《紅樓夢(mèng)》與《紅高粱》的家族敘事比較

⊙龐雅文 ［中央民族大學(xué)，北京 100081］

家族小說(shuō)是小說(shuō)的一種類(lèi)型，它是以家族及與家族有關(guān)的內(nèi)容為題材，以家族中的各類(lèi)人物為敘述對(duì)象，以人物之間的人倫關(guān)系及發(fā)生的事件為敘述內(nèi)容，并且反映了與之相關(guān)的歷史、社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一種小說(shuō)?！爸袊?guó)的家族小說(shuō)產(chǎn)生于明代，以《金瓶梅》的問(wèn)世為標(biāo)志?！薄白浴督鹌棵贰芬院螅易逍≌f(shuō)在清代炫極一時(shí)，《紅樓夢(mèng)》達(dá)到了這類(lèi)題材創(chuàng)作的頂峰?！彪S著文學(xué)發(fā)展到當(dāng)代，尤其是20 世紀(jì)八九十年代出現(xiàn)了許多優(yōu)秀的家族小說(shuō)作品，使家族小說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)繁榮發(fā)展的時(shí)期。如“《紅高粱》《古船》《故鄉(xiāng)天下黃花》《舊址》《白鹿原》《最后一個(gè)匈奴》《家族》《塵埃落定》……一部部以家族小宇宙表現(xiàn)歷史大變遷與人世滄桑的作品，構(gòu)成了世紀(jì)之交中國(guó)文學(xué)的特殊景觀?！惫P者在這里之所以選取《紅樓夢(mèng)》與《紅高粱》兩部小說(shuō)進(jìn)行研究，是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》代表著家族小說(shuō)在古代的成熟水平，而《紅高粱》是當(dāng)代文學(xué)家族小說(shuō)發(fā)展的又一個(gè)繁榮時(shí)期的優(yōu)秀代表，并且兩部小說(shuō)有極大的相似之處。通過(guò)選取這兩部小說(shuō)并對(duì)其家族敘事的一些角度進(jìn)行探究，有利于我們了解這兩部相隔較遠(yuǎn)的家族小說(shuō)的異同點(diǎn)，并分析家族小說(shuō)敘事變化的原因。

從明清到20 世紀(jì)80 年代，家族的變化引起了家族敘事的變化?！都t樓夢(mèng)》向我們展示了賈家的興起——繁盛——衰敗的整個(gè)過(guò)程，貫穿于家族發(fā)展這條主線的另一條線索則是寶黛釵三人的愛(ài)情故事。《紅高粱》寫(xiě)的是土匪抗日的故事，其中穿插著“我爺爺”余占鰲和“我奶奶”戴鳳蓮那種具有原始生命力的愛(ài)情。這兩部作品都是家族小說(shuō)在它們那個(gè)時(shí)期的優(yōu)秀代表，但由于時(shí)代和家族發(fā)生了變化，家族敘事肯定也有著或多或少的改變。比如《紅樓夢(mèng)》是按時(shí)間順序敘事的，從家族的興起到衰敗，從寶玉少年時(shí)期到他青年時(shí)期，這些都是按照時(shí)間順序?qū)懙摹！都t高粱》則解構(gòu)了這種敘事，故事開(kāi)篇就寫(xiě)了“我爺爺”帶著“我父親”準(zhǔn)備打日本兵，其中穿插了劉羅漢大爺被剝皮的前因后果以及“我爺爺”和“我奶奶”的愛(ài)情故事。再如《紅樓夢(mèng)》講述了賈史王薛四大家族的愛(ài)恨糾葛，整個(gè)故事都是在賈家這一家族的背景下發(fā)生的，并在家族的不同階段催發(fā)了不同的故事。而《紅高粱》已經(jīng)不十分強(qiáng)調(diào)家族盛衰這一問(wèn)題，甚至莫言自己聲稱(chēng)，《紅高粱家族》里，“沒(méi)有什么歷史，只有傳奇”?？梢?jiàn)作者并不強(qiáng)調(diào)家族的發(fā)展何去何從，他注重的是高粱地里那種原始生命力的張力。由此可見(jiàn)，社會(huì)和家族的發(fā)展變化也會(huì)引起家族敘事的變化。

敘事主要分?jǐn)⑹龊凸适聝刹糠?。敘述可從敘述視角方面研究，而故事能由人物和題材兩部分較好的體現(xiàn)。所以以下筆者將從敘述視角、故事人物、故事題材三方面來(lái)展示《紅樓夢(mèng)》與《紅高粱》兩部家族小說(shuō)的家族敘事的變化并比較它們的異同。

一、敘述視角

“視角是作品中對(duì)故事內(nèi)容進(jìn)行觀察和講述的角度，根據(jù)敘述者觀察故事中情境的立場(chǎng)和聚焦點(diǎn)而區(qū)分。”一般我們常把視角分為第一人稱(chēng)視角、第二人稱(chēng)視角和第三人稱(chēng)視角。所謂第一人稱(chēng)敘事視角，是以故事中人物的口吻向讀者來(lái)展示作品，或者采用“我認(rèn)為”“我覺(jué)得”這樣的語(yǔ)句來(lái)發(fā)表議論。而第三人稱(chēng)敘述則是一種全知視角，就像是上帝隱藏的手，操縱著整個(gè)故事。更為重要的是在第三人稱(chēng)敘述中，作者不再是小說(shuō)中的人物，他客觀的獨(dú)立于文本之外，這就增強(qiáng)了整部小說(shuō)的客觀性、可信度和真實(shí)度。對(duì)于《紅樓夢(mèng)》與《紅高粱》這兩部長(zhǎng)篇家族小說(shuō)來(lái)說(shuō)，它們并不是簡(jiǎn)單地采用某種單一的敘述視角，而是有著獨(dú)特的敘述視角，僅在敘述方面就可以被稱(chēng)得上是璀璨的巨著。

《紅樓夢(mèng)》主要采用了第三人稱(chēng)的敘述視角，并且它十分適合采用這種全知全能的敘述視角，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中所描繪的社會(huì)現(xiàn)象和場(chǎng)景廣闊，人物眾多，人物心理變化復(fù)雜，如果采用第一人稱(chēng)敘述視角則不能對(duì)這些現(xiàn)象、場(chǎng)景、人物及人物的心理變化進(jìn)行很好的掌控。全篇除了主要采用這種第三人稱(chēng)敘事的視角外，還在開(kāi)頭介紹部分選用了第一人稱(chēng)的敘述視角并且銜接得當(dāng)。故而小說(shuō)的主要敘述者是石頭，它站在一個(gè)旁觀者的角度講述著整部小說(shuō)，還有一個(gè)敘述者是引出主敘述者石頭并介紹《石頭記》來(lái)歷的第一人稱(chēng)敘述者，如在第一回中寫(xiě)道“但書(shū)中所記何事何人？又自云：‘今風(fēng)塵碌碌，一事無(wú)成，忽念及當(dāng)日所有之女子——細(xì)考校去，覺(jué)其行止見(jiàn)識(shí)，皆出于我之上…… ’ ”這里的“我”就是第一人稱(chēng)的證明，小說(shuō)中加入了這種第一人稱(chēng)敘事反而讓人感到更加真實(shí)。而作為主敘述者的石頭又經(jīng)常站在各種人物的角度進(jìn)行敘述，將人物的心理刻畫(huà)得淋漓盡致。如在第二十九回賈府眾人來(lái)到清虛觀，張道士為了巴結(jié)賈府，送了一盤(pán)“敬賀之禮”給寶玉。寶玉一眼就看到了一只金麒麟，這只金麒麟與史湘云隨身佩戴的金麒麟幾乎一模一樣，寶玉便收了起來(lái)。黛玉得知后不高興，她心事重重，結(jié)果第二天就生病了。寶玉來(lái)探望她，兩個(gè)人發(fā)生口角。作者濃墨重彩地描寫(xiě)了兩個(gè)人的心理活動(dòng)，正是因?yàn)橛眠@種全知視角才能展現(xiàn)出二人的心理活動(dòng)和心理變化，才能使讀者看到他們心里的矛盾和對(duì)對(duì)方的情意。也正是因?yàn)椴捎昧巳暯堑臄⑹虏攀乖S多人物的形象立體起來(lái)，這也是《紅樓夢(mèng)》刻畫(huà)出許多典型人物的原因。

《紅高粱》也選用了這種全知全能的敘述視角，但其敘述者卻是“我”，“我”是與故事主人公一脈相承的晚輩。從現(xiàn)實(shí)情況來(lái)看，“我”不可能知道“我爺爺”和“我奶奶”年輕時(shí)的故事以及“我父親”跟著余司令打日本鬼子等事件的種種細(xì)節(jié)，但“我”卻什么都知道。這里的敘述者“我”已經(jīng)不單單是與“我爺爺”“我奶奶”和“我父親”血脈相承的家族的一分子了，而是被作者賦予了全知全能的視角。如“父親不知道我奶奶在這條土路上主演過(guò)多少風(fēng)流悲喜劇，我知道。父親也不知道在高粱陰影遮掩著的黑土上，曾經(jīng)躺過(guò)奶奶潔白如玉的光滑肉體，我也知道”?！斑@個(gè)無(wú)所不在的敘述者以第一人稱(chēng)出現(xiàn)，且能在過(guò)去與現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景間自由穿梭，從不同角色的角度講述著事件的種種細(xì)節(jié)?！边@種寫(xiě)法看似顛倒邏輯但實(shí)際上邏輯清晰，我們應(yīng)該跳出傳統(tǒng)的認(rèn)知，即認(rèn)為“我”只是一種限知視角的看法。蘇童就曾談?wù)撨^(guò)采用這種視角的好處，即“我用我的方法拾起已成碎片的歷史，縫補(bǔ)結(jié)合，這是一種很好的小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中我觸摸了祖先和故鄉(xiāng)的脈搏，我看見(jiàn)自己的來(lái)處，也將看見(jiàn)自己的歸宿”。

通過(guò)對(duì)這兩部作品的分析比較我們了解到了盡管從《紅樓夢(mèng)》到《紅高粱》的時(shí)代和家族發(fā)生了變化，然而長(zhǎng)篇家族小說(shuō)仍然是較多采用這種全知全能的第三人稱(chēng)敘事手法的。但是也是由于時(shí)代和家族發(fā)生了變化，在敘述視角這一方面，兩部作品還是有著各自的特點(diǎn)?！都t樓夢(mèng)》采用的是第一人稱(chēng)與第三人稱(chēng)相結(jié)合的敘述視角，僅僅是用第一人稱(chēng)的敘述視角引出了故事的起因，其主體部分采用仍是第三人稱(chēng)敘述視角，所以第一人稱(chēng)的敘述者也單單是為了輔助主敘述者“石頭”而存在的。“在第三人稱(chēng)的敘事中加入第一人稱(chēng)的敘事，是《紅樓夢(mèng)》對(duì)史傳傳統(tǒng)敘事規(guī)范的第一個(gè)突破，也是中國(guó)文學(xué)史上第一次將第一人稱(chēng)與第三人稱(chēng)有機(jī)結(jié)合的典范?！倍都t高粱》雖然是一種全知全能的敘述視角，但其敘述者卻是第一人稱(chēng)“我”，這是兩種視角的完全結(jié)合，是對(duì)之前古代小說(shuō)敘事角度的一種突破。與《紅樓夢(mèng)》相比這種第一人稱(chēng)與第三人稱(chēng)的結(jié)合更加爐火純青，使用的更加大膽和顛覆傳統(tǒng)。所以隨著家族的變化，家族敘述者和敘述視角也會(huì)發(fā)生一定的變化。

二、故事人物

《紅樓夢(mèng)》與《紅高粱》這兩部家族小說(shuō)中的人物都不勝枚舉，具有典型性的人物也很多，但本文的重點(diǎn)不是探討這兩部小說(shuō)中的典型人物，而是要通過(guò)比較家族小說(shuō)從《紅樓夢(mèng)》發(fā)展到《紅高粱》，在故事人物這一方面體現(xiàn)出怎樣的敘事變化，故而筆者決定從以下兩方面探討一下兩部小說(shuō)由于創(chuàng)作背景不同而導(dǎo)致的人物描寫(xiě)的不同。

（一）人物在家族中的自由性

《紅樓夢(mèng)》以家族為中心，塑造了一系列或富麗堂皇或氣度不凡或性格鮮明的家族人物形象，描寫(xiě)了他們的生活狀態(tài)，更塑造了一些在家族這一典型環(huán)境中的典型人物形象?！都t樓夢(mèng)》中的人物大多是不自由的，雖然主人公賈寶玉和林黛玉在某些程度上有著向往自由的傾向，但包含主人公在內(nèi)的幾乎所有人物都或多或少地受著家族的約束。如賈寶玉是賈政和王夫人的小兒子，老祖宗的心頭肉，眾多姊妹丫鬟簇?fù)硐碌奈牟娠L(fēng)流的少爺，他最是這一家族的寫(xiě)照，在家族的鼎盛時(shí)期，他錦衣玉食華服在身，在大觀園中與一眾丫頭小姐嬉笑打鬧、吟詩(shī)作對(duì)，而在家族破敗后，他選擇出家做了和尚，賈寶玉的生活狀態(tài)是隨著家族的變化而變化的。林黛玉是寄人籬下的老祖宗的外孫女，她雖然具有反抗精神和自由思想，但她卻沒(méi)能撼動(dòng)這個(gè)扎根很深的封建家族的力量，只能暗自傷神、顧影自憐，只能無(wú)奈地葬花和埋葬自己的愛(ài)情，正是由于她處在這種家庭條件下，才為她最后的結(jié)局提供了可能性。薛寶釵是封建家族調(diào)教出來(lái)的沒(méi)有個(gè)性思想的優(yōu)秀女性，在整個(gè)小說(shuō)中她的生存狀態(tài)無(wú)不體現(xiàn)著這種家族的烙印，如她一直勸說(shuō)寶玉要考取功名，這也是寶玉對(duì)她感到失望的地方。王熙鳳就像賈府的大管家,她雖然迎合奉承、借權(quán)謀私，卻“憑著自己的才智與苦心，竟能夠見(jiàn)風(fēng)使舵，多方應(yīng)付”?？傊?，《紅樓夢(mèng)》中的所有人物，都是與這個(gè)家族緊密相連的。然而在《紅高粱》中，家族這一背景是虛構(gòu)的，人物的發(fā)展相對(duì)自由。余占鰲原是給“我奶奶”送親的轎夫，在路上與“我奶奶”勾搭上，并為了“我奶奶”殺了她新婚的麻風(fēng)病丈夫，后來(lái)成了“我爺爺”。余占鰲若身處賈寶玉的年代，一定會(huì)被當(dāng)作一個(gè)殺人放火、無(wú)惡不作的土匪，但由于《紅高粱》選取了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前后高密東北鄉(xiāng)的民間生活作為背景，在這一特殊的背景下，余占熬成了一個(gè)隨性灑脫的英雄。而“我奶奶”也是一個(gè)什么事都敢做的女人，剛為人新婦的她就敢和別的男人在高粱地里歡愛(ài)，剛成了寡婦，馬上就讓“我爺爺”進(jìn)了家門(mén)。由此我們可以體悟到《紅高粱》中人物的一種自由，一種相對(duì)的不受家族禁錮的自由。

（二）女性人物的反抗精神

家族小說(shuō)中的女性人物向來(lái)都是作者手下濃墨重彩的一筆，對(duì)于這一類(lèi)型的小說(shuō)而言，女性在其中的地位不言而喻，女性既是家族中男性的伴侶，又起到繁衍生息的作用。比較《紅樓夢(mèng)》中的黛玉和《紅高粱》中的九兒戴鳳蓮，我們發(fā)現(xiàn)這兩位女性都具有反抗精神，但不同的是黛玉的反抗遠(yuǎn)不及戴鳳蓮的那種堅(jiān)決，黛玉的反抗是一種小打小鬧，對(duì)于寶玉而言反抗，當(dāng)面對(duì)老祖宗和王夫人這樣的封建大家長(zhǎng)時(shí)她卻缺乏勇氣。許多人曾經(jīng)設(shè)想讓寶玉和黛玉為了他們的愛(ài)情和自由而遠(yuǎn)走高飛，但后來(lái)發(fā)現(xiàn)這一假設(shè)不可能成立（這里僅從林黛玉角度分析）：一是黛玉母親去世，她來(lái)到外祖母家寄居，她是這個(gè)封建大家庭的附庸；二是那個(gè)時(shí)代對(duì)女性的要求嚴(yán)苛，名聲十分重要，而且林黛玉的父親林如海是朝廷的官員，林黛玉必須要顧及自己和父親的名聲?；谶@兩點(diǎn)筆者認(rèn)為盡管林黛玉身上有反抗精神，但她還是深受封建禮教的壓迫。而在《紅高粱》中，戴鳳蓮這一人物的反抗十分剛強(qiáng)，在她出嫁前，她就偷偷藏了一把剪刀在身上，表現(xiàn)了她就算是死也絕不讓麻風(fēng)近身的決心。后來(lái)單家父子死后，“我奶奶”成了燒酒鍋的掌柜，“我爺爺”來(lái)找她，不管他如何撒潑，“我奶奶”就是不認(rèn)他，但最后“我奶奶”承認(rèn)了“我爺爺”，看似是對(duì)他在高粱酒里撒尿的大膽行為沒(méi)有法子，實(shí)際上是因?yàn)椤拔覡敔敗庇幸环N英雄氣概和過(guò)人的能力?！拔夷棠獭焙汀拔覡敔敗本瓦@樣在一起了，不管別人是何種滋味，有多么疑惑，她和他就這樣在一起了。戴鳳蓮的身上有一種新時(shí)代女性的縮影，她追求戀愛(ài)自由、敢愛(ài)敢恨，將命運(yùn)掌握在自己手里?？梢?jiàn)隨著時(shí)代的發(fā)展和家族的變化，女性在家族中的地位及其性格和人生經(jīng)歷等都有了很大的改變。

從以上人物方面的論述我們可以看到家族小說(shuō)中人物的一些共同點(diǎn)，即人物與環(huán)境相一致。因?yàn)樵谖膶W(xué)作品中，典型環(huán)境制約著典型人物；反之，典型人物也可以反映出其生活的那個(gè)典型環(huán)境。但通過(guò)對(duì)《紅樓夢(mèng)》與《紅高粱》的分析，我們發(fā)現(xiàn)了隨著社會(huì)的發(fā)展和家族的變化在人物上的一些不同點(diǎn)。一是《紅樓夢(mèng)》中的人物走向與性格發(fā)展大都受家族的禁錮，幾乎沒(méi)有自由可言，而在《紅高粱》中，由于文本社會(huì)背景和文本創(chuàng)作背景的影響，人物在故事中的發(fā)展極其自由。這種不同很大程度上是由于社會(huì)狀況的不同導(dǎo)致的，《紅樓夢(mèng)》展示的是君主專(zhuān)制高度發(fā)達(dá)的封建社會(huì)，所以人物受封建家族的禁錮；而《紅高粱》成書(shū)于新社會(huì)，沒(méi)有壓迫沒(méi)有剝削，所以反映出的典型人物也是自由的。二是在女性人物反抗精神的刻畫(huà)上，戴鳳蓮比林黛玉更加直接和勇敢，因?yàn)闀r(shí)代變化，為女性的反抗提供了前提和基礎(chǔ)。從宗法制男權(quán)社會(huì)占主要地位以來(lái)，女性就被視為男性的附庸，被當(dāng)作傳宗接代的工具，廣大女性一直處于被壓迫的不平等地位。直到新中國(guó)建立后，倡導(dǎo)男女平等，女性的地位才逐漸提高，這是文學(xué)作品中女性人物反抗不平等爭(zhēng)取自由的前提和基礎(chǔ)。僅從以上兩方面我們就能發(fā)現(xiàn)家族小說(shuō)中人物的一些不同之處，可見(jiàn)隨著社會(huì)的發(fā)展變化，家族敘事必然會(huì)發(fā)生一些變化。

三、故事題材

“家族小說(shuō)作為一種小說(shuō)類(lèi)型，它的母題主要包括家族與性?！蹦割}具體來(lái)說(shuō)是指在某類(lèi)文學(xué)創(chuàng)作中不斷出現(xiàn)的題材?！凹易濉笔羌易迦宋锏某休d物，是家族中故事發(fā)生的載體，通過(guò)審視一個(gè)家族，我們可以大致了解到這個(gè)家族所處時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！靶浴笨梢曰\統(tǒng)地當(dāng)作是介紹小說(shuō)中男性和女性的兩性關(guān)系的故事。《紅樓夢(mèng)》與《紅高粱》作為兩部長(zhǎng)篇家族敘事小說(shuō)，其主要內(nèi)容也是圍繞家族與性這兩個(gè)方面展開(kāi)的。首先作為家族小說(shuō)，這兩部小說(shuō)肯定與家族這一題材密不可分。其次在“性”這一題材上，《紅樓夢(mèng)》主要表現(xiàn)了寶黛的愛(ài)情故事，而《紅高粱》既表現(xiàn)了“我爺爺”和“我奶奶”的愛(ài)情故事，還表現(xiàn)了兩性結(jié)合和由此繁衍出的家族。

在《紅樓夢(mèng)》中，賈氏家族的發(fā)展過(guò)程以及寶黛的愛(ài)情故事，既是這部小說(shuō)的兩條線索，又是文本的兩個(gè)題材。雖然這兩條線索都是主線，但寶黛的愛(ài)情故事發(fā)生在家族之中，以家族為基礎(chǔ)，所以“家族”是《紅樓夢(mèng)》中最重要的主線。在《紅樓夢(mèng)》“家族”這一題材上，首先開(kāi)篇就規(guī)定了這個(gè)家族的命運(yùn)，文章寫(xiě)到，一僧一道兩位仙人遇到一塊女?huà)z補(bǔ)天時(shí)遺棄的石頭，在石頭的哀求下，兩位仙人把它變成了一塊美玉，讓它到紅塵中經(jīng)歷了一番，又過(guò)了幾世，有一位空空道人在一塊石頭上發(fā)現(xiàn)了關(guān)于這塊石頭在紅塵的故事——《石頭記》，“還有那首神秘的《好了歌》和昭示十二釵命運(yùn)的薄命司卷冊(cè)”，這些都像是預(yù)先規(guī)定好的一樣，賈家的家族故事只是按照這一預(yù)定的劇本在上演。然后“家族”又作為一個(gè)紐帶，連接了故事中的人物和社會(huì)現(xiàn)實(shí)。還有小說(shuō)中的一些描寫(xiě)精彩的章節(jié)，也是在“家族”這一背景下進(jìn)行的，如元春省親、賈府過(guò)年、中秋夜宴等大部分場(chǎng)景都離不開(kāi)“家族”這個(gè)背景。除此之外，“家族”也為“眾多的人物故事、紛繁的情節(jié)線索方方面面的矛盾沖突，建立起符合作者、讀者生存體驗(yàn)的敘事結(jié)構(gòu)”。試想如果沒(méi)有賈府這一家族的存在，那么眾多人物就不可能聚集在一起，又何談會(huì)發(fā)生黛玉葬花、香菱學(xué)詩(shī)、寶釵撲蝶、晴雯補(bǔ)裘等精彩的人物事件呢？這些都是圍繞“家族”這一主線展開(kāi)的。而小說(shuō)的另一個(gè)題材“性”在《紅樓夢(mèng)》中表現(xiàn)為賈寶玉、林黛玉與薛寶釵三人之間的愛(ài)情故事與悲劇。其中“木石前盟”是賈寶玉與林黛玉之間以愛(ài)情為基礎(chǔ)的情感；“金玉良緣”是封建家長(zhǎng)們?yōu)榱思易謇娑?guī)定的婚姻。由此可以預(yù)見(jiàn)寶黛之間的愛(ài)情必然被封建家長(zhǎng)所扼殺，也可以預(yù)見(jiàn)林黛玉最后的悲慘結(jié)局。其中薛寶釵無(wú)疑是家族的犧牲品，她與賈寶玉之間的婚姻只是為了鞏固兩大家族的力量。如果說(shuō)林黛玉與賈寶玉之間的愛(ài)情是為了追求自由和幸福的新式愛(ài)情，那么薛寶釵和賈寶玉的結(jié)合則是封建家族的傳統(tǒng)婚姻關(guān)系。

在《紅高粱》中，“家族”也是一條線索。但這一題材在小說(shuō)中并沒(méi)有時(shí)刻出現(xiàn)或時(shí)刻被強(qiáng)調(diào)。就像上文中莫言所說(shuō)的它只是一個(gè)傳奇故事一個(gè)虛構(gòu)的故事，但即使是虛構(gòu)，這一家族也仿佛真實(shí)地呈現(xiàn)在我們面前。如在“我”口中敘述的“我爺爺”“我奶奶”和“我父親”，“我”是他們血脈的繼承者，所以“我”所敘述的這些故事會(huì)給人一種真實(shí)可靠的感覺(jué)?！拔摇睂?duì)“我爺爺”的描述還具有一種家族傾向，正是這種主觀的傾向讓我們感覺(jué)到小說(shuō)中“家族”這一主要題材的呈現(xiàn)。《紅高粱》中“家族”這個(gè)主要內(nèi)容更多地被融入了個(gè)人英雄主義的描寫(xiě)中，融入抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一大背景下。當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境和家族的生活狀況也決定了《紅高粱》只能按照這種故事走向發(fā)展，而不是把視野局限在家族的日常生活和瑣事上，這些都決定了“家族”只能是紅高粱的眾多線索之一。對(duì)于小說(shuō)的另一個(gè)主要題材“性”，最讓人們有感觸的莫過(guò)于余占鰲和戴鳳蓮在高粱地里那充滿原始生命力的歡愛(ài)，他們的歡愛(ài)給人一種沖破一切束縛一切禁錮的自由的力量，這種自由是大膽的，是被人們所向往的，作者將他們寫(xiě)在小說(shuō)中引起了人們的共鳴。但他們的關(guān)系一開(kāi)始并不能稱(chēng)作是愛(ài)，而是一種性欲的滿足，隨后才發(fā)展成了以愛(ài)情為基礎(chǔ)的情感。并且他們的這一結(jié)合，是小說(shuō)中不可缺少的一個(gè)環(huán)節(jié)，他們的結(jié)合不僅反映了他們對(duì)自由的愛(ài)情關(guān)系的追求，而且還起到了繁衍生息創(chuàng)建家族的作用，如果沒(méi)有他們兩人的結(jié)合，也就沒(méi)有了“我父親”，更談不上有“我”，沒(méi)有“我”就沒(méi)有了這部小說(shuō)的敘述者，更沒(méi)有了發(fā)生在這片紅色高粱地里的精彩故事。

《紅樓夢(mèng)》與《紅高粱》都是以“家族”和“性”為主要題材的小說(shuō)。但不同的是《紅樓夢(mèng)》中的“家族”是故事發(fā)生發(fā)展的一條必不可少的主線，因?yàn)樾≌f(shuō)中眾多的人物要靠“家族”這條線索聯(lián)系在一起，所以它是一刻也不能缺少的，必須時(shí)時(shí)刻刻浮現(xiàn)在水面上。而《紅高粱》中的高密鄉(xiāng)是一個(gè)“半真實(shí)半虛構(gòu)的文學(xué)地理概念”，所以這一虛構(gòu)的“家族”是為了使故事的發(fā)展更加便利而存在的，它更多地體現(xiàn)在與個(gè)人英雄主義的結(jié)合，和與抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一大背景的融合上?！都t高粱》沒(méi)有《紅樓夢(mèng)》那樣繁雜的人物體系，所以不需要局限于“家族”的特定條件之中，而且新時(shí)期的歷史條件也決定了它不必特別重視家族的作用，而是采用創(chuàng)新的手法重新解讀家族。對(duì)于“性”這個(gè)題材兩部作品都描寫(xiě)了男女主人公之間的愛(ài)情故事，只是呈現(xiàn)的方式不同?！都t樓夢(mèng)》極力地描寫(xiě)了兩種截然不同的愛(ài)情觀，一種是以薛寶釵和賈寶玉為代表的封建家長(zhǎng)做主的婚姻，另一種是林黛玉和賈寶玉那種想要自由戀愛(ài)而不能達(dá)到的愛(ài)情，這種自由戀愛(ài)在當(dāng)時(shí)注定是不可能成功的，這是由人物與社會(huì)等多重原因造成的。而且《紅樓夢(mèng)》中的愛(ài)情是一個(gè)上層階級(jí)的高雅的充滿了詩(shī)情畫(huà)意的愛(ài)情故事。相反的《紅高粱》則寫(xiě)了普通民眾勇敢地追求自由戀愛(ài)并開(kāi)花結(jié)果的故事，它極力歌頌了在高粱地里歡愛(ài)的行為，宣揚(yáng)了追求自由和幸福的新觀念。所以我們看到隨著社會(huì)的發(fā)展變化，家族小說(shuō)在題材的敘事上會(huì)發(fā)生變化。

綜上所述，《紅樓夢(mèng)》與《紅高粱》兩部小說(shuō)在敘述視角、人物、題材三方面有相同點(diǎn)。在敘述視角上，兩部作品都主要用了第三人稱(chēng)的全知全能的視角；在故事人物上，兩部作品所塑造的典型人物和典型環(huán)境都高度映襯和吻合，其一是人物與家族都存在著某種或近或遠(yuǎn)的聯(lián)系，其二是作者對(duì)兩部作品中的女性人物的反抗精神都給予了濃墨重彩的描寫(xiě)；在故事題材上，兩部作品都是以家族和性為主要題材的。然而，兩部小說(shuō)在以上三方面也有很大的不同。在敘述視角上，《紅樓夢(mèng)》主要采用了“石頭”的第三人稱(chēng)視角敘事，輔助以第一人稱(chēng)視角介紹故事的起因，而《紅高粱》則選用了具有第三人稱(chēng)敘述職能的“我”這個(gè)第一人稱(chēng)敘述者，使第一人稱(chēng)與第三人稱(chēng)敘述視角實(shí)現(xiàn)了完美的結(jié)合；在故事人物上，首先，《紅高粱》中的人物比《紅樓夢(mèng)》中的更加自由，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》中的“家族”是故事的載體，所以人物的發(fā)展離不開(kāi)“家族”這一因素。相反《紅高粱》的家族背景是虛構(gòu)的，人物不受其制約，所以更加自由，其次，《紅高粱》中的女性人物的反抗精神比《紅樓夢(mèng)》中的更加明顯和強(qiáng)烈，這是由于社會(huì)條件為女性的反抗提供了基礎(chǔ)；在故事題材上，“家族”作為《紅樓夢(mèng)》的一條主線被大篇幅的描寫(xiě)，而新時(shí)期在對(duì)“家族”重新解讀之后，《紅高粱》對(duì)這一題材的體現(xiàn)開(kāi)始與別的因素相結(jié)合而非單獨(dú)體現(xiàn)。

從以上的異同點(diǎn)我們可以看出家族小說(shuō)在發(fā)展中的一條重要規(guī)律，即由于社會(huì)生活的發(fā)展和變化導(dǎo)致小說(shuō)敘事的必然變化。因?yàn)樾≌f(shuō)是對(duì)一定社會(huì)生活和歷史現(xiàn)狀的客觀展現(xiàn)，家族本身隨著社會(huì)時(shí)代的變化而變化，所以家族小說(shuō)的敘事會(huì)隨之而有所不同。為什么《紅樓夢(mèng)》和《紅高粱》會(huì)在敘述視角、人物、題材方面呈現(xiàn)出不同，究其根本原因就是這兩部小說(shuō)所反映的社會(huì)歷史不同。

①②杜云南：《20世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)之歷史變遷》，《肇慶學(xué)院學(xué)報(bào)》2009年第4期。

③許祖華：《作為一種小說(shuō)類(lèi)型的家族小說(shuō)（上）》，《重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第1期。

④莫言,王堯：《從〈紅高粱〉到〈檀香刑〉》，《當(dāng)代作家評(píng)論》2002年第1期。

⑤童慶炳：《文學(xué)理論教程》，高等教育出版社2008年版。

⑥曹雪芹：《紅樓夢(mèng)》，人民文學(xué)出版社1982年版。

⑦莫言：《紅高粱家族》，解放軍文藝出版社1987年版。

⑧蔡元豐：《英雄與雜種：莫言的山東家族羅曼史》，《長(zhǎng)江學(xué)術(shù)》2014年第1期。

⑨蘇童：《蘇童文集·前言》，江蘇文藝出版社1993年版。

⑩許祖華：《〈紅樓夢(mèng)〉的藝術(shù)資源與史傳傳統(tǒng)——20世紀(jì)中國(guó)家族小說(shuō)傳統(tǒng)溯源》，《鄂 州大學(xué)學(xué)報(bào)》2007年第1期。

?王昆侖：《王熙鳳論》，劉夢(mèng)溪：《紅學(xué)三十年論文選編（中）》，百花文藝出版社1984年版。

?許祖華：《作為一種小說(shuō)類(lèi)型的家族小說(shuō)（中）》，《重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)》2005年第4期。

?杜娟：《〈紅樓夢(mèng)〉與〈百年孤獨(dú)〉的家族敘事結(jié)構(gòu)探析》，《河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第6期。

?王建科：《明清長(zhǎng)篇家族小說(shuō)及其敘事模式》，陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)2003年第1期。

?季紅真：《現(xiàn)代人的民族民間神話——莫言散論之二》，見(jiàn)季紅真：《憂郁的靈魂》，吉林時(shí)代文藝出版社1992年版。