南京白局唱詞中的民俗文化探析

（南京林業(yè)大學(xué)人文社會科學(xué)學(xué)院 210000）

一、前言

南京白局是以南京方言表演的一種民間說唱藝術(shù)，屬于國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，至今已有600多年歷史，孕育于云錦織造的搖籃之中。心靈手巧的南京云錦工人，不僅織出了燦若云霞的云錦，還在漫長而枯燥的織錦生產(chǎn)中，手不停梭，口唱小曲，創(chuàng)造出具有濃郁南京地域特色的民間說唱藝術(shù)——“白局”。

民俗，即民間風(fēng)俗，指一個(gè)國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。 南京白局的唱詞內(nèi)容由云錦工人和部分白局作詞人創(chuàng)作，很大程度上反映了南京地區(qū)的市民生活，是屬于老百姓的“文學(xué)”，符合大眾的審美情趣。而民俗文化的創(chuàng)造與傳播的主力軍是老百姓，因此探尋南京白局唱詞中的民俗文化具有很大的研究價(jià)值。

于此，本文將以白局唱詞作為文本分析，挖掘白局藝人口中傳唱的南京民俗，探尋這些民間習(xí)俗和風(fēng)土人情背后蘊(yùn)含的深層文化內(nèi)涵，詳盡闡述民俗文化的不同類別、審美情趣及其文化價(jià)值。

二、選材內(nèi)容：跨時(shí)空、多角度展現(xiàn)民俗文化

南京白局唱詞由南京云錦工人和詞作人創(chuàng)作，展現(xiàn)了南京社會生活的方方面面，訴說著這座歷史古都的古往今來，南京豐富的民俗文化通過白局唱詞展現(xiàn)在世人面前，具有跨時(shí)空、多角度的特點(diǎn)。

（一）風(fēng)景名勝

南京白局有不少篇目涉及了南京本地的風(fēng)景名勝，其中，《新編金陵遍地景》用全部篇幅介紹了南京當(dāng)?shù)氐闹包c(diǎn)，詳盡列舉了明孝陵、梅花山、莫愁湖、閱江樓等數(shù)十處風(fēng)景名勝。除此之外，唱詞還介紹了這些風(fēng)景區(qū)的具體特色，多角度展現(xiàn)了南京作為歷史文化古都的人文意蘊(yùn)。

（二）節(jié)日風(fēng)俗

《南京風(fēng)俗景》按照時(shí)間順序詳細(xì)闡述了南京當(dāng)?shù)氐墓?jié)日民俗，除了有全國通用的節(jié)日之外，如：元旦放炮仗、烘“元寶火”、插“天竺”和“臘梅”、拜年，端午節(jié)“掛鐘馗”、“供菖蒲劍”、“雄黃泡酒”，中秋節(jié)“賞月”，重陽節(jié)舉行“菊花會”；還有南京特有的節(jié)日民俗，如：正月十三舉行“紗燈會”、敲鑼打鼓，正月十六“玩城頭”，三月龍?zhí)ь^接女兒回娘家，清明節(jié)“插楊柳”，三月二十八舉行“東岳會”。

（三）婚喪嫁娶

南京白局許多篇目均或多或少涉及了南京本地婚喪嫁娶的相關(guān)習(xí)俗?！赌暇╋L(fēng)俗景》中提到了南京本地關(guān)于喪事的民間習(xí)俗，“十月呀（招），家家（么）戶戶，把紙來燒?！贝颂幹赋鲞^去南京農(nóng)歷十月初十不忌，可以上墳，人死了要擺在家里，到這天可以下土。此外，《貞婦調(diào)》《小寡婦上墳》《哭妻房》等篇章還強(qiáng)調(diào)了古時(shí)南京地區(qū)婚姻的忠貞、夫妻關(guān)系的深厚以及女子的貞潔。

三、審美意趣：音韻和諧，在文質(zhì)結(jié)合的語境中迸發(fā)人的生命力

（一）文質(zhì)結(jié)合，雅俗共賞

“質(zhì)”是南京白局唱詞最直觀的表現(xiàn)形式，無論是從遣詞造句上還是題材選擇上，白局唱詞都具有很強(qiáng)的質(zhì)樸性和民間色彩。首先，在題材選擇上，南京白局孕育于南京云錦工人的創(chuàng)作之中，取材多源于民間故事、新聞軼事。據(jù)南京白局代表性傳承人黃玲玲介紹，南京白局有近百個(gè)傳統(tǒng)曲目，選材內(nèi)容大致可以分為歌頌喜慶吉祥，演唱民間傳說、歷史故事，反映民俗、介紹地名風(fēng)景，反映時(shí)事四類。這些選材很大程度上反映了南京底層人民的生活，民間色彩濃厚。

其次，在遣詞造句上，南京白局的一大特色在于用南京俚語表演，多采用口語化表達(dá)，追求通俗易懂。如《機(jī)房苦》中“朋友勸我改行，我沒的生意做”宛若白話。

南京白局一些篇章改編于文學(xué)作品或其他曲藝，在“質(zhì)”的外表下融入了“文”的內(nèi)涵。比如，《聞鮮花》中的“好一朵茉莉花呵，好一朵茉莉花”改編于江蘇民歌《茉莉花》，《賣油郎獨(dú)占花魁》改編于《醒世恒言》中的同名短篇擬話本小說，《英臺思兄》改編于越劇《梁山伯與祝英臺》。如此等等，文學(xué)作品和經(jīng)典曲藝的融入賦予了白局以文雅之感，可供文人雅士賞玩。

（二）音韻和諧，富有詩意

南京白局唱詞講究韻律美，在一些選段里會頻繁出現(xiàn)押韻的情況。《智斗霸王》開篇前七句均押“ang”韻和“uang”韻，如：“千萬樁”、“幾大框”、“楚霸王”、“那地方”、“不說謊”、“去逛逛”。

一些新編曲詞不采用傳統(tǒng)的曲牌名，篇幅較大，形式也較為零散。由夏冰流先生新編的雙口說唱《金陵散曲》在行文中出現(xiàn)了一詞一詩的形式，在講求韻律美的同時(shí)，為全篇增添了一份詩情畫意。其中以“二簧屏”為曲調(diào)的詞押“uan”韻和“ian”韻，如：“滿街懸”“喜周全”“心算”“花艷”“九重天”“動心弦”等。而以“八板”為曲調(diào)的詞押“ang”韻，如：首聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)最后一字分別為“長”“煌”“香”。

（三）迸發(fā)出南京人民的生命力

“生命力”有很多層意蘊(yùn)，它涵蓋了人之所以為人的某些精神力量，如：創(chuàng)造力、生命韌勁、意識覺醒等等。南京白局在記錄南京人民生活的同時(shí)，也透過漫漫歷史折射出人性的精神力量。

南京白局不少篇章展現(xiàn)了南京人民對抗艱苦環(huán)境和黑暗勢力的反抗精神，從而反映出人們內(nèi)心噴薄而出的生命韌勁?！稒C(jī)房苦》是表現(xiàn)南京云錦工人處于艱苦環(huán)境下堅(jiān)持勞作的代表作，而《搶官米》《倒城墻》《倒文德橋》《打議員》則是從黑暗社會這一大環(huán)境下捕捉人民反抗腐敗政府的寫實(shí)鏡頭。無論是艱苦的織造業(yè)小環(huán)境，還是黑暗的社會大環(huán)境，白局都用細(xì)膩真實(shí)的筆觸描繪了南京人民的反抗精神，以及不屈的生命韌勁。

《倒貼調(diào)》《二姑娘害相思》等篇章表現(xiàn)了女性追求幸福、自由、平等意識的覺醒。女性不再被要求像《貞婦調(diào)》里所宣揚(yáng)的貞潔、內(nèi)斂、相夫教子等封建條框所束縛，而是開始大膽地突破限制，追求屬于自己的權(quán)利。這一點(diǎn)在《倒貼調(diào)》里具體表現(xiàn)為女性向男性大膽而直白的求愛，在《二姑娘害相思》里則表現(xiàn)為未婚女性對男性的極度相思。這種“大膽”和“直白”真切地反映出新時(shí)代女性身上洋溢的蓬勃生命力。

四、文化價(jià)值：歷史意義與文化記憶

（一）“新聞腔”敘事蘊(yùn)含歷史價(jià)值

“唱新聞”是白局的一大特色，久而久之，這類以新聞為題材的白局被歸納為“新聞腔”，能及時(shí)準(zhǔn)確地反映出當(dāng)時(shí)社會上發(fā)生的重要事件、時(shí)事新聞。

白局作詞人充分運(yùn)用白局的編詞唱新聞這一大特點(diǎn)，把當(dāng)時(shí)所發(fā)生的社會新聞、重大事件變成“新聞段”傳唱開來。以“新聞段”聞名的代表性曲目有“兩倒一搶”（《倒城墻》《倒文德橋》《搶官米》）的新聞段以及《打議員》。由這些記錄在白局的古時(shí)新聞深挖開去，會產(chǎn)生很大的歷史研究價(jià)值。

（二）賦予南京云錦特殊的文化記憶

南京白局對于南京云錦有著一種重要的文化貢獻(xiàn)和文化記憶。南京云錦不僅是南京白局的孕育者，它所處的時(shí)代背景、生存狀態(tài)，以及云錦工人的喜怒哀樂也在南京白局的傳承發(fā)展中被記錄了下來。《打議員》篇章里反映的內(nèi)容，則真實(shí)記錄了絲織業(yè)工人反對南洋省議會議長朱守仁勾結(jié)日本商人開辦繭廠壟斷江南土絲，沖進(jìn)省議會的抗?fàn)帀雅e。如此等等并由此推衍開去，南京白局傳統(tǒng)曲目段子中所記錄的情況，既是云錦織造工人真實(shí)生活的寫照，也是他們關(guān)注生活體察社會的視角，這無疑對當(dāng)下深入研究云錦文化，以及探討南京云錦和南京白局的關(guān)系提供了彌足珍貴的資料。

此外，《云錦訣》篇章生動地介紹了云錦織造過程，贊美了云錦的稀有美麗和云錦工人的心靈手巧。如此，白局的傳唱在一定出程度上宣傳了云錦，并為云錦這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承貢獻(xiàn)了力量。南京白局和南京云錦在傳承發(fā)展中相輔相成，形成了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之間的良性關(guān)系。

五、結(jié)語

南京白局孕育于云錦工人，傳唱于白局藝人，其蘊(yùn)含的民俗文化以及獨(dú)特的審美趣味，具有源遠(yuǎn)流長、生生不息的歷史文化價(jià)值。目前，白局正處在瀕臨失傳、逐漸消亡的境地，保護(hù)與傳承成為南京白局最大的歷史課題。