水南古村傳統(tǒng)生態(tài)智慧的多維解讀及思考

張成龍 孟凡宇 趙宏宇

(吉林建筑大學(xué) 建筑與規(guī)劃學(xué)院,長春 130118)

0 引言

自2012年北京澇災(zāi)之后,城市洪澇問題引起全國上下的密切關(guān)注.“雨洪管理”的相關(guān)研究也伴隨著“城市看?！眴栴}的日益嚴(yán)重而持續(xù)增強(qiáng).據(jù)新華社報道,2016年7月的特大暴雨,長春、吉林、沈陽和大連等東北城市皆有嚴(yán)重的城市內(nèi)澇問題.雖然這和“百年一遇”的強(qiáng)降雨有關(guān),但仍引起人們深刻的反思.在遭受過不應(yīng)有的忽視歷史過程后,如何審慎地處理人與自然的關(guān)系,感悟生態(tài)智慧與生態(tài)實(shí)踐的深刻意義是人類與自然互惠共生的必要前提[1].傳統(tǒng)村落的生態(tài)實(shí)踐智慧是“人類在對人與自然互利共生關(guān)系深刻感悟的基礎(chǔ)上,成功從事生態(tài)實(shí)踐的能力”[2],應(yīng)該努力研究、挖掘、繼承、深化并發(fā)展人類歷史積淀下的這些寶貴財(cái)富,尤其是同一地區(qū)的不同民族的傳統(tǒng)生態(tài)智慧,以期為當(dāng)今城市雨洪管理實(shí)踐尋找更有效的解決方案[3].

1 朝鮮族傳統(tǒng)村落選定及其適用性分析

1.1 民族典型性

朝鮮族作為中國東北地區(qū)的拓荒者和水稻種植的先行者[4],形成了具有民族特色的生態(tài)智慧與生態(tài)實(shí)踐觀念.作為最復(fù)雜的社會-生態(tài)系統(tǒng),傳統(tǒng)村落自其形成便持續(xù)遭受來自外界和自身的各種干擾與災(zāi)害.面對災(zāi)害,不同的民族應(yīng)對的差別很大[5].朝鮮族在中國歷史悠久,已有數(shù)百年.伴隨著清朝后期朝鮮國內(nèi)發(fā)生大饑荒,“朝鮮茂山對岸六道溝諸處,間有朝鮮人冒禁私墾者,漸次蔓延”[6].在白山黑水之間,勤勞勇敢的朝鮮族人民延續(xù)了以稻作生產(chǎn)為主導(dǎo)的農(nóng)耕文化,在其影響下,在不斷協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系過程中,達(dá)成了人與自然和諧相處的狀態(tài),并由此形成了突出本民族心理的農(nóng)耕文化圈.延邊地區(qū)的朝鮮族水南古村將豐富的農(nóng)耕文化遺產(chǎn)較為完美的遺留下來[7]，可以說朝鮮族是東北地區(qū)傳統(tǒng)農(nóng)耕文華的典型代表[8].

1.2 地域典型性

水南古村較為整體性地遺留了傳統(tǒng)生態(tài)智慧脈絡(luò).水南古村位于嘎呀河的沖擊平原之上,在其漫長的歷史發(fā)展過程中,受到外界沖擊影響較小,自然資源得以有效保留,其原有的生產(chǎn)生活方式得以延續(xù).水南古村至今已有130年的歷史,是第三批國家級傳統(tǒng)村落,是典型的朝鮮族聚居村.村落的原著居民主要來自咸鏡北道朝鮮難民[9],延續(xù)了朝鮮族傳統(tǒng)的稻作生產(chǎn)生活方式,很多農(nóng)耕習(xí)俗流傳至今,與此同時，也形成了一套適用于寒地氣候和具有民族特色的生態(tài)智慧手段.

1.3 對生態(tài)環(huán)境的充分適應(yīng)性

水南古村能夠延續(xù)至今而依然具有鮮活的生命力,關(guān)鍵在于朝鮮族先民能夠通過空間選址布局以及空間的運(yùn)行維護(hù)等措施和手段，實(shí)現(xiàn)對當(dāng)?shù)貧夂?、?zāi)害環(huán)境的高度適應(yīng)性.

首先,水南古村能夠通過空間選址布局實(shí)現(xiàn)對嚴(yán)寒氣候的適應(yīng)性.水南古村位于建筑氣候分區(qū)中的IC區(qū)(嚴(yán)寒地區(qū)),1月平均氣溫≤-10℃.水南古村通過空間選址,合理調(diào)適與自然山水之間的關(guān)系等手段,以此來實(shí)現(xiàn)村落對氣候的充分適應(yīng)性.與此同時,在建筑單元層面,通過調(diào)整建筑與風(fēng)向之間的關(guān)系,來實(shí)現(xiàn)建筑對氣候的充分適應(yīng)性.

其次,水南古村通過對地形微處理,結(jié)合生產(chǎn)生活空間的合理布局等手段來調(diào)節(jié)地表雨水徑流的存蓄問題,以此抵御自然災(zāi)害.水南古村位于長白山中低山地,其主要面臨的生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)為洪澇、水土流失以及旱澇分布不均等問題.水南古村能通過自身空間的調(diào)節(jié)以應(yīng)對北方的季節(jié)性降水不均,包括對泥石流和旱澇問題的有效應(yīng)對.

圖1 水南古村的選址Fig.1 The site of the Shuinan ancient village

2 水南古村的傳統(tǒng)生態(tài)智慧多維解讀

2.1 溝域?qū)用娴倪x址布局

水南古村在溝域?qū)用娴纳鷳B(tài)智慧主要體現(xiàn)在對寒地氣候的充分適應(yīng)性,體現(xiàn)了天地人三者合一的生態(tài)和諧觀念.水南古村位于建筑氣候分區(qū)中的IC區(qū)(嚴(yán)寒地區(qū)),其通過“風(fēng)水吉地”的選址手段來抵御嚴(yán)寒地氣候條件.在村落的選址和建設(shè)上,選擇在封閉、領(lǐng)域化的,與外界聯(lián)系并不發(fā)達(dá)的自然環(huán)境中,利用被圍合的平原、流動的河水、豐富的山林資源等,既可以保證自給自足的稻作生產(chǎn)生活,又為他們創(chuàng)造一個比較理想的生態(tài)環(huán)境(如圖1所示).同時,水南古村充分借用北側(cè)橫亙的山脈,作為阻擋冬季寒冷氣流的天然屏障.整個村落坐北朝南,盡量接受較多的太陽輻射.

在空間布局層面,充分適應(yīng)自然,因地制宜.水南古村強(qiáng)調(diào)山水田居的和諧交融,以實(shí)現(xiàn)對自然資源優(yōu)勢的最大轉(zhuǎn)換.根據(jù)地勢的高差,從高到低依次形成“山-水-田-居-田”的村落空間布局(如圖2所示).生活居住區(qū)布置在平緩地帶的高處,保障了生活空間的安全性.山地下面布置了大量的經(jīng)濟(jì)果樹,作為緩解洪峰的重要保障.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)區(qū)布置在生活區(qū)域與河流之間的低洼地帶,方便在旱季利用河水灌溉，并且能夠作為雨季洪峰緩沖的重要調(diào)蓄設(shè)施,體現(xiàn)了水南古村對于自然災(zāi)害的韌性應(yīng)對.

圖2 水南古村空間布局的縱向剖面Fig.2 The profile of the spatial pattern of the Shuinan ancient village

2.2 村域?qū)用娴牟季中问?/h3>

水南古村的布局形式是適應(yīng)嚴(yán)寒氣候的重要產(chǎn)物.水南古村的整體布局形式如圖3所示，建筑平行于道路，垂直于冬季主導(dǎo)風(fēng)向,形成較為規(guī)則的行列式布局形式.建筑之間間距較大,可以享受到充足的陽光，并且垂直于冬季主導(dǎo)風(fēng)向,以便更好地抵御冬季寒冷氣流.道路體系方面,水南古村秉承了朝鮮半島傳統(tǒng)的道路布置手法,不規(guī)則性和整體性的有機(jī)結(jié)合,形成網(wǎng)狀的道路體系.水南古村屬于嚴(yán)寒地區(qū),為了獲得足夠的陽光,院落布局通常坐北朝南,充分利用自然光照,按軸線組合,創(chuàng)造“藏風(fēng)聚氣”的優(yōu)質(zhì)環(huán)境,形成良好的生態(tài)局部小氣候.

圖3 水南古村的布局形式Fig.3 The layout of the Shuinan ancient village

溫馨和睦的街巷交流空間.朝鮮族崇尚和睦的鄰里關(guān)系,水南古村的街巷作為重要排水路徑的同時,又是其相互交流的重要節(jié)點(diǎn)空間.朝鮮族的院落以北面房屋和三面圍墻轉(zhuǎn)合而成,形成尺度宜人的相對獨(dú)立私人領(lǐng)域單元.前院是巷道和住宅之間的前導(dǎo)空間,使居家與街巷形成一定的緩沖隔離,以保持院內(nèi)的相對安靜和私密性.院墻依托當(dāng)?shù)靥厣膸r石和泥漿堆砌而成,高1m左右.左鄰右舍之間可以在院內(nèi)與街巷之間保持交流,形成了如圖4所示的街巷交流空間,反映了朝鮮族的親密、友好、和睦的鄰里關(guān)系.

圖4 街巷交流空間Fig.4 Street communication space

2.3 功能單元的營造與管理

水南古村傳統(tǒng)的“街-墻-院”聚居模塊單元是以朝鮮半島的庶民階層院落為基礎(chǔ),根植于地域特色,在講究風(fēng)水的同時增加了鄰里之間的社會交往.

空間的復(fù)合化利用.水井作為重要的生產(chǎn)空間,同時又是水南古村的重要的禮儀生活空間.在水南古村的中心位置有一口百年老井(如圖5所示),承載了全村的生產(chǎn)生活用水.在村落的慢慢發(fā)展過程中,逐漸圍繞百年古井形成村落的活動廣場,并在此結(jié)合秋收時令等定期舉辦朝鮮族豐富的禮儀活動.包括朝鮮族人民的宗教信仰的儀禮活動和娛樂活動等,如在中秋節(jié)舉行的收獲感謝禮儀,比如農(nóng)樂舞,歡歌笑語,手舞足蹈,感謝上天的恩賜.

圖5 百年老井的位置 Fig.5 The location of the well a hundred years ago

地域材料地生態(tài)化利用.其生態(tài)智慧觀主要體現(xiàn)在朝鮮族先民根植于地域環(huán)境,利用鄉(xiāng)土材料進(jìn)行功能單元的營建和管理等,其主體材料來自于在地性的自然資源,可以降低造價,減少成本,節(jié)約能源,強(qiáng)化“資源節(jié)約型”的民族向往.如對水稻材料的多種利用,充分應(yīng)用到了水南古村先民生產(chǎn)生活的方方面面.朝鮮族以水稻耕作為生,稻草在當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)豐富,并且結(jié)合當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的蒲草、紫芒、戸華等豐富的自然資源,將其作為重要的生產(chǎn)生活原材料.如朝鮮族居民將稻草、蒲草等編織成屋頂分水嶺的草簾,罩在屋頂之上,再用稻草編制而成的蓋子一層層鋪在上面,用蒲草編織而成的草繩加以固定[10].在墻體和臺基營建上更多地選用當(dāng)?shù)厥a(chǎn)石材和泥裝,形態(tài)圓潤,風(fēng)格樸實(shí).朝鮮族民居的墻體一般高1m左右,在用樹枝和稻桿編織的網(wǎng)格狀結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上,填充摻雜了稻草的泥土來穩(wěn)固墻體,并用砂漿抹面,刷上白灰,整個墻體干凈明亮,風(fēng)格樸實(shí)無華.

3 水南古村傳統(tǒng)生態(tài)智慧的當(dāng)代啟示

本文對長白山地區(qū)水南古村的傳統(tǒng)生態(tài)智慧,從溝域中的選址布局、村域中的布局形式以及功能單元的管理和營造等多維角度,解析和凝練了朝鮮族傳統(tǒng)村落的生態(tài)智慧,對我國當(dāng)代東北地區(qū)的城市雨洪管理提出重要的啟示意義:

(1) 當(dāng)代城市雨洪管理關(guān)注視角,應(yīng)該更多地關(guān)注中國傳統(tǒng)的生態(tài)智慧觀.我國現(xiàn)代的雨洪管理體系絕大多數(shù)依托于西方已有的知識體系,其很多移植過來的工程技術(shù)手段出現(xiàn)很多“營養(yǎng)不良”現(xiàn)象,中華民族傳統(tǒng)的生態(tài)智慧反而并未得到足夠的重視.在當(dāng)代城市的雨洪管理建設(shè)過程中,學(xué)習(xí)西方雨洪管理知識體系的同時,應(yīng)更加關(guān)注我國不同民族的傳統(tǒng)村落在適應(yīng)自然過程中產(chǎn)生的傳統(tǒng)生態(tài)智慧.

(2) 當(dāng)代城市雨洪管理應(yīng)順勢而為,更多地順自然地勢,適應(yīng)自然,讓自然做功.當(dāng)代雨洪管理體系不應(yīng)該僅推崇用工程技術(shù)解決城市雨洪問題,還應(yīng)該推崇對自然的充分尊重和適應(yīng),學(xué)會讓自然做功,通過自然的手法來消解雨洪問題，盡可能采取低成本、可持續(xù)的雨洪管理手段.

(3) 在當(dāng)代城市雨洪管理建設(shè)工程中,應(yīng)秉持中國傳統(tǒng)生態(tài)文化中“節(jié)用、愛物”的態(tài)度,更加強(qiáng)調(diào)空間的復(fù)合化利用與地域材料的生態(tài)化利用.當(dāng)代雨洪管理體系應(yīng)結(jié)合市民的生產(chǎn)生活等不同空間屬性來構(gòu)建，以達(dá)到復(fù)合化利用的目的,更加強(qiáng)調(diào)資源節(jié)約型社會的建設(shè)，其資源的利用更應(yīng)強(qiáng)調(diào)在地性的鄉(xiāng)土材料.

4 結(jié)語

本文基于民族典型性、地域典型性以及對生態(tài)環(huán)境的充分適應(yīng)性等三大基本準(zhǔn)則,挑選出水南古村作為東北地區(qū)朝鮮族傳統(tǒng)村落的典型案例,通過對其生態(tài)智慧提煉與挖掘,探討了在溝域、村域以及功能單元等3個層面的生態(tài)智慧,并為當(dāng)代城市雨洪管理提供一些經(jīng)驗(yàn)和借鑒.