唐代邊塞詩與西域文化認(rèn)同
——以西域邊塞詩為例

王鑫悅 （寶雞文理學(xué)院 文傳院 721013）

唐詩是唐王朝為中國歷史留下的巨大精神財(cái)富，是我國古典詩歌的頂峰，數(shù)量之豐富，內(nèi)容之廣泛都足以令人稱奇?！度圃姟分惺珍浟颂圃?8900多首，邊塞詩有2000多首，其中一半左右與西域有關(guān)。邊塞詩的內(nèi)容主要包括邊塞風(fēng)光、民俗風(fēng)情、軍旅戰(zhàn)爭等，從中可以窺見唐王朝與邊疆的民族關(guān)系和文化差異，從而奠定了民族融合與統(tǒng)一的基礎(chǔ)。由于唐皇室生長于北方關(guān)隴地區(qū)，血液中有明顯的北方胡族的文化性格，氣勢恢宏、驍勇好戰(zhàn)等特點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)了整個(gè)唐王朝的時(shí)代精神?！度圃姟肪哂袠O高的史料價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值，從邊塞唐詩留下的財(cái)富中，可以看出西域與中原關(guān)系的變化與發(fā)展，本文將從西域在邊塞唐詩中的異域感、認(rèn)同感、歸屬感三個(gè)方面進(jìn)行說明。

一、邊塞唐詩中的異域感

唐朝對(duì)西域的收復(fù)與治理，使得當(dāng)時(shí)一大批青年之士求功心切，力圖在邊疆展開自己的宏圖偉志，因此唐朝涌現(xiàn)出一大批邊塞詩人。從邊塞詩人的作品中也為我們展開了一幅幅氣勢恢宏、大氣磅礴的西域風(fēng)情。在唐朝的邊塞詩人當(dāng)中，最知名的莫過于岑參。岑參早期居住于嵩陽，不久又移居穎陽，由于穎陽地區(qū)奇峰峻嶺，古木流泉，造就了其清新雋永、沉雄淡遠(yuǎn)的詩風(fēng)。后來朝廷任命其赴安西，充安西四鎮(zhèn)節(jié)度使高仙芝掌書記。廣闊的沙漠、嗚咽的狂風(fēng)、熱烈的火山、冰冷的霜雪都成為他詩歌的素材?！蹲唏R川行奉送出師西征》：

君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺(tái)九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷。

西域走馬川，今瑪納斯河或呼圖壁河一帶的平沙、秋風(fēng)、碎石、煙塵……這一幕幕都刻畫出驚險(xiǎn)新奇的環(huán)境，變化多樣，為生活在中原的漢人提供了豐富的想象空間。可以看出此時(shí)岑參的詩歌風(fēng)格與其之前的清新雋永大相徑庭，豪邁奔騰、新奇驚險(xiǎn)似乎成為其后來詩風(fēng)的大體走勢。這種種描述不僅增強(qiáng)了西域?qū)χ性纳衩馗校瑫r(shí)激發(fā)了漢人對(duì)西域的探索與渴望征服的好勝心。

除了美景，西域更多的給中原帶來的是異域的風(fēng)土人情。在王翰的《涼州詞》中寫到：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催?！泵虾迫弧爱惙街畼妨钊吮?，羌笛胡笳不用吹?！边@些詩句都為西域音樂的傳入奠定了基礎(chǔ)。李頎在《聽安萬善吹觱篥歌》中寫道：“南山截竹為觱篥，此樂本自龜茲出。流傳漢地曲轉(zhuǎn)奇，涼州胡人為我吹。傍鄰聞?wù)叨鄧@息，遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)皆淚垂。世人解聽不解賞，長飆風(fēng)中自來往。枯桑老柏寒颼飗，九雛鳴鳳亂啾啾。龍吟虎嘯一時(shí)發(fā)，萬籟百泉相與秋。忽然更作漁陽摻，黃云蕭條白日暗。變調(diào)如聞楊柳春，上林繁花照眼新。歲夜高堂列明燭，美酒一杯聲一曲?！边@首詩贊賞的是西域藝人所吹奏的觱篥之聲，如雛如鳳，如虎如龍，時(shí)而如黃云蕭條，時(shí)而如春日楊柳，可見外來樂器在中原深入民心，甚至連唐玄宗也愛上了羯鼓這一少數(shù)民族特色樂器，可見交流之深入。在樂器互傳之時(shí)，商業(yè)貿(mào)易也日趨頻繁。以西域?yàn)橹鞯奈饔蛭幕瘋魅胫性?，為唐詩的?chuàng)作提供了大量的素材。尤其邊塞詩人在西域的所見所聞，使得西域的風(fēng)景、歌舞、服飾都進(jìn)入唐代詩人的視野。西域的舞蹈音樂通過邊塞詩人的傳播，在中原掀起熱潮，后來甚至成為宮廷樂舞的基礎(chǔ)。

二、邊塞唐詩中的認(rèn)同感

唐朝從太宗開始至玄宗，不斷向外擴(kuò)張，依次征服了焉耆、龜茲、疏勒、高昌等地，開通了深入西域的要道。西域?qū)τ谥性恼J(rèn)同感一部分來自于長安強(qiáng)大的軍事實(shí)力。對(duì)于戰(zhàn)爭的描寫也經(jīng)常出現(xiàn)在邊塞詩人筆下。除了奇絕的風(fēng)景和異域的風(fēng)情還有字里行間的報(bào)國熱情以及連年征戰(zhàn)帶來的痛苦和思鄉(xiāng)情緒。王昌齡在進(jìn)士期間來到西北邊塞，與大多數(shù)年輕人一樣，他事業(yè)心強(qiáng)、求功心切。邊塞詩通?？梢苑譃閮蓚€(gè)方面，以王昌齡為例說明。

（一）渴望在西域大展拳腳，實(shí)現(xiàn)自我抱負(fù)的決心以及對(duì)報(bào)國將士的謳歌。

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（《從軍行》七首之四）

“還”字將邊疆戰(zhàn)士的心情表達(dá)的淋漓盡致，同時(shí)“不破樓蘭終不還”使大唐戰(zhàn)士的愛國無畏精神躍然紙上。

（二）戰(zhàn)爭的痛苦以及渴望和平的思鄉(xiāng)愁緒。

秋風(fēng)夜渡河，吹卻雁門桑。遙見胡地獵，鞴馬宿嚴(yán)霜。五道分兵去，孤軍百戰(zhàn)場。功多翻下獄，士卒但心傷。（《塞下曲·秋風(fēng)夜渡河》）

唐代到了開元天寶時(shí)期，統(tǒng)治集團(tuán)昏庸失當(dāng)，導(dǎo)致出現(xiàn)了窮兵浪戰(zhàn)的情形，戰(zhàn)士思鄉(xiāng)之情溢于言表。王昌齡深入西北邊塞，親歷戰(zhàn)爭，他能夠較全面的反映當(dāng)時(shí)的邊塞生活。因此王昌齡雖然邊塞詩數(shù)量不多但篇篇皆佳品。

邊塞詩人描繪的邊塞場景而引發(fā)的種種感觸，會(huì)不自覺地復(fù)現(xiàn)以往歷史畫面，為我們研究西域西域提供資料。同時(shí)詩人筆下的西域?yàn)槲覀兘议_了西域世界的神秘面紗，邊塞的斷壁殘?jiān)?、黃沙狼煙、高山大漠都是民族融合的見證者。連年的征戰(zhàn)不僅對(duì)唐朝來說是損耗，對(duì)于當(dāng)時(shí)西域諸國來說更是不小的損傷，因此與唐朝保持臣屬關(guān)系是最佳選擇。

唐朝在擴(kuò)大疆域之后，對(duì)于西域的經(jīng)營力度也十分強(qiáng)大。修驛館、軍民屯田、提高生產(chǎn)技術(shù)……互市使者應(yīng)運(yùn)而生，唐朝十分看重與邊疆地區(qū)的互市，甚至為順利進(jìn)行互市，還設(shè)置了專門的管理機(jī)構(gòu)－－互市監(jiān)。絲綢之路的開辟使得大量西域人民流入中原，在長安日趨形成民族大融合的走勢，盛極一時(shí)的長安，突破傳統(tǒng)，打破框架，不斷地引進(jìn)和吸取，為歷史上的長安盛世打下社會(huì)氛圍和思想基礎(chǔ)。

在強(qiáng)大的軍事保障下，西域與中原的經(jīng)濟(jì)交流日益密切，文化交流也促進(jìn)了西域與中原的民族融合。邊塞詩中通常將出征的軍隊(duì)稱為漢軍，將領(lǐng)稱為漢將，甚至邊塞的月亮稱為漢月，這里的漢指以漢族為主體的中原代稱。漢族意識(shí)從邊塞詩中便不斷向邊疆滲透。同時(shí)，唐朝開放的政治環(huán)境吸引著無數(shù)西域人民。西域疏勒人裴沙（644-724）便由于相對(duì)寬松的政治環(huán)境，在唐朝廷任職，后甚至成為政治精英。據(jù)《裴沙墓志銘》記載，疏勒人裴沙在唐朝前期定安西四鎮(zhèn)的軍事行動(dòng)中立下戰(zhàn)功，之后居住在洛陽；中亞粟特地區(qū)的許多貴族也在此時(shí)來到洛陽。西域人民于長安任職且官居要職，這不僅是政治上的相互滲透，同時(shí)更是以西域?yàn)橹鞯奈饔蛉嗣駥?duì)唐朝各個(gè)方面的肯定與認(rèn)同。

三、邊塞唐詩中的歸屬感

民族融合是多渠道的，邊塞詩也體現(xiàn)在各個(gè)方面。邊塞詩的產(chǎn)生與一個(gè)民族的疆域意識(shí)有關(guān)。不可否認(rèn)，唐朝統(tǒng)治者的疆域意識(shí)十分強(qiáng)烈，愛國情懷、領(lǐng)土守衛(wèi)問題也隨之產(chǎn)生。從不少邊塞詩中可以看出，中原與西域的人文交流已十分深入，從邊塞詩人的胡化到西域人民入長安任職，無不體現(xiàn)了漢疆的漸進(jìn)融合。除了政治上的相互滲透，藝術(shù)歌舞上的互通也是最好的體現(xiàn)。充滿異域風(fēng)情的舞蹈在隋唐時(shí)期一度成為宮廷樂舞的基礎(chǔ)。同時(shí)，“越羅衫袂迎春風(fēng)，玉刻麒麟腰帶紅?！边@是唐代詩人李賀對(duì)古代漢服的詩意化描述，服裝、飾品、妝容也都引得西域女子的爭相模仿。

唐代詞人牛嶠在《定西番·紫塞月明千里》里說到：“紫塞月明千里，金甲冷，戍樓寒。夢長安?！笔獠恢?，長安不僅是邊塞詩人的夢中地，同樣也是生活在苦寒邊境人民夢中向往的福地。世人皆向往繁華，而當(dāng)時(shí)正處于世界中心的長安又是多少人心中的夢。邊塞唐詩就像一面鏡子，為我們了解歷史提供了參照。以史為鏡，西域于唐朝時(shí)期便成為領(lǐng)土中不可分割的一部分。都護(hù)府的設(shè)立更加鞏固了西域的穩(wěn)定與安全。固西域遠(yuǎn)在天山之外，地域偏遠(yuǎn)，從史至今仍吸引著無數(shù)中原之士甘愿前往。這不僅僅是政策的需要，更是漢疆人民心于一處，血溶于水的濃濃體現(xiàn)。

通過梳理唐代邊塞詩，不難看出以西域?yàn)橹鞯奈饔虻貐^(qū)與中原的關(guān)系源遠(yuǎn)流長，唐詩是西域文化與中原文化超越空間、時(shí)間、民族、觀念等諸多因素的友誼橋梁，邊塞唐詩不僅是兩個(gè)民族血濃于水的紐帶，也是我們不忘歷史的證明。西域文化極大地拓展了唐詩的創(chuàng)作視野和范圍，豐富了唐詩的內(nèi)容和題材。同時(shí)，唐詩也為西域人民帶去了中原的強(qiáng)大與和諧。邊塞唐詩在促進(jìn)中原與西域深層的文化交流的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了兩個(gè)民族內(nèi)在的溝通和一致。