從毛澤東思想的形成看毛澤東對(duì)馬克思主義中國化的探索與實(shí)踐

盧宣伊

摘 要：毛澤東是土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、中華人民共和國建國的經(jīng)歷者、實(shí)踐者、領(lǐng)導(dǎo)者，也是繼馬克思、恩格斯、列寧、斯大林之后對(duì)馬克思主義的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)的終身馬克思主義者。在中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的發(fā)展過程中，毛澤東始終致力于對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、研究與實(shí)踐，在具體的革命斗爭(zhēng)中，他把馬克思主義的普遍規(guī)律與中國特殊的實(shí)際相結(jié)合，使馬克思主義在中國具體化，并凝結(jié)了中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，使這一“特殊”的理論成果成為指導(dǎo)中國革命和中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)、發(fā)展的重要思想?？偨Y(jié)中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義普遍與特殊規(guī)律的辯證統(tǒng)一，對(duì)于我們緬懷毛澤東，抵制歷史虛無主義的思潮，傳承中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，推動(dòng)馬克思主義中國化的新發(fā)展，繼續(xù)發(fā)展馬克思主義具有重要的意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東；中國共產(chǎn)黨；馬克思主義；馬克思主義中國化

毛澤東作為中國共產(chǎn)黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心，他的一生都在研究如何完成使馬克思主義成為對(duì)農(nóng)村人口占絕大多數(shù)的中國有實(shí)際指導(dǎo)意義的任務(wù)。在具體的實(shí)踐中，他創(chuàng)新性地把馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合，并提出“馬克思主義的中國化”這一命題，在全黨共同的努力下，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍，領(lǐng)導(dǎo)黨和人民取得了革命的勝利，建立了新中國，繼而領(lǐng)導(dǎo)中國人民開始了社會(huì)主義道路的探索。通過毛澤東思想來看中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的發(fā)展，對(duì)于我們加深對(duì)毛澤東的認(rèn)識(shí)，抵制歷史虛無主義思潮，繼續(xù)推動(dòng)發(fā)展中的馬克思主義新發(fā)展，引導(dǎo)人們接受馬克思主義中國化的最新成果，具有重要的意義。

一、確立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念

毛澤東自青年時(shí)代為了尋求近代中國救亡圖存的真理，廣泛閱讀各類報(bào)刊書籍，結(jié)合中國實(shí)際并在親自參與革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐，最終選擇了馬克思主義這一科學(xué)的思想指南，并開始了終身對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)、研究與實(shí)踐。隨著中國共產(chǎn)黨的建立，馬恩譯作的增多，毛澤東在革命之余專注于對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)與研究工作，不斷用馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)去批判的吸收歷史，同時(shí)積極投身于各項(xiàng)實(shí)踐并指導(dǎo)中國的“革命運(yùn)動(dòng)使之向著勝利”[1]方向前進(jìn)，并取得了土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)、長(zhǎng)征、反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等偉大革命事業(yè)的不斷勝利。通過毛澤東在1921-1949年期間革命實(shí)踐的經(jīng)歷不難發(fā)現(xiàn)，普遍深入地研究馬克思主義，確立對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念，是中國共產(chǎn)黨從普遍到特殊，再由特殊到普遍，辯證統(tǒng)一的發(fā)展馬克思主義的前提。革命勝利的史實(shí)表明，懂馬克思主義，懂馬克思主義的方法論，是運(yùn)用馬克思主義并使之中國化，指導(dǎo)中國革命的必要基礎(chǔ)。

毛澤東作為偉大的中國馬克思主義實(shí)踐者，不僅自己重視對(duì)馬克思主義的研究與學(xué)習(xí)，他還極力號(hào)召：“一切有研究能力的共產(chǎn)黨員，都要研究馬克思、恩格斯、列寧、斯大林的理論”[2]。為了促進(jìn)革命工作更好的開展，毛澤東倡導(dǎo)創(chuàng)辦紅軍大學(xué)、黨報(bào)刊物，開展訓(xùn)練班等以保證全黨對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)?！拔覀兊墓ぷ髯龅眠€不錯(cuò)，但如果不加深一步地學(xué)習(xí)理論，就無法使我們的工作做得更好一些，而只有使我們的工作做得更好一些，才有我們的勝利。我們一定要學(xué)習(xí)馬克思主義。”[3]為了自由，為了勝利，為了使中國共產(chǎn)黨的工作做得更好，全黨對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)最終引起全國人民對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)。

“自從中國人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)為主動(dòng)。”[4]縱觀中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史，可以看到中國共產(chǎn)黨之所以能夠取得革命的勝利，建立新中國，取得改革開放的偉大成績(jī)，繼續(xù)推行中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，均離不開以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作普遍深入地學(xué)習(xí)、研究與實(shí)踐。也通過革命實(shí)踐證明了“馬克思列寧主義是從客觀實(shí)際產(chǎn)生出來又在客觀實(shí)際中獲得了證明的最正確最科學(xué)最革命的真理”[5]。這是我們當(dāng)下應(yīng)繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)，而非只是將其口頭化、形式化、紅頭文件化，需要我們反復(fù)研讀其基本原理、方法，在具體的復(fù)雜工作環(huán)境中找準(zhǔn)基點(diǎn)、明確方向。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的歷史任務(wù)，我們應(yīng)始終堅(jiān)持在黨中央的倡導(dǎo)下，確立馬克思主義的堅(jiān)定立場(chǎng)，回到馬克思，學(xué)習(xí)毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等為代表的共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)的態(tài)度與精神，繼續(xù)普遍深入地學(xué)習(xí)、研究與實(shí)踐馬克思主義。

二、馬克思主義在中國的具體化

在革命初期，深受俄國十月革命鼓舞的很多知識(shí)分子都認(rèn)為中國和俄國歷史發(fā)展的特征具有相似性，而且同屬于農(nóng)業(yè)國，所以主觀上認(rèn)為其革命成功的經(jīng)驗(yàn)也應(yīng)該適合中國，稚嫩的中國共產(chǎn)黨在沒有深刻分析中國國情與透徹研究馬克思主義的情況下，便繼續(xù)按照馬克思、恩格斯的“本本”和俄國的經(jīng)驗(yàn)來走模仿俄國革命的道路，結(jié)果在具體特殊的中國革命實(shí)踐中，出現(xiàn)了瞿秋白、李立三、王明等人對(duì)馬克思主義和俄國革命經(jīng)驗(yàn)的盲目崇拜的教訓(xùn)，而未深刻的研究馬克思主義的方法，未從中國實(shí)際出發(fā)，在敵人的襲擊，圍剿下，失敗的很慘，給黨留下了深刻的教訓(xùn)和要將馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的萌發(fā)思想。對(duì)于中國共產(chǎn)黨來說，如何對(duì)待這個(gè)“19世紀(jì)歐洲工業(yè)化社會(huì)條件下產(chǎn)生的意識(shí)形態(tài)”[6]，有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

為了探索中國革命向何處去，分清黨的敵友，毛澤東通過《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》，“團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人?！盵7]為了回答當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外對(duì)于農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的責(zé)難，“擺脫城市中心的影響”[8]，毛澤東實(shí)地考察了湖南五縣的具體情況后，通過《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》具體說明了黨應(yīng)該變更對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的處置方式。四·一二、七·一五反革命政變的爆發(fā)和陳獨(dú)秀右傾投降主義，啟發(fā)了毛澤東選擇“中國革命必須走‘農(nóng)村包圍城市，最后奪取城市的道路”[9]。星星之火的點(diǎn)燃，農(nóng)村革命根據(jù)地的創(chuàng)建，再一次證明了毛澤東這一革命路線的正確性。為了引導(dǎo)黨內(nèi)正確地學(xué)習(xí)馬克思主義，懂馬克思主義，毛澤東在1937年7月、8月分別寫了《實(shí)踐論》與《矛盾論》，論述了具體實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，從辯證唯物的哲學(xué)角度說明了“馬克思主義的‘本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合?！盵10]為了使工作做得更好，毛澤東在六屆六中全會(huì)上還明確首次提出了“馬克思主義的中國化”[11]的命題，并強(qiáng)調(diào)，我們學(xué)習(xí)馬克思主義，學(xué)習(xí)的是他們觀察問題與解決問題的立場(chǎng)與方法，在研究馬克思主義的同時(shí)，還要研究我們的民族歷史、當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況與趨勢(shì)。[12]經(jīng)過延安時(shí)期黨內(nèi)對(duì)馬克思主義立場(chǎng)、方法、理論的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，黨內(nèi)逐漸達(dá)成了馬克思主義要和中國實(shí)際相結(jié)合的共識(shí)，要使馬克思主義在中國具體化。

實(shí)踐證明，堅(jiān)持從普遍到特殊，使馬克思主義在中國具體化是科學(xué)的。誠然在一些特殊的情形下，黨內(nèi)工作實(shí)踐可能會(huì)出現(xiàn)對(duì)馬克思主義中國化這一基本原則的背離。即使是毛澤東本人也出現(xiàn)過類似情況，雖提出并長(zhǎng)期堅(jiān)持這一原則，但在晚年卻也曾對(duì)馬克思、恩格斯某些論斷的不合理分析，不過這些僅僅占其中的一小部分。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，對(duì)于馬克思、恩格斯所提出的論斷，一定要結(jié)合具體實(shí)踐，從時(shí)代出發(fā)，用實(shí)際的實(shí)踐來檢驗(yàn)其論斷的科學(xué)性，而非不加分析的加以套用。對(duì)于正處于變革和調(diào)整時(shí)期的中國當(dāng)下，應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持這一原則，用馬克思主義去引領(lǐng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究，堅(jiān)持把馬克思主義與中國國情、中國文化與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義在中國的新發(fā)展。

三、毛澤東思想指導(dǎo)地位的確立

革命實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)告訴中國共產(chǎn)黨，黨的指導(dǎo)思想對(duì)于指導(dǎo)革命的行動(dòng)至關(guān)重要。中國共產(chǎn)黨從一開始便將馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，來指導(dǎo)黨進(jìn)行當(dāng)前的革命行動(dòng)，而且這一行動(dòng)的指南在中國的第一天便展示的其革命實(shí)踐的性格。[13]后來“左”、“右”傾的思想給黨造成的教訓(xùn)告訴毛澤東，僅僅將馬克思列寧主義作為黨的指導(dǎo)思想是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得最后的勝利，還需要把馬克思主義和中國具體實(shí)際相結(jié)合，即馬克思主義的中國化。雖然中國共產(chǎn)黨從二大到六大逐步成熟起來，但是作為共產(chǎn)國際的一個(gè)支部，在很多方面還是受到了很多的制約。然而遵義會(huì)議上毛澤東領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，以及《矛盾論》《實(shí)踐論》《論新階段》等一系列著作的發(fā)表，為黨在思想、組織、軍事等方面發(fā)揮了重大的引領(lǐng)作用。作為馬克思主義中國化的第一大理論成果，其在延安時(shí)期得到全黨的肯定，在1945年黨的七大會(huì)議上明確規(guī)定：“中國共產(chǎn)黨，以馬克思列寧主義的理論與中國革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想----毛澤東思想，作為自己一切的方針?！盵14]這一偉大成果的誕生，開始和馬克思主義一起指引著中國人民最后取得了反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，建立了新中國。

黨的七大將毛澤東思想確定為和馬克思主義同樣的指導(dǎo)地位，這是既是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，也是經(jīng)過人民的選擇和歷史的證明的，而且“毛澤東很重視事物的經(jīng)驗(yàn)特殊性，反對(duì)套用一般公式，教條去認(rèn)識(shí)問題和解決問題，但又總是把這特殊性提高到一般的規(guī)律上來，”[15]因此馬克思主義中國化的這一理論，不僅是從普遍到特殊，也是中國特殊革命實(shí)踐的總結(jié)，是馬克思主義在中國的具體發(fā)展。同時(shí)，毛澤東思想還表現(xiàn)在從特殊到普遍，其是中國共產(chǎn)黨本身將馬克思主義與中國具體實(shí)踐相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)與理論的提煉，并確立為黨的指導(dǎo)思想，指導(dǎo)著中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，雖然在黨的八大，以及文革時(shí)期，出現(xiàn)違背毛澤東思想科學(xué)性的一些表達(dá)，但是這也給我們留下了歷史的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。

黨的十一屆三中全會(huì)作為中國共產(chǎn)黨歷史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，重新肯定了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，解決了黨歷史上遺留的一些重大問題，領(lǐng)導(dǎo)著中國人民向著四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)奮力前行。1979年3月30日，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上特別強(qiáng)調(diào)：“毛澤東思想過去是中國革命的旗幟，今后將永遠(yuǎn)是中國社會(huì)主義事業(yè)和反霸權(quán)主義事業(yè)的旗幟，我們將永遠(yuǎn)高舉毛澤東思想的旗幟前進(jìn)。毛澤東同志的事業(yè)和思想，都不只是他個(gè)人的事業(yè)和思想，同時(shí)是他的戰(zhàn)友、是黨、是人民的事業(yè)和思想，是半個(gè)多世紀(jì)中國人民革命斗爭(zhēng)的結(jié)晶。這正如馬克思的情況一樣?！盵16]鄧小平作為毛澤東革命事業(yè)的戰(zhàn)友，也是對(duì)毛澤東思想感受最深的領(lǐng)導(dǎo)人之一，他的這一段話充分地說明了毛澤東思想和馬克思主義一樣，都是中國共產(chǎn)黨的重要指導(dǎo)思想，肯定了毛澤東思想的普遍指導(dǎo)意義。毛澤東思想這一活的靈魂和毛澤東本人對(duì)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的精神與方法，也被中國共產(chǎn)黨繼續(xù)保持下來，繼續(xù)推動(dòng)著馬克思主義中國化的新發(fā)展，隨后，在黨的十五大、十六大、十八大又將鄧小平理論、三個(gè)代表、科學(xué)發(fā)展觀寫進(jìn)黨章，作為黨的指導(dǎo)思想。但是，“需要特別提出的是，黨的十七大啟用‘中國特色社會(huì)主義理論體系后，把毛澤東思想同馬克思列寧主義一起認(rèn)定為當(dāng)代中國馬克思主義的理論基礎(chǔ)?！盵17]回顧中國共產(chǎn)黨的發(fā)展史與中華人民共和國國史，重審改革開放以來我們所取得的偉大成就，可以看出，我黨決定將毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想所具有的科學(xué)性和先進(jìn)性，以及毛澤東本人對(duì)黨的事業(yè)所作出的卓越功績(jī)，都是值得我們繼續(xù)傳承和發(fā)展的。

四、當(dāng)代啟示

毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的進(jìn)程中，對(duì)馬克思主義有著正確的態(tài)度、科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和創(chuàng)新性的思維，為確保馬克思主義的指導(dǎo)地位，推動(dòng)馬克思主義在中國的發(fā)展，留下了十分寶貴的經(jīng)驗(yàn)，也給正處于改革攻堅(jiān)時(shí)期的中國提供了重要的啟示和借鑒意義。

其一，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)地位。歷史的證明和人民的選擇告訴我們，在中國人民自救的歷史進(jìn)程中，沒有哪一個(gè)理論或思潮，能像馬克思主義一樣能“從根本上影響、決定和支配了十幾億人和好幾代人的命運(yùn)，并從而影響了整個(gè)人類的歷史進(jìn)程?！盵18]從中共一大確立馬克思主義的指導(dǎo)思想至十九大，從毛澤東到習(xí)近平，中國共產(chǎn)黨人之所以能夠帶領(lǐng)著中國人民取得現(xiàn)如今的偉大成就，開辟了一條獨(dú)具中國特色的社會(huì)主義道路，其核心指導(dǎo)思想便是馬克思主義。在各種反馬克思主義思潮升溫，一些領(lǐng)域邊緣、空泛、標(biāo)簽馬克思主義的新時(shí)期，必須毫不動(dòng)搖地，旗幟鮮明地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，用馬克思主義本身所具有的高度的科學(xué)性來分析歷史、分析當(dāng)下中國所面臨的的各種挑戰(zhàn)，增強(qiáng)馬克思主義中國化理論的不斷創(chuàng)新發(fā)展，增強(qiáng)馬克思主義的主體話語權(quán)，來揭露當(dāng)前社會(huì)上所出現(xiàn)的各種反馬克思主義思潮的錯(cuò)誤本質(zhì)，給廣大人民群眾一個(gè)明確的答復(fù)，幫助人民群眾明辨是非，抵制各種錯(cuò)誤思潮對(duì)中國發(fā)展所帶來的阻力。

其二，堅(jiān)定不移地走馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的道路。這不僅是中國共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是馬克思主義在中國具體化的根本原則和指導(dǎo)方法。為了團(tuán)結(jié)一致，爭(zhēng)取革命的勝利，端正黨內(nèi)存在的非馬克思主義思想作風(fēng)，毛澤東在延安干部會(huì)議上指出：“馬克思、恩格斯、列寧、斯大林教導(dǎo)我們認(rèn)真地研究情況，從客觀的真實(shí)的情況出發(fā)，來具體地研究中國的現(xiàn)狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題?！盵19]他還提到要系統(tǒng)地周密的深入到實(shí)際中，去了解“國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的具體情況，”[20]毛澤東帶領(lǐng)中國人民在革命道路中探索出符合具體國情的工作理念：從客觀的實(shí)際出發(fā)，參與到具體的實(shí)踐中去引出規(guī)律，靈活運(yùn)用馬克思主義理論。同時(shí)，毛澤東也重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)馬克思主義必須同中國我們的民族歷史，同當(dāng)前運(yùn)動(dòng)的情況與趨勢(shì)相結(jié)合。對(duì)于當(dāng)下的中國共產(chǎn)黨黨員干部來說，我們應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東的這一革命經(jīng)驗(yàn)，把馬克主義理論同中國具體的實(shí)際相結(jié)合，直面應(yīng)對(duì)國內(nèi)外的各種挑戰(zhàn)，使毛澤東的“馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國家具體的革命實(shí)踐想聯(lián)系的?！盵21]這一論斷，在當(dāng)下中國的改革發(fā)展中繼續(xù)發(fā)光。

其三，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的新發(fā)展。毛澤東在六屆六中全會(huì)的報(bào)告中便說道：“運(yùn)動(dòng)在發(fā)展中，又有新的東西在后頭，新東西是層出不窮的。”[22]這告訴我們?cè)谘芯扛锩\(yùn)動(dòng)的時(shí)候一定要用馬克思主義的工具去發(fā)現(xiàn)問題，這對(duì)于指導(dǎo)我們當(dāng)下中國改革及發(fā)展同樣具有重要的意義，面對(duì)現(xiàn)實(shí)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，我們應(yīng)用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的眼光看問題，與時(shí)俱進(jìn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的新發(fā)展。毛澤東在延安抗日軍事政治大學(xué)的演講中提到：“馬克思列寧主義并沒有結(jié)束真理，而是在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路?！盵23]因此在中國特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展中，我們應(yīng)在毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)思想，堅(jiān)持用辯證地眼光去接受時(shí)代變化，并在黨中央對(duì)于馬克思主義中國化的新發(fā)展中認(rèn)識(shí)世界、改造世界，堅(jiān)持“主觀與客觀、理論與實(shí)踐、知與行的具體的歷史的統(tǒng)一?！盵24]習(xí)近平也指出：“社會(huì)總是在發(fā)展的，新情況新問題總是層出不窮的，其中有一些可以憑借老經(jīng)驗(yàn)、用老方法來應(yīng)對(duì)和解決，同時(shí)也有不少是老經(jīng)驗(yàn)、老辦法不能應(yīng)對(duì)和解決的。如果不能及時(shí)研究、提出、運(yùn)用新思想、新理念、新辦法，理論就會(huì)蒼白無力”。[25]雖然我們已經(jīng)步入了中國特色社會(huì)主義發(fā)展的新階段，但是新矛盾、新問題、所面臨新任務(wù)也在發(fā)生著新的變化。因此，研究當(dāng)下的社會(huì)問題，一定要注意對(duì)前人理論作出科學(xué)的評(píng)價(jià)，處理好繼承與發(fā)展的關(guān)系，發(fā)揮黨“理論-實(shí)踐-創(chuàng)新理論-實(shí)踐……”這一優(yōu)良傳統(tǒng)，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的新發(fā)展，用不斷發(fā)展的馬克思主義去指導(dǎo)發(fā)展中的中國，使“四個(gè)全面”、“五大發(fā)展理念”等馬克思主義中國化新成果被人民大眾熟知、接受，全面推動(dòng)黨的發(fā)展，人民的幸福安康，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新發(fā)展和中國民族的偉大復(fù)興。

以毛澤東看中國共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的探索、發(fā)展以及成功的實(shí)踐，充分說明了馬克思主義這一“普遍”原理是如何科學(xué)地指導(dǎo)中國這一特殊實(shí)際的革命道路探索與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，同時(shí)又展示了中國共產(chǎn)黨是如何將這一“普遍”原理中國具體化，又將其“普遍化”化為毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系。這兩者的辯證統(tǒng)一共同推動(dòng)著馬克思主義的新發(fā)展，并且向世界證明著中國特色社會(huì)主義道路的正確性、科學(xué)性，并不斷指導(dǎo)著我們更加自信去不斷地接近我們的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991年?

[2]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991年?

[3]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991年?

[4]毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991年?

[5]李澤厚.中國現(xiàn)代思想史論[M].北京：東方出版社，1987年?

[6]汪裕堯.從毛澤東看馬克思主義中國化[J].毛澤東思想研究，2012（03）：21-25?

[7]陳占安.論毛澤東思想的指導(dǎo)地位不可動(dòng)搖[J].思想理論教育，2013（21）：10-16?

[8]朱佳木.在回應(yīng)歷史虛無主義思潮的挑戰(zhàn)中推動(dòng)中國當(dāng)代史研究的理論創(chuàng)新和話語體系建設(shè)[J].思想理論教育，2016（06）：4-8?

注文：

[1]中央檔案館編.中共中央文件選集：第11卷[M].北京：中共中央黨校出版社，1991年，第657頁?

[2]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991年，第532-533頁?

[3]中央檔案館編.中共中央文件選集：第11卷[M].北京：中共中央黨校出版社，1991年，第658頁?

[4]毛澤東.毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991年，第1516頁?

[5]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991年，第817頁?

[6][澳]尼克·奈特著，王應(yīng)一譯.毛澤東與“馬克思主義的中國化”[J]中共黨史研究（譯文選登），1988（04）90-93?

[7]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991年，第3頁?

[8]李澤厚.中國現(xiàn)代思想史論[M].北京：東方出版社，1987年，第165頁?

[9]李澤厚.中國現(xiàn)代思想史論[M].北京：東方出版社，1987年，第165頁?

[10]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991年，第111-112頁?

[11]中央檔案館編.中共中央文件選集：第11卷[M].北京：中共中央黨校出版社，1991年，第658-659頁?

[12]中央檔案館編.中共中央文件選集：第11卷[M].北京：中共中央黨校出版社，1991年，第657頁?

[13]李澤厚.中國現(xiàn)代思想史論[M].北京：東方出版社，1987年，第144頁?

[14]中國革命博物館.中國共產(chǎn)黨黨章匯編[M].北京：人民出版社，1979年，第46頁?

[15]李澤厚.中國現(xiàn)代思想史論[M].北京：東方出版社，1987年，第169頁?

[16]鄧小平.鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994年，第172頁?

[17]陳占安.論毛澤東思想的指導(dǎo)地位不可動(dòng)搖[J].思想理論教育，2013（21）：10-16?

[18]李澤厚.中國現(xiàn)代思想史論[M].北京：東方出版社，1987年，第143頁?

[19]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991年，第797頁?

[20]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991年，第797頁?

[21]毛澤東.毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991年，第534頁?

[22]中央檔案館編.中共中央文件選集：第11卷[M].北京：中共中央黨校出版社，1991年，第659頁?

[23]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991年，第296頁?

[24]毛澤東.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991年，第296頁?

[25]習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-19（002）.