探究民族聲樂演唱中的時尚元素

胡陳

（興義民族師范學院，貴州 興義 562400）

1 引言

我國的民族聲樂演唱文化從歷史上來講可以追溯到遠古時期，從祖先唱的“斷竹、續(xù)竹、飛土、逐肉”彈歌，再經(jīng)過唐、宋、元、明、清時期幾千年的演變與傳承，逐步的形成了我國獨特的民族特色[1]。在如今經(jīng)濟文化飛速發(fā)展的21世紀，我國的民族聲樂文化又得到了新的融合和發(fā)展，當代的流行元素在很大程度上豐富了民族聲樂文化的內(nèi)涵，使其表演形式更加多種多樣，在一定程度上促進了我國民族聲樂演唱文化的發(fā)揚和傳承。

2 新時代下我國民族聲樂演唱的特點

民族聲樂演唱文化一直都是我國民族文化的重要組成部分，隨著經(jīng)濟文化的不斷進步，新時代下的民族聲樂文化也逐漸形成了新的文化特點。

2.1 民族聲樂演唱內(nèi)容的通俗化

我國的民族聲樂演唱受其傳統(tǒng)歷史文化的影響，在內(nèi)容上通常晦澀難懂，很大程度上制約了我國民族聲樂文化向世界各地的發(fā)揚傳播。近年來，隨著世界東西文化的不斷交融，我國的民族聲樂文化也積極融合了當代世界的各種時尚元素，歌唱內(nèi)容變得通俗易懂，表演形式也更加大眾化，在一定意義上促進了我國民族聲樂演唱被世界各地接受。

2.2 民族聲樂演唱形式逐漸多樣化

隨著經(jīng)濟全球化時代的到來，各國在文化交流上越來越密切。我國新時代下的民族聲樂演唱文化受到了各國文化的影響，逐漸地將西方文化中精華引用到我國的民族聲樂演唱過程中來，使全國的民族聲樂演唱作品在體現(xiàn)我國民族文化特征的同時，也兼容了大量的中西方流行元素，最終使這一時期的民族聲樂演唱吸取了西方音樂和通俗音樂的優(yōu)點，逐漸的形成了“字正腔圓”和“聲情并茂”的民族聲樂文化的演唱風格。

3 時尚元素對民族聲樂演唱文化的影響

3.1 時尚元素的短暫性

時尚元素是隨著時代的發(fā)展和進步，在短時間內(nèi)形成的文化產(chǎn)物，其存在具有一定的短暫性。構(gòu)成時尚文化的元素種類繁多，每一種元素停留的時間一般都不會太久，所以不同時期的時尚元素都有所區(qū)別，對于民族聲樂演唱的影響也會有所不同。

3.2 民族聲樂演唱的地域性

我國的民族聲樂演唱有著很明顯的地域區(qū)別，所處地區(qū)不同，演唱者對于作品的理解和表達情感的方式都會有所不同，對于聲樂演唱過程中融入的時尚元素也會有所差異。比如，在我國民歌《茉莉花》的演唱上，處于河北地區(qū)的人采用的是六聲微調(diào)式的演唱方法，同時結(jié)合吸取當代音樂的素材，拉長了最后的拖腔。但是同樣的一首《茉莉花》在江南地區(qū)采用的卻是五聲微調(diào)式的演唱方法，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)，更加流暢悠揚，整個作品顯得更加親切和諧，更加貼近江南的演唱風格。這些都體現(xiàn)了民族聲樂演唱的地域性[2]。

3.3 時尚元素促進了民族聲樂文化的創(chuàng)新

我國的民族聲樂演唱文化受新時期下的流行元素的影響，在很久以前就出現(xiàn)了將演唱技術(shù)和時尚元素有機結(jié)合的表演模式。譬如，早在2001年，我國就出現(xiàn)了將我國傳統(tǒng)樂器和流行音樂相結(jié)合的民族聲樂演唱團體——女子十二樂坊。其通過我國傳統(tǒng)的民族樂器，如古箏、琵琶、二胡、葫蘆絲等完成了拉丁曲、爵士樂、搖滾等流行音樂的演奏。在很大程度上體現(xiàn)了我國民族聲樂演唱過程中的時尚元素。隨著時代的發(fā)展，像女子十二樂坊這樣的富有創(chuàng)造性的民族聲樂演唱團體還會不斷出現(xiàn)，從而將我國的民族文化推向世界各地。

4 時尚元素推動我國的民族聲樂發(fā)展多元化

我國的聲樂演唱要想改變“千人一面，萬人一腔”的發(fā)展現(xiàn)狀，在堅持民族化、個性化的前提下，還要朝著多元化的方向不斷發(fā)展。結(jié)合新時代下的流行元素，完善和改革我國民族聲樂演唱的創(chuàng)作理念、表演形式及教學形式，實現(xiàn)民族文化的傳承和發(fā)展進步。

4.1 推動民族聲樂作品的創(chuàng)作風格多元化

自中華人民共和國成立以來，我國許多民族聲樂演唱文化的愛好者都積極深入農(nóng)村基層，收集和整理民間的故事作為素材，完成了一系列如《劉三姐》《小河流水》《洞庭魚米鄉(xiāng)》等優(yōu)秀聲樂作品的創(chuàng)作，在很大程度上也推動了我國民族聲樂演唱文化的發(fā)展和繁榮。但是，在經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的今天，受到來自世界各地不同文化的沖擊和影響，我國的民族聲樂文化卻遭遇了前所未有的低迷時期，聲樂作品的質(zhì)量也大幅度降低。因此，民族聲樂作品的創(chuàng)作者應(yīng)該豐富自己的文化底蘊，結(jié)合各方文化和當代的流行音樂風格，實現(xiàn)通過傳統(tǒng)的民族聲樂演唱來傳達現(xiàn)代生活的表演模式，最大限度地激發(fā)觀眾的情感共鳴。同時，還可以結(jié)合西方的美聲等音樂技巧增加我國民族文化的內(nèi)涵，推動民族聲樂作品的創(chuàng)作多元化。

4.2 繼承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族聲樂文化

我國的傳統(tǒng)民族聲樂演唱方式博大精深，種類多種多樣，在借鑒和融合當代的時尚元素，實現(xiàn)其文化多元化的同時，也要注重繼承我國自身的傳統(tǒng)的民族聲樂文化。為了使我國的民族聲樂文化走出國門，走向世界，就需要其保留自身聲樂表演特色和民族特征，這就需要民族聲樂演唱藝術(shù)的傳承者從傳統(tǒng)的民族聲樂文化中汲取營養(yǎng)，挖掘傳統(tǒng)的歌唱技巧中的優(yōu)秀元素，并以此為基礎(chǔ)再結(jié)合當代的流行元素實現(xiàn)作品的二次創(chuàng)作，這可以說是實現(xiàn)我國民族聲樂文化的可持續(xù)發(fā)展和推動其文化內(nèi)涵多元化的長久之道。

4.3 實現(xiàn)聲樂演唱形式的多元化

我國新時期下的民族聲樂演唱藝術(shù)，在歌唱的形式上多種多樣，對于初學者來說難以選擇。因此，我國的民族聲樂演唱藝術(shù)要想培養(yǎng)更多的優(yōu)秀的演唱家，就必須掌握多種民族聲樂的演唱技巧，在方法的選擇上不拘泥于一種，在學習傳統(tǒng)的歌唱技巧的同時，也要學會借鑒西方的美聲唱法，并且從中汲取營養(yǎng)，提升自身的演唱技巧。另外，我國的民族聲樂藝術(shù)的演唱家還應(yīng)該了解我國不同地域的風土人情，掌握通俗、美聲、民族等多種聲樂演唱方法，實現(xiàn)我國聲樂演唱形式的多元化。

4.4 不斷改革和創(chuàng)新民族聲樂教學體系

我國的民族聲樂演唱文化的傳承和發(fā)展離不開聲樂教學的大力支持。我國的民族聲樂老師應(yīng)該打破傳統(tǒng)的單一的美聲唱法的禁錮，在教學的過程中，注重塑造學員的多元化的聲樂教育理念，積極地進行教育體系的改革和創(chuàng)新，推進我國聲樂教育模式的世界化和多元化發(fā)展，培養(yǎng)演唱技能全面發(fā)展的聲樂演唱人才。同時，我國在音樂的教育上，還應(yīng)該做到在高校的音樂課堂中加入民族聲樂藝術(shù)的比重，讓更多的新時代下的青年了解我國優(yōu)秀的民族聲樂文化，從而推動我國聲樂教育的多元化發(fā)展[3]。

總而言之，我國現(xiàn)在正處于與世界文化藝術(shù)傳播、交流更加廣泛和深入的時期，我國的聲樂演唱技術(shù)也應(yīng)該擯棄傳統(tǒng)的相對狹隘的觀念和教學模式，積極發(fā)掘優(yōu)秀的民族音樂文化資源，再結(jié)合當代世界文化的時尚元素，形成具有民族特色的聲樂演唱教學模式，從而推動我國民族文化與世界接軌。

5 結(jié)語

綜上所述，我國的民族聲樂演唱要走向世界，接受當代的時尚元素，取其精華，并與我國的民族聲樂文化進行有機結(jié)合，是實現(xiàn)我國民族文化的發(fā)揚和傳播的必要措施。世界上沒有任何一種文化是單獨且以固定形式永久存在的，我國的民族聲樂文化要想保留其民族風格，實現(xiàn)長久傳承和發(fā)展，也要進行不斷的改革和創(chuàng)新，吸取其他文化優(yōu)秀的表演形式和文化內(nèi)涵，從而發(fā)展我國的民族文化，把民族聲樂推向新的文化高度。