三十多年來中國公眾史學(xué)研究的現(xiàn)狀與思考

師永偉

（河南省社會科學(xué)院 歷史與考古研究所，河南 鄭州 450002）

公眾史學(xué)（public history）在上世紀70年代興起于美國，它以明顯的優(yōu)勢，迅速傳播至世界其他國家。80年代，公眾史學(xué)被引介入中國。本世紀以來，公眾史學(xué)逐漸成為史學(xué)研究的熱點之一，諸多研究成果不斷問世，同時也吸引著眾多研究者持續(xù)關(guān)注這一領(lǐng)域。經(jīng)過三十多年的研究與實踐，中國公眾史學(xué)已初具形態(tài)，并在史學(xué)界占有一席之地。那么，如何推動中國公眾史學(xué)研究走向深入，進一步發(fā)揮其優(yōu)勢，就成為史學(xué)界，尤其是公眾史學(xué)界，今后一段時間要著重思考與努力的方向。因此，對其未來發(fā)展而言，進行學(xué)術(shù)史回顧是十分必要的。

一、中國公眾史學(xué)研究引起學(xué)界積極反應(yīng)

1982年，羅榮渠教授在《當前美國歷史學(xué)的狀況和動向》［1］一文涉及到了公共史學(xué)，自此，肇端于美國的這一新史學(xué)形態(tài)逐漸傳入中國，且相關(guān)研究日益走向壯大與完善，主要表現(xiàn)在：

（一）形成了一定的研究理論與方法

中國公眾史學(xué)研究過程中，研究理論與方法是進行深入研究的根基，在這方面已經(jīng)取得的成績較多，概言之對它的理論基礎(chǔ)、概念界定、譯名、史學(xué)特性、學(xué)科屬性、學(xué)科推廣、學(xué)科框架、學(xué)科教育以及公眾史學(xué)與傳統(tǒng)史學(xué)、地方文化、自然科學(xué)等研究領(lǐng)域的關(guān)系都有了具體的闡釋，達成了一定的共識。另外，中國公眾史學(xué)還對美國、法國、德國等域外地區(qū)的公眾史學(xué)理論與方法有了更多的了解，并以此為借鑒，指導(dǎo)中國本土公眾史學(xué)理論的建設(shè)。

（二）初步建立了人才培養(yǎng)體系

一方面是高校針對公眾史學(xué)或公眾史學(xué)中的一支制定了詳細的培養(yǎng)方案，在學(xué)校內(nèi)進行研究生、本科生教育，初步探索出一套人才培養(yǎng)機制，這是公眾史學(xué)學(xué)科教育中的關(guān)鍵一步。香港中文大學(xué)開設(shè)有比較及公眾史學(xué)碩士課程；2007年，復(fù)旦大學(xué)開始招收公眾史學(xué)方向的研究生；2012年，寧波大學(xué)也開始了此項工作，并逐漸推廣到本科生教育中?，F(xiàn)在，杭州師范大學(xué)、浙江大學(xué)、河南師范大學(xué)、溫州大學(xué)等高校也正在逐漸開展公眾史學(xué)教育；另一方面是對公眾史學(xué)研究人才的培訓(xùn)，2014年，首屆全國高校公眾史學(xué)師資培訓(xùn)班開課，全國20余位教師參加了培訓(xùn)；此后，重慶大學(xué)也開辦了類似的培訓(xùn)班，以此提高人才隊伍的專業(yè)水平。

（三）多次召開高層次學(xué)術(shù)研討會

2013年5月，首屆公共史學(xué)研討會召開，此次會議認為中國的公眾史學(xué)研究是實踐走在理論之前，二者沒有實現(xiàn)同步發(fā)展；同年11月，又召開了首屆全國公共歷史學(xué)術(shù)研討會；此后，寧波大學(xué)等高校又先后召開了全國性的學(xué)術(shù)研討會；最近的一次重要學(xué)術(shù)會議是，2017年9月于中國人民大學(xué)召開的“第一屆公共史學(xué)國際工作坊”，此次工作坊邀請了國內(nèi)外專長于公眾史學(xué)研究的專家，如國內(nèi)的梁元生、錢茂偉、楊祥銀、姜萌以及美國公共史學(xué)主席亞歷山大·勞德（Alexandra M.Lord）、英國約克大學(xué)公共史學(xué)研究中心主任薩拉·瑞斯·瓊斯（Sarah Rees Jones）、國際基督教歷史研究委員會副會長克魯納姆蓋爾（Yves Krumenacker）等；除召開專門會議之外，全國史學(xué)理論研討會也均會涉及公眾史學(xué)的相關(guān)問題，如第二屆史學(xué)理論前沿問題春季論壇就對公眾史學(xué)進行了專門論述。這些學(xué)術(shù)會議的召開有力地推動了中國公眾史學(xué)研究的前進。

（四）發(fā)表了一批重要的研究性文章

研究性文章是中國公眾史學(xué)發(fā)展的重要指標與載體?！吨袊费芯縿討B(tài)》《史學(xué)理論研究》《遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》等知名期刊均開設(shè)了關(guān)于公眾史學(xué)研究的專欄；其他期刊，如《浙江學(xué)刊》《河南師范大學(xué)學(xué)報》《史學(xué)月刊》等也刊載了大量關(guān)于公眾史學(xué)研究的文章；出版了專業(yè)性輯刊，李娜主編的《公眾史學(xué)》（第一輯）已經(jīng)出版，其中刊載了中外研究者的最新成果。筆者以公眾史學(xué)和公共史學(xué)為主題詞，在中國知網(wǎng)上檢索到直接相關(guān)文章近200篇，不得不說還有很多與其相關(guān)的學(xué)術(shù)文章，總數(shù)量遠遠大于這個數(shù)目，盡管如此，總的發(fā)展趨勢與學(xué)術(shù)脈絡(luò)是一致的。具體分布年份如下圖所示：

從上圖可知：中國公眾史學(xué)研究從80年代起步，到2013-2014年間達到高峰，發(fā)文數(shù)量增長迅速，直到今天，每年還是有一定數(shù)量的文章發(fā)表。在這其中，不乏幾篇碩士學(xué)位論文，分別出自復(fù)旦大學(xué)、首都師范大學(xué)、華東師范大學(xué)、寧波大學(xué)等。

（五）出版了眾多重要的學(xué)術(shù)著作

近年來，中國公眾史學(xué)研究領(lǐng)域出版的著作可以用蔚為大觀形容，總數(shù)量不下千余種。錢茂偉著《中國公眾史學(xué)通論》（中國社會科學(xué)出版社，2015年）是第一本有關(guān)中國公眾史學(xué)研究的通論性著作，該著作對公眾史學(xué)作出了全面研究，屬奠基之作?！度毡救丝谑觥岸?zhàn)”史》《口述杭州河道歷史》《傳承人口述史方法論研究》《美國現(xiàn)代口述史學(xué)研究》等口述史研究著作占據(jù)了公眾史學(xué)研究的半壁江山，其中既有具體實踐，也有理論方法。上海博物館編《公共歷史教育手冊》（華東師范大學(xué)出版社，2018年）是公眾史學(xué)理論與實踐結(jié)合的最新成果，它以博物館藏品為素材，以公眾史學(xué)理論為指導(dǎo)，深入淺出地講述歷史。除此之外，公眾檔案、文化遺產(chǎn)、影視史學(xué)、環(huán)境史學(xué)等領(lǐng)域也涌現(xiàn)了諸多著述，他們都是中國公眾史學(xué)研究的重要組成部分。

（六）成立了一些專業(yè)研究中心

為促進公眾史學(xué)研究，復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)、中國傳媒大學(xué)、寧波大學(xué)、溫州大學(xué)等都成立了有關(guān)公眾史學(xué)研究的中心，成為該方面研究的“重鎮(zhèn)”。這些研究中心聘請有專業(yè)的研究者，從事理論研究與實踐探索，同時他們進行各級課題的申請，縱向與橫向課題不斷增加。以這些研究中心為依托，公眾史學(xué)的宣傳網(wǎng)站也逐漸出現(xiàn)，如中國公眾史學(xué)網(wǎng)、口述歷史、崔永元口述歷史研究中心等，它們一方面向公眾宣傳研究新進展，另一方面吸引公眾參與其中。

（七）研究出現(xiàn)了新動向

一是強調(diào)公眾史學(xué)的本土性，努力實現(xiàn)研究的中國化，構(gòu)建具有中國特色的研究體系；二是中國公眾史學(xué)研究更為細致，公共環(huán)境史、公共專題研究等的出現(xiàn)就證明了這一點；三是中國公眾史學(xué)的應(yīng)用范圍更為廣泛，社會科學(xué)、自然科學(xué)領(lǐng)域都出現(xiàn)了它的身影；四是中國公眾史學(xué)研究的參與者更為廣泛，現(xiàn)今已出現(xiàn)了遍地開花的良好局面，發(fā)展態(tài)勢迅猛。

二、中國公眾史學(xué)研究的主要論域

中國公眾史學(xué)研究已經(jīng)積累了豐碩的成果，出現(xiàn)了多面向、多層次、多維度的研究現(xiàn)狀，在各個方面都有所涉及。具體來說，其主要論域有以下幾個方面：

（一）譯名之辨

中國史學(xué)傳統(tǒng)一直強調(diào)“名副其實”，“名”之辨就成為中國公眾史學(xué)不可繞開的基本問題。公眾史學(xué)的概念引自美國，國內(nèi)學(xué)者對此有不同的譯法，或謂之公眾史學(xué)（陳新、錢茂偉等），或謂之公共史學(xué)（王希、王淵明等），或謂之大眾史學(xué)（羅義等），不同的名稱代表著不同的側(cè)重點，相應(yīng)地，研究進程也會各有不同，厘清不同譯法之間的區(qū)別是加深此項研究的基礎(chǔ)，建立統(tǒng)一的學(xué)科名稱是必要而且迫切的?，F(xiàn)在，公眾史學(xué)與公共史學(xué)是主流的兩種譯名，王旭東主張厘清二者的關(guān)系，認為“Public History”對應(yīng)的應(yīng)該是“公共史學(xué)”，而公眾史學(xué)的內(nèi)涵則要廣于它［2］；錢茂偉認為“公共史學(xué)”是空間層面的概念，“公眾史學(xué)”是人為本位的概念，后者應(yīng)是最優(yōu)譯法［3］經(jīng)過反復(fù)研討，“公眾史學(xué)”的譯法越來越被學(xué)界接受與認可。

（二）概念之定

概念是對新生事物最精辟的概括，也是其精髓的直接體現(xiàn)。不同研究者對譯名的理解不同，那么，他們所界定的概念也會不同。舒焚認為“通俗史學(xué)”是“各個歷史時期民間的或人民群眾的史學(xué)”［4］；周梁楷認為“大眾史學(xué)”的基本要義是“史學(xué)里的‘大眾部’”［5］；對“公眾史學(xué)”而言，錢茂偉認為是“公眾可以消化的歷史作品”［6］，陳新則認為是“由職業(yè)史學(xué)人士介入的、面向公眾的歷史文化產(chǎn)品創(chuàng)制與傳播”［7］。盡管學(xué)者對概念有不同的界定，但強調(diào)公眾在其中的作用是不變的，也是其概念的核心所在。

（三）框架之建

框架建設(shè)是公眾史學(xué)走向科學(xué)化與規(guī)范化的一個重要標志。姜萌把口述史、影視史、應(yīng)用史學(xué)和歷史通俗讀物作為公眾史學(xué)的基本框架［8］，針對這種劃分方法，也有學(xué)者提出不同意見，認為是“標準模糊”［9］；陳新把公眾史學(xué)框架劃為4個層次，劃分標準是培養(yǎng)目標，沒有明確說明具體的內(nèi)容［10］；香港中文大學(xué)是把“應(yīng)用的歷史”“公眾的/人民的歷史”“公共事務(wù)及全體利益的歷史”這3方面內(nèi)容歸入其中；錢茂偉則是把公眾史學(xué)的框架細化為6個方面的內(nèi)容，公眾口述史、公眾影像史、公眾檔案管理等，這是目前劃分最為詳細的一種。下一步研究的重點就是固化框架。

（四）特性之識

學(xué)界對這方面的認識比較統(tǒng)一，綜合來說主要有：公眾史學(xué)的參與主體、服務(wù)對象上的公共性，以人為本位；公眾史學(xué)的資料運用上面向公眾，是開放性的；公眾史學(xué)主動適應(yīng)新媒體的發(fā)展，具有極強的創(chuàng)新性；中國公眾史學(xué)實踐歷史悠久，有其實早于有其名，具有明顯的本土性；中國公眾史學(xué)的發(fā)展是在跨文化視野下的發(fā)展，包容性是其必備之品性。

（五）學(xué)科之教

中國公眾史學(xué)進入學(xué)校教育是其被社會認可的重要表征。首先要明確公眾史學(xué)的學(xué)科定位，是與傳統(tǒng)史學(xué)并列，抑或是傳統(tǒng)史學(xué)的分支，應(yīng)歸屬于哪類名目之下，目前開展的學(xué)科教育主要是在史學(xué)史、史學(xué)理論條目下進行；然后要弄清公眾史學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系，切不可界限模糊；［11］最后，在確定教育目標、教育理論、教育方法的基礎(chǔ)上進行全面教育推廣。其一是高等教育，各高校根據(jù)自身實際，設(shè)置相關(guān)板塊，培養(yǎng)專業(yè)方向的研究人才。［12］其二是中小學(xué)教育，開展各種形式的教育培訓(xùn)，講述公眾史學(xué)的理論與方法，鼓勵各地結(jié)合實際，編寫校本教材，引入公眾史學(xué)的理念，這種實踐已經(jīng)開展；其三是社會教育，這是最廣泛的教育，需要各方面的有機配合。

（六）異域之鑒

中國公眾史學(xué)的提出與發(fā)展，在很大程度上是得到國外史學(xué)理論的啟發(fā)，對域外公眾史學(xué)理論譯介的情形有兩種：一是介紹國外公眾史學(xué)理論與方法，如英國、德國、法國等，朱聯(lián)璧、孟鐘捷、肖奇分別在《歷史教學(xué)問題》2014年第2、3、4期發(fā)表論文進行介紹；另一種是參照國外史學(xué)理論，反求己身，建設(shè)自身的史學(xué)理論體系，如孟鐘捷《中國大學(xué)公眾史學(xué)培養(yǎng)方案芻議——以德國柏林大學(xué)為參照》（《遼寧大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2015年第4期）、王?！段鞣綄W(xué)術(shù)與政治語境下的公共史學(xué)——兼論公共史學(xué)在中國發(fā)展的可行性》（《天津社會科學(xué)》2013年第3期）等都是如此。

（七）實踐之探

中國公眾史學(xué)的理論與方法不只是停留在書面上，而是不斷與實踐相結(jié)合。中國公眾史學(xué)不斷與博物館、檔案館、口述史對象、城市記憶以及地方文化等展開合作，一方面檢驗理論的科學(xué)性，另一方面發(fā)揮理論的反作用，在這過程中，中國公眾史學(xué)的社會認同面得到拓展。如李娜《公眾史學(xué)與口述歷史》（《史林》2015年第2期）、錢鋒《公眾史學(xué)視域中的遺址博物館：以重慶抗戰(zhàn)遺址博物館為例》（《青海民族研究》2016年第2期）、師永偉《公眾史學(xué)視域下洛陽學(xué)的理論建構(gòu)》（《河南牧業(yè)經(jīng)濟學(xué)院學(xué)報》2017年第4期）等。

三、中國公眾史學(xué)研究走向深入中堅持的基本原則

客觀來說，中國公眾史學(xué)研究盡管已經(jīng)取得了一定成績，但尚處于初步發(fā)展階段，存在諸多問題，質(zhì)言之即是如何建設(shè)具有中國特色的公眾史學(xué)研究體系，使公眾史學(xué)研究既有高度、深度、廣度，又有溫度。因此，推進中國公眾史學(xué)研究走向深入就成為當前的重要課題。在深化中國公眾史學(xué)研究中，必須要堅持以下五項基本原則，做到“五位一體”。

（一）公眾性［13］

這是中國公眾史學(xué)的最基本原則。公眾史學(xué)從其誕生之日起，就以廣泛介入公共領(lǐng)域、面向公眾、服務(wù)公眾為特色出現(xiàn)在人們面前，強調(diào)歷史書寫與歷史解釋的民主性。

中國公眾史學(xué)以公眾需求為中心，主動適應(yīng)歷史知識的社會化與普及化，使史學(xué)研究從象牙塔中走出來，變得更加親近民眾，民眾的活力也源源不斷地充實其中，這是它永葆青春的秘訣所在。在實際進程中，中國公眾史學(xué)也確實做到了這一點，它從研究課題確定，到研究主體、研究內(nèi)容、評價主體、服務(wù)主體皆是如此，換言之，公眾史學(xué)研究什么、誰去研究、如何研究、研究得怎么樣、研究成果歸誰所有等環(huán)節(jié)都是開放的，都是需要公眾積極參與的，且公眾也是這些進程中的中堅力量。那么，如何吸引公眾力量參與其中呢？這就需要喚醒個人與集體記憶，激發(fā)社會民眾的參與激情，使曾經(jīng)被邊緣化、失語的的歷史書寫主體得以以主人翁的角色進入文本創(chuàng)作中，真正實現(xiàn)“把史學(xué)還給人民”，村史、社區(qū)史、家史、個人史、通俗史的書寫就是其中的突出代表，它們無不是公眾參與其中的結(jié)晶。公眾性的另一個表現(xiàn)就是職業(yè)歷史學(xué)家的參與與創(chuàng)作，公眾史學(xué)與學(xué)院史學(xué)不是相互對立的，而是相得益彰，這兩個領(lǐng)域內(nèi)的研究者也是互通的，職業(yè)歷史學(xué)家對公眾的引領(lǐng)與指導(dǎo)作用對公眾史學(xué)的發(fā)展來說極其重要。

但是，這里所講的公眾性也是有限度的，戲謔與惡搞史學(xué)、庸俗化與娛樂化史學(xué)都不是真正的公眾史學(xué)，公共理性是其最基本的底線，劉知幾提出的“三才說”仍是公眾史家的最基本要求。另外，利用公共闡釋理論［14］，共享歷史解釋權(quán)的同時，也要避免落入過度闡釋的圈套之中。

（二）實踐性

這是中國公眾史學(xué)研究的關(guān)鍵詞。“歷史有什么用？”馬克·布洛赫之子提出的這個問題今天仍然值得深思，而公眾史學(xué)就很好地回答了這一問題。因為它從來不是一個簡單的理論或口號，它著眼于實踐層面，與社會各領(lǐng)域開展廣泛合作，為學(xué)生就業(yè)、公司發(fā)展、政府咨詢、社會服務(wù)提供幫助，并以其產(chǎn)生的巨大社會效果而贏得社會認可。

公眾史學(xué)產(chǎn)生的背景就是當時歷史學(xué)專業(yè)畢業(yè)生就業(yè)困難，為解決這一問題，增強歷史專業(yè)學(xué)生的介入公共領(lǐng)域的技能成為重要途徑，這樣，以培養(yǎng)學(xué)生參與公共事務(wù)能力為目標的新教育形式就應(yīng)運而生，并發(fā)展為公眾史學(xué)。由此可見，公眾史學(xué)從其出現(xiàn)時起，實踐性就是它的重要特性。此后，公眾史學(xué)不斷發(fā)揚這一品性，與社會公共領(lǐng)域的結(jié)合日趨緊密，中國公眾史學(xué)繼承了這一品性。

中國公眾史學(xué)的實踐性，從根本上說是它與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的有機結(jié)合，并實現(xiàn)歷史資源共享、以文化人的最終目的。具體來說，表現(xiàn)在以下幾個方面：其一是對活態(tài)歷史空間的重構(gòu)，如對古城、古鎮(zhèn)、古莊園、古街區(qū)、古雕塑等的復(fù)原與營造，及對他們歷史價值的當代公共闡釋；其二是對優(yōu)秀通俗作品的創(chuàng)作與出版，這類作品利用通俗的語言，向公眾傳遞歷史知識，以此滿足不同層次的人們的需求；其三是把公眾史學(xué)的理論與方法應(yīng)用于其他科學(xué)研究中，如利用公眾檔案反對歷史虛無主義、利用口述史學(xué)展開稀有資料的搜集與整理等；其四是對地域特色文化的深入挖掘，并最終走向公眾，如河南根親文化資源的開發(fā)，由最初的少數(shù)研究者，逐漸發(fā)展為今天遍地開花的局面，并吸引著數(shù)量龐大的人們來這里謁祖，寄托鄉(xiāng)愁；其五是對歷史知識的物質(zhì)轉(zhuǎn)化，且出現(xiàn)了專業(yè)機構(gòu)，如公眾化的歷史知識的經(jīng)營與管理、歷史紀念品的開發(fā)與宣傳等。

（三）本土性

這是中國公眾史學(xué)的根本特征。毋庸諱言，公眾史學(xué)的出現(xiàn)與發(fā)展與西方史學(xué)有很大的關(guān)聯(lián)。但是，當審視中國公眾史學(xué)發(fā)展歷程時不難發(fā)現(xiàn)，它具有厚重的本土性。

從歷史發(fā)展過程而言，中國史學(xué)有著數(shù)千年的歷史，史學(xué)大眾化是其總趨勢，通俗史學(xué)、應(yīng)用史學(xué)、以及民間史學(xué)就是其中的突出代表。古代社會中，尤其是宋以后，講史與通俗演義走向興盛，述說朝代興衰與戰(zhàn)爭，后發(fā)展為家喻戶曉的演義，可以說這是史學(xué)民間化的一個重要代表；進入近代以來，史學(xué)走向公眾的步伐不斷加快，其中梁啟超發(fā)動的“新史學(xué)”“白話史學(xué)”運動以及吳晗、陳翰笙等推動的歷史小叢書編寫是關(guān)鍵環(huán)節(jié)；20世紀80年代以后，通俗史學(xué)走向繁盛，新媒體開始運用，影視史學(xué)、電視講史成為熱潮；西方公眾史學(xué)傳入中國后，傳統(tǒng)的通俗史學(xué)、應(yīng)用史學(xué)等統(tǒng)統(tǒng)被納入到了公眾史學(xué)之內(nèi)，成為中國史學(xué)發(fā)展的一個新形態(tài)與新引擎，社區(qū)史、村史、新修小家譜等大量涌現(xiàn)，傳統(tǒng)史學(xué)煥發(fā)新機。從公眾史學(xué)資源而言，中國擁有規(guī)模龐大的自然資源和社會資源，包括諸種博物館、展覽館、檔案館、文化遺址與遺跡等，這些展示中國特色的資源載體都是面向公眾開放的。

中國化是公眾史學(xué)走向深入的必選之路。［15］公眾史學(xué)欲實現(xiàn)中國化，就必須立足實際，挖掘自身的史學(xué)理論與史學(xué)實踐，扎根于中國特色社會主義土壤之中，遵循著理與用相統(tǒng)一的原則。其一，中國史學(xué)界就關(guān)鍵問題展開討論，真正弄懂、弄通、弄實中國公眾史學(xué)的內(nèi)在發(fā)展理路，首先就是公眾史學(xué)的譯名問題；其二，根據(jù)中國教育傳統(tǒng)及其面臨的新形勢，制定科學(xué)合理的學(xué)科體系，并開展形式多樣的具體實踐，如杭州師范大學(xué)開展的田野調(diào)查與口述史活動就是很好的例子；其三，在“互聯(lián)網(wǎng)＋”以及大數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，開展更為廣泛的史學(xué)實踐活動，網(wǎng)上問卷調(diào)查、網(wǎng)上采訪、網(wǎng)上統(tǒng)計都是可行的方法；其四，培養(yǎng)中國公眾史學(xué)專業(yè)型人才，把人力優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為人才優(yōu)勢，夯實智力基礎(chǔ)，推進中國公眾史學(xué)研究實現(xiàn)更高層次的本土化發(fā)展，復(fù)旦大學(xué)、寧波大學(xué)、浙江大學(xué)培養(yǎng)此方向的研究生就是很好的做法，值得推廣。

（四）創(chuàng)新性

這是中國公眾史學(xué)的發(fā)展動力。公眾史學(xué)注重利用新媒介、新方法、新手段、新理論以及各種新材料，讓公眾近距離感受歷史，與傳統(tǒng)史學(xué)有一定區(qū)別。這里所說的創(chuàng)新性包括理與用兩個方面。

理，主要是指學(xué)理創(chuàng)新，一是創(chuàng)新理論建設(shè)，涵蓋概念界定、研究范圍、研究者、研究內(nèi)容、研究方法、研究評價以及學(xué)科教育等內(nèi)容，尤其是近來出現(xiàn)的城市公眾史學(xué)、公共環(huán)境史學(xué)、網(wǎng)絡(luò)史學(xué)、影像史學(xué)、情感史學(xué)等研究維度；二是建設(shè)動態(tài)的史學(xué)研究機制，摒棄默守陳規(guī)的靜態(tài)史學(xué)，一方面是基于傳統(tǒng)史學(xué)進行的自我革新，另一方面是對外來史學(xué)的吸收與再造。欲實現(xiàn)這一目的，既需要科學(xué)化的頂層設(shè)計，也需要研究者的潛心研究和公眾的積極參與。

用，主要是指應(yīng)用創(chuàng)新，一是在應(yīng)用方法上，不僅僅局限于傳統(tǒng)的人文社會科學(xué)的方法，還要借鑒自然科學(xué)的方法，如計量、統(tǒng)計、組合等；二是在應(yīng)用手段上，主要是利用自媒體，以此改變傳統(tǒng)史學(xué)的傳播方式，提升個人寫史的興趣、改變受眾對知識的獲取方式，使公眾史學(xué)在新媒介下自由開展，數(shù)字史學(xué)是未來發(fā)展的方向，慕課在線教育就是很好的平臺；［16］三是在應(yīng)用對象上，不斷拓寬公眾史學(xué)的應(yīng)用范圍，博物館、展覽館、學(xué)校教育、田野調(diào)查、歷史劇本創(chuàng)作、城市發(fā)展、自然科學(xué)研究等都有公眾史學(xué)的用武之地。

（五）時代性

這是中國公眾史學(xué)的當代鮮明特征。后現(xiàn)代主義思潮助推公眾史學(xué)興起，其“重寫歷史”的主張為史學(xué)發(fā)展提供新契機，歷史書寫主體得以轉(zhuǎn)換，這是其誕生的時代性。中國社會進入新時代，社會主要矛盾發(fā)生新變化，開放包容成為文化發(fā)展的主旋律，這是其發(fā)展的時代性。

中國社會進入新時代，社會主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，這是中國公眾史學(xué)面臨的最新形勢，也是其時代性的最明顯表征，這些新變化決定著中國公眾史學(xué)具有明顯的時代印記。公眾史學(xué)以人民為中心，滿足他們對歷史知識的需求，這就要求中國公眾史學(xué)研究，一方面繼續(xù)保持其優(yōu)勢，主動適應(yīng)社會發(fā)展，實現(xiàn)史學(xué)的進一步通俗化、民間化、大眾化，另一方面要創(chuàng)造出具有新時代特色的史學(xué)理論與史學(xué)實踐，在更大程度上滿足人們對美好生活的向往，尤其要在環(huán)境史學(xué)、情感史學(xué)方面下功夫。

跨文化視野的新發(fā)展。這主要包括以下兩個方面：一是中西史學(xué)觀念的融合，由于社會背景以及學(xué)術(shù)發(fā)展水平的差異，中西史學(xué)觀念之間有很大的不同，西方公眾史學(xué)注重理論與實踐并重，而中國則是優(yōu)長于實踐。面對這種差異，中國公眾史學(xué)界要敢于面對，補齊史學(xué)理論建設(shè)上的短板；二是中西史學(xué)實踐上的互鑒，西方的公眾史學(xué)實踐領(lǐng)域?qū)挿骸⒉僮饕?guī)范，在口述史、博物館教育等方面有著巨大的優(yōu)勢，我們要虛心借鑒國外的實踐經(jīng)驗，同時尊重自身實際，構(gòu)建極具中國特色的公眾史學(xué)體系。［17］近來出現(xiàn)的當代公眾專題史研究、公眾史學(xué)與地方史發(fā)展研究、公眾史學(xué)與當代科學(xué)相結(jié)合的研究等新動向就是很好的態(tài)勢。

增強世界話語權(quán)。中國公眾史學(xué)研究要積極與世界其他國家開展積極有效的對話，敢于在世界范圍內(nèi)發(fā)聲，把中國公眾史學(xué)“亮”出來，參與更高平臺的競爭?！抖ǜＧf宣言》及《定福莊公約》就是中國口述史走向國際的重要證明，另外，籌辦高水平具有世界影響力的史學(xué)大會與國際史學(xué)工作坊、積極回應(yīng)西方史學(xué)關(guān)切的問題等也是重要途徑。