中華文化的紅色基因淺探

文 姜革文

中華文化是一個(gè)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元開放的綜合體。在這個(gè)綜合體中，紅色基因獨(dú)樹一幟。紅色意味著辟邪，意味著光明，意味著吉祥，意味著喜慶。紅色基因肇自遠(yuǎn)古，根深葉茂，成為了中華文化的源頭，本文試圖擷取三個(gè)角度論述這一點(diǎn)：一是從超越文字的物質(zhì)遺存客觀論證；二是從炎帝、孔子兩位偉大的先祖身上得到印證；三是從文化對(duì)比、民族命名進(jìn)行證明。

在人已為人，文字未生的“昨天”，是長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史過程。美索不達(dá)米亞烏魯克文化遺址中出土的象形文字，距今約5500年，是迄今發(fā)現(xiàn)最早的象形文字。甲骨文距今3000多年，是中國(guó)最古老的文字。遠(yuǎn)在文字之前，文化經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的積淀：英雄傳說、眾神故事、宗教儀軌、結(jié)繩記事。遠(yuǎn)在文字之前，紅色慢慢成為一種觀念的附著物，成為文化的標(biāo)識(shí)。

從物質(zhì)遺存上，有大量的紅色基因證據(jù)。紅色是一種顏色，是作為一種性質(zhì)的存在，其所體現(xiàn)的文化需要用物質(zhì)的方式來體現(xiàn)，其一是依托于赤鐵粉。

1930年，在北京周口店龍骨山山頂?shù)亩囱▋?nèi)，發(fā)現(xiàn)了山頂洞人。洞穴內(nèi)發(fā)掘出大量的石器、骨器。其中大量石珠被赤鐵礦粉染紅過，墓中尸骨周圍，明顯撒有赤鐵礦粉末，死者所佩帶的貝殼、獸牙等也被染成了紅色。人類學(xué)家賈蘭坡先生告訴我們：“所有裝飾品的穿孔，幾乎都是紅色的。好像他們的穿戴都用赤鐵礦染過?！薄睹赖臍v程》文字不多，著作很薄，是李澤厚先生的經(jīng)典之作。該書三次談到紅色與山頂洞人的關(guān)系。第一次是這樣寫的：“當(dāng)山頂洞人在尸體旁撒上礦物質(zhì)的紅粉，當(dāng)他們做出上述種種‘裝飾品’，這種原始的物態(tài)化的活動(dòng)便正是人類社會(huì)意識(shí)形態(tài)和上層建筑的開始?！?/p>

在赤鐵礦中，赭石的應(yīng)用非常廣泛。赭石，氧化物類礦物剛玉族赤鐵礦，主含三氧化二鐵。赭石是紅色的。與山頂洞人頗為類似，廣西南寧地區(qū)新石器時(shí)代貝丘遺址的墓葬，距今約8000年，在人體骨架周圍也撒有赭石礦粉，有的甚至直接以赭石礦石隨葬。

從北京山頂洞人遺址到南寧貝丘遺址，空間上相距上萬里，時(shí)間上跨越了2萬年！在二者地理位置中間，大約距今6200年的湖北棗陽雕龍碑遺址，同樣發(fā)現(xiàn)粉末狀紅色顏料，經(jīng)鑒定為赭石，既細(xì)且純。赭石與赭石礦粉之文化遺存，還見之于一些其他的遺址。

紅色作為性質(zhì)的存在，其二是依托于朱砂。這種情況更普遍。

朱砂非常廣泛地發(fā)現(xiàn)于各種文化遺存之中。黃河中游的仰韶文化，距今約7000年；山東泰安的大汶口文化，距今約6500年；上海青浦區(qū)的崧澤文化，距今約5800年；浙江的良渚文化，距今約5300年；安徽含山縣的凌家灘文化，距今約5000年。所有這些墓葬，有一個(gè)顯著的共同點(diǎn)：都使用了朱砂，并且使用朱砂的方式經(jīng)過了由墓葬填土撒朱砂、隨葬品涂朱砂，逐漸向墓底鋪設(shè)朱砂方式的過渡。

距今約4500年的山西省襄汾縣陶寺文化，不但使用朱砂鋪設(shè)墓底，而且朱砂的使用很規(guī)范。河南省洛陽市二里頭文化，朱砂墓葬達(dá)37例之多！ 朱砂鋪設(shè)有的厚達(dá)6厘米，有的厚達(dá)8厘米。

據(jù)記載，周朝之前，朱砂已經(jīng)是貢品。研究成果表明：周朝之前，荊州進(jìn)貢了丹砂。這些證據(jù)表明：丹砂就像后來的食鹽，政府高度重視。

赤鐵粉或者朱砂，都是紅色的物質(zhì)，物質(zhì)的背后是一種觀念，一種對(duì)社會(huì)和人生的理解，一種意識(shí)形態(tài)和上層建筑。

紅色基因在兩個(gè)偉大的先祖身上也充分體現(xiàn)了出來。

一位是炎帝。

炎帝，又稱為“赤帝”，傳說為南方天帝。在甲骨文中，“赤”表“紅色”?！墩f文解字·赤部》：“赤，南方色也，從大從火?！?炎帝領(lǐng)導(dǎo)的部落被公認(rèn)為早期華夏民族的主干。炎帝與黃帝，并稱為中華始祖。炎帝神農(nóng)氏，崇尚紅色，偉大光輝，甚至可以說，炎帝是中華始祖第一人。

另一位是孔子。

文化方面，孔子可謂千古一人！我們傳統(tǒng)經(jīng)典“四書五經(jīng)”，只有《孟子》一書和孔子沒有直接關(guān)系。僅僅從《論語》就可以看出這位中華文化第一人擁有不折不扣的紅色情懷。

《論語·雍也》，子謂仲弓曰：“犁牛之子骍且角，雖欲勿用，山川其舍諸？” 孔子告訴仲弓說：“耕牛之犢長(zhǎng)著紅色的牛毛，且犄角周正，雖然不想作祭祀之用，山川的神靈難道會(huì)舍棄它嗎？”“骍”，紅色的牛馬，泛指紅色?？鬃诱J(rèn)定，神靈享用之物乃是紅色之物?！墩撜Z·鄉(xiāng)黨》記載：“君子不以紺緅飾，紅紫不以褻服。”意思是說，君子不用深青透紅或黑中有紅的布來鑲邊，不用紅色或紫色的布來做便服。紅色的東西如此之莊重，以至于不能用來鑲邊和制作便服。

在孔子看來，周公是偶像，西周社會(huì)盡善盡美?！墩撜Z·述而》記載：“子曰：‘甚矣，吾衰也！久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公?！彼铝τ凇翱思簭?fù)禮”?！岸Y”者，周禮也。周人尚赤，孔子之“禮”，有著鮮明的紅色印記?？鬃又螅瑒畋环Q為“赤帝子”，強(qiáng)盛漢代開始慢慢為紅色基因定型。

紅色基因的源頭地位，還可以通過對(duì)比體現(xiàn)出來。

紅色基因所體現(xiàn)的文化和玉石文化有三點(diǎn)共通之處：發(fā)軔早、流傳久、上萬年始終如一地象征吉祥如意。滿滿的正能量。費(fèi)孝通先生說：“玉器文化在中華文化發(fā)展中，具有歷史最早，持續(xù)時(shí)間最久遠(yuǎn)的特點(diǎn)?！?葉舒憲先生曾經(jīng)說：“玉石神話信仰作為精神文化要素，先于秦始皇的武力征服約2000年，就開始了統(tǒng)一中國(guó)的歷程?！比~舒憲先生在多個(gè)場(chǎng)合、多篇文章中，反復(fù)提到：玉文化在思想上統(tǒng)一了中國(guó)。這一提法，令人致敬?？图胰擞芯渲V語：“寧賣祖宗田，不忘祖宗言。”土地重要，思想更加重要。最早的玉器出現(xiàn)在遼寧海城小孤山仙人洞，距今約1.2萬年。而玉文化綿延至今。如前所述，山頂洞人時(shí)間上距今約3.4萬年，其紅色基因所造就的文化，綿延至今。

也許，有人會(huì)說，玉石是實(shí)物，是作為具體物質(zhì)存在的，紅色是顏色，是作為某種性質(zhì)存在的，不是同類，不能對(duì)比。世界上有三種存在，一是物質(zhì)的存在，比如玉石、桌子等；二是性質(zhì)的存在的，比如紅色、黑色、彎的、直的等；三是觀念的存在，比如玉皇大帝、王母娘娘等。如果說，不是同類不能對(duì)比，那么至少也可以這樣說：玉石文化是最早且流傳最久的物質(zhì)文化，紅色基因所造就的是最早且流傳最久的性質(zhì)文化。

從民族名稱的來源來看，紅色基因是中華文化的源頭。

范文瀾先生在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》第一冊(cè)中告訴我們：“周朝又崇尚赤色，大祭祀用骍牛（赤色牛）。晉國(guó)大夫羊舌赤字伯華，孔子弟子公西華名赤，是‘華’含有‘赤’義。凡遵守周禮尚赤的人和族，稱為華人或華族，通稱為諸華。華夏這個(gè)名稱，最基本的涵義還是在于文化。文化高的地區(qū)即周禮地區(qū)稱為夏，文化高的人或族稱為華，華夏合起來稱為中國(guó)。而對(duì)文化低、不遵守周禮的人或族按其方位稱為東夷、南蠻、西戎、北狄?！比A人，就是崇尚紅色的人；華夏民族，就是崇尚紅色并且崇尚文化的民族。正因?yàn)槿绱?，紅色有著與其他顏色不同的稱呼：“中國(guó)紅”。

習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國(guó)人內(nèi)心?！痹谖铱磥?，中華文化的第一基因，就是紅色基因，這一文化基因歷史悠久綿延至今并且一直給人正面的力量，這一強(qiáng)大并且持久的文化力量正是中華民族歷經(jīng)磨難不斷走向統(tǒng)一并且長(zhǎng)期穩(wěn)定的最深厚的文化基礎(chǔ)之一。

雞血玉壺