較為復(fù)雜，任何一個(gè)工藝程序和環(huán)節(jié)的改變都可能會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)的民族手工技藝變味。在文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制下，將民族手工技藝的工藝程序進(jìn)行整體性保護(hù)，有效保障了傳統(tǒng)民族手工技藝的原真性。例如，蠟染的制作技藝很講究，從蓼藍(lán)的種植、染料的制作、蠟刀及蜂蠟等防染材料的制作與選用，到畫(huà)蠟技法、蠟畫(huà)圖案的選用，再到加熱退蠟、清洗、晾曬等工序，每一個(gè)環(huán)節(jié)和步驟都獨(dú)具匠心。文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制能夠使手工技藝的各個(gè)環(huán)節(jié)得到整體性的保護(hù)，從而確保各民族和不同地域民族手工技藝類(lèi)非遺的原生性和獨(dú)特性。

再次，有利于民族手工技藝類(lèi)非遺生存空間的整體性保護(hù)。非遺是特定的自然與人文環(huán)境下的特定產(chǎn)物，文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制旨在通過(guò)對(duì)生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境進(jìn)行整體性保護(hù)，從而保障了民族手工技藝類(lèi)非遺賴(lài)以生存的空間和語(yǔ)境。

由此可見(jiàn)，文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制通過(guò)對(duì)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)不同類(lèi)別的非遺，非遺的不同工藝程序，及其自然、人文的生存空間實(shí)行整體性保護(hù)，從而有利于民族手工技藝類(lèi)非遺的整體性保護(hù)。

（二）有利于民族手工技藝類(lèi)非遺的集中展示

在生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的今天，貴州具有民族和地域特色的手工藝產(chǎn)品成為文化交流和傳播的使者，而文化生態(tài)保護(hù)區(qū)則成為文化集中展示的窗口和平臺(tái)，文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制有利于民族手工技藝類(lèi)非遺的集中展示。

一是，文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制有利于民族手工技藝產(chǎn)品的集中展示。作為民族手工技藝產(chǎn)品的生產(chǎn)和集中制作之地，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)自然也成為民族手工技藝產(chǎn)品的集中展示之地。在很多的文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)都設(shè)有非遺陳列館、展示館和博物館。在這些實(shí)體展館中，集中收藏、陳列和展示著民族手工技藝的產(chǎn)品實(shí)物、制作工具、加工原料及文字、圖片、影像等資料。通過(guò)集中展示的方式，讓觀(guān)眾實(shí)實(shí)在在地看到、接觸到民族手工技藝產(chǎn)品，了解到其相關(guān)的文化知識(shí)。隨著動(dòng)漫、3D等新技術(shù)的運(yùn)用，如今在靜態(tài)的民族手工技藝產(chǎn)品的集中展覽館內(nèi)，也注重利用新技術(shù)與觀(guān)眾進(jìn)行互動(dòng)，收到更好的展示和宣傳效果。

二是，有利于民族手工技藝的活態(tài)展示。這種活態(tài)展示與民族手工技藝產(chǎn)品的靜態(tài)展示形成互補(bǔ)。在文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制下，將民族手工藝人或生產(chǎn)者的生產(chǎn)過(guò)程向觀(guān)者進(jìn)行動(dòng)態(tài)展示，從而使民族手工技藝獲得活態(tài)的展示。如在六枝梭嘎生態(tài)博物館，就設(shè)有展示箐苗人紡線(xiàn)織布、畫(huà)蠟、刺繡等手工制作過(guò)程的傳習(xí)所，觀(guān)眾可以直觀(guān)地看到甚至親身參與和體驗(yàn)到這種民族手工技藝的制作環(huán)節(jié)和過(guò)程，從而對(duì)箐苗的手工技藝、文化特性產(chǎn)生深刻的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)。

在文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制下，對(duì)民族手工技藝產(chǎn)品的集中展示和技藝的活態(tài)展示，使得民族手工技藝能夠得以更加有效地展示和傳承。

（三）有利于民族手工技藝類(lèi)非遺的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)內(nèi)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化生態(tài)區(qū)內(nèi)的自然、人文環(huán)境有機(jī)結(jié)合，符合了天時(shí)、地利、人和的三個(gè)要素。即天時(shí)——現(xiàn)代化的時(shí)代背景，作為動(dòng)態(tài)存在和發(fā)展著的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，將其融入現(xiàn)代化的時(shí)代背景，使其重獲生命力于當(dāng)下，是民族文化和傳統(tǒng)文化所面臨的歷史性選擇。地利——非遺與本土的原生環(huán)境，結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)進(jìn)行實(shí)地開(kāi)發(fā)，使非遺扎根本土，保持原有的地域和民族文化特色。人和——非遺傳承者與傳承人群的集中，非遺傳承者與傳承人群既是民族手工技藝的保有者，又是民族文化與傳統(tǒng)審美習(xí)慣的守護(hù)者，還是文化產(chǎn)品的制作者與創(chuàng)造者，文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是這些人群的集中之地。

文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制下，民族手工技藝與文化產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，既可以引導(dǎo)廣大民眾實(shí)現(xiàn)其個(gè)人的價(jià)值，又可以使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到保護(hù)，實(shí)現(xiàn)其文化價(jià)值。在廣大民眾的生產(chǎn)生活中所使用著的精湛技藝，無(wú)不承載著令人驚嘆和值得重視的民族歷史文化。目前文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的設(shè)立和非遺保護(hù)，通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，引導(dǎo)各方資源和力量參與到非遺和生態(tài)保護(hù)中來(lái)，從而激發(fā)和調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖娛刈o(hù)傳統(tǒng)的主人翁精神。事實(shí)也證明，只有充分挖掘和利用民族手工技藝的價(jià)值，將其與當(dāng)?shù)厝说纳?、?jīng)濟(jì)發(fā)展相聯(lián)系，才能有效調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖姷姆e極性，在文化生態(tài)保護(hù)和非遺的傳承中得到當(dāng)?shù)厝罕姷闹С?，從而使民族手工技藝?lèi)非遺真正地得以活態(tài)傳承。

四、結(jié)語(yǔ)

文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制從文化生態(tài)的整體性保護(hù)視角出發(fā)，向我們揭示了對(duì)人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行綜合性與全面性保護(hù)的意義和價(jià)值。在文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民族手工技藝，是整個(gè)文化生態(tài)不可分割的一部分，它與各民族的音樂(lè)、舞蹈、民俗節(jié)日、宗教信仰，連同其所依存的自然、人文環(huán)境，共同構(gòu)筑了一個(gè)復(fù)雜有機(jī)的文化生態(tài)整體。在對(duì)貴州文化生態(tài)的保護(hù)中，維護(hù)著貴州各民族文化的多樣性，隨著文化生態(tài)保護(hù)機(jī)制的踐行和不斷深入，貴州民族手工技藝類(lèi)非遺的保護(hù)得到了加強(qiáng)，對(duì)其保護(hù)與傳承的成效也愈加凸顯，這對(duì)非遺保護(hù)的本土化和經(jīng)驗(yàn)性總結(jié)具有積極的意義和價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

1.陳靜梅.貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016：1.

2.陳靜梅.貴州少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)研究[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2016：189.

3.項(xiàng)兆倫.文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，應(yīng)見(jiàn)人見(jiàn)物見(jiàn)生活[J].中華手工，2017（12）：124.