王充的獨(dú)異精神

那秋生

《論衡》是一部哲學(xué)巨著，原有百篇，現(xiàn)存八十五篇，共二十萬(wàn)字，王充以畢生心血寫(xiě)成，影響深遠(yuǎn)?！墩摵狻芬粫?shū)是王充的“獨(dú)異宣言”，曾被視為異端邪說(shuō)，直到唐代才得到肯定，尤其是韓愈大為贊揚(yáng)王充的“特立獨(dú)行”精神，把他樹(shù)為學(xué)者的典范?！墩摵狻芬粫?shū)，以懷疑、批判精神為武器，以實(shí)證、科學(xué)方法為基石，成為當(dāng)時(shí)理性精神的光輝代表，集中到一點(diǎn)，就是在居統(tǒng)治地位的價(jià)值判斷思維之外，另立了一種事實(shí)判斷思維。

主張思想的獨(dú)異。王充反對(duì)把孔孟當(dāng)成無(wú)可非議的偶像，把學(xué)說(shuō)當(dāng)成千古不變的教條，《問(wèn)孔篇》、《刺孟篇》，就是批判儒家思想的著名篇章。他說(shuō)：“追難孔子，何傷于義？”“伐孔子之說(shuō)，何逆于理？”王充所處的時(shí)代，正是“天人感應(yīng)”與“王權(quán)神授”之說(shuō)統(tǒng)治人心，以及“譴告”、“災(zāi)異”、善惡報(bào)應(yīng)之類(lèi)封建迷信盛行的時(shí)代，作為一位戰(zhàn)斗的無(wú)神論者和唯物主義思想家，王充對(duì)這些東西進(jìn)行了毫不調(diào)和的斗爭(zhēng)。

堅(jiān)持心靈的獨(dú)異。一門(mén)獨(dú)特的“衡學(xué)”是王充創(chuàng)立的，就是運(yùn)用傳統(tǒng)的“中庸之道”來(lái)修心養(yǎng)性，善于自我調(diào)節(jié)。試看《自紀(jì)篇》中的一些格言：“得官不欣，失位不恨”，“時(shí)進(jìn)意不為豐，時(shí)退志不為虧”，“處卑與尊齊操，位賤與貴比德”，“處逸樂(lè)而欲不放，居貧苦而志不倦”，“同安危而齊死生，均吉兇而一敗成?！彼詾?，一個(gè)人只有具備了“獨(dú)異之心”，才可以從容地做人與處世。

倡導(dǎo)人格的獨(dú)異。王充最看不起那些投機(jī)取巧、趨炎附勢(shì)的人。這是一位士子的自傳：“吾年少之時(shí)，學(xué)為文;文德成就，始欲仕宦，人君好用老。用老主已，后主又用武，吾更為武;武節(jié)始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未嘗一遇也。”古人常有“懷才不遇”之嘆，此公更是有“一生三不遇”之痛，屢屢投機(jī)，每每失算。時(shí)耶？命耶？真是好笑之極！王充用這篇寓言，巧妙諷刺了世俗的可悲，以便士人皆能“曉然若盲之開(kāi)目，聆然若聾之通耳”。

創(chuàng)造學(xué)問(wèn)的獨(dú)異。王充說(shuō)：“富才羨知，貴行尊志，體列于一世，名傳于千載，乃吾所謂異也。”這一個(gè)“異”字，可以說(shuō)明王充的學(xué)問(wèn)是獨(dú)樹(shù)一幟和出類(lèi)拔萃的。“事莫明于有效，論莫定于有證”。這是治學(xué)原則?！盀槭烙谜?，百篇無(wú)害，不為世用，一章無(wú)補(bǔ)”。這是治學(xué)目標(biāo)。“入山見(jiàn)木，長(zhǎng)短無(wú)所不知;入野見(jiàn)草，大小無(wú)所不識(shí)”。這是治學(xué)途徑。“折中以圣道，析理于通才”。這是治學(xué)訣竅。