一部古代文史治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)論著
——《艱辛與歡樂(lè)相隨——周勛初治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談》讀后

王建江

（浙江省海寧市圖書(shū)館 海寧 314400）

舉凡“治學(xué)經(jīng)驗(yàn)”類(lèi)文字，作為一種學(xué)問(wèn)研究中的體悟式文本，對(duì)他人治學(xué)的啟迪、借鑒意義不言而喻。尤其那些在某個(gè)領(lǐng)域卓有成就的專(zhuān)家、學(xué)者，其治學(xué)的成功道路，通常蘊(yùn)含了一定的內(nèi)在規(guī)律性，其經(jīng)驗(yàn)亦可給予他人參考與點(diǎn)撥作用。然而限于篇幅和體式等因素，期刊上發(fā)表的某些治學(xué)經(jīng)驗(yàn)類(lèi)文字，顯得似較瑣屑。出版的相關(guān)著作相對(duì)較少，其中部分為綜合不同作者文本匯輯而成，造成部分此類(lèi)著作豐富之中缺乏整體上的縱深感與立體感。就此而論，文史學(xué)家、教授周勛初《艱辛與歡樂(lè)相隨——周勛初治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談》，作為作者研治古代文史的經(jīng)歷回顧與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)之作，兼具學(xué)術(shù)價(jià)值與個(gè)性特色。作者跋涉文史領(lǐng)域并“奔波于各種不同學(xué)術(shù)領(lǐng)域”，“得到相應(yīng)的收獲”，寫(xiě)出相關(guān)經(jīng)歷，“或許也可作為一種‘另類(lèi)’的樣本”，供人參考[1]13。

周勛初（1929-），上海市南匯縣人，1954年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系，分配至中國(guó)文字改革委員會(huì)工作[2]。1956年底，考上南京大學(xué)中文系胡小石先生的副博士研究生，后留校任教，先后擔(dān)任南京大學(xué)研究生院副院長(zhǎng)、南京大學(xué)古典文獻(xiàn)研究所所長(zhǎng)等職務(wù)，并任江蘇省文史研究館館長(zhǎng)、全國(guó)高等學(xué)校古籍整理研究工作委員會(huì)副主任、全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及顧問(wèn)、中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)及顧問(wèn)、中國(guó)《文選》學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)李白學(xué)會(huì)顧問(wèn)、《全唐五代詩(shī)》第一主編、《中國(guó)思想家評(píng)傳叢書(shū)》副主編等[3]序。其治學(xué)涉及中國(guó)古代文學(xué)史、中國(guó)文學(xué)批評(píng)史、中國(guó)古代思想史和中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)等領(lǐng)域。周勛初出版著作宏富，主要有《高適年譜》、《韓非子札記》、《中國(guó)文學(xué)批評(píng)小史》、《九歌新考》、《文史探微》、《唐代筆記小說(shuō)敘錄》、《魏晉南北朝文學(xué)論叢》、《唐鈔文選集注匯存》（編纂）、《李白評(píng)傳》等，主編《唐詩(shī)大辭典》、《唐人軼事匯編》、《〈冊(cè)府元龜〉校訂本》等[4]。

學(xué)貴專(zhuān)精，通常是建立在學(xué)識(shí)宏闊的基礎(chǔ)上。莫礪鋒認(rèn)為周勛初的學(xué)術(shù)研究“以范圍廣泛、見(jiàn)解深刻為主要特征”，其研究“不以某個(gè)歷史時(shí)代為限，而是上起先秦，下迄近代”達(dá)到了“共時(shí)性”、“歷時(shí)性”兩個(gè)維度的博通境界，其很多研究成果“具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值”，“受到海內(nèi)外學(xué)界的廣泛贊譽(yù)”[3]序。并以《貫通歷代 彌綸群言》撰文述評(píng)，古代文史研究“需要廣博的知識(shí)結(jié)構(gòu)和宏通的學(xué)術(shù)視野”，否則“即使在一個(gè)狹小的領(lǐng)域內(nèi)也難以達(dá)到真正的專(zhuān)精”。“周勛初先生卓然獨(dú)立，堪稱(chēng)其中的一個(gè)代表”[3]569。作為治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談的論著，《艱辛與歡樂(lè)相隨——周勛初治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談》一書(shū)特色顯著。

1 體例編排科學(xué)合理

本書(shū)主要內(nèi)容是以作者發(fā)表于《古典文學(xué)知識(shí)》雜志上“名家治學(xué)”的一組專(zhuān)欄文字匯輯，自2011年第5期起，至2014年第6期止，每期1篇，連載三年，總計(jì)20篇。發(fā)表時(shí)，該雜志編者均以“周勛初治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談”作欄注，整體上形成一個(gè)系列。全書(shū)二十章，與雜志連載文比較，本書(shū)在輯錄成書(shū)時(shí)，首尾分別敘以“說(shuō)明”、“贅言”，大部分篇章后增添了附錄文字，所涉內(nèi)容均為與該章內(nèi)容相關(guān)的文章，或發(fā)表于報(bào)刊上報(bào)道文章、創(chuàng)作體會(huì)，或作者學(xué)術(shù)報(bào)告的座談?wù)砦淖郑驎?shū)稿出版的經(jīng)歷感懷，或相關(guān)論著后敘文字。

同時(shí)，成書(shū)的篇章與附錄，穿插不少材料圖片，大部分是述評(píng)中的相關(guān)書(shū)影。這些附錄文字或圖片，部分較之該篇章初次發(fā)表雜志日期遲后，比如，治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談七，發(fā)表于《古典文學(xué)知識(shí)》2012年第五期，附錄《唐宋兩朝歷史人物軼事匯編的編纂》文后，注明此附錄文發(fā)表于《中華讀書(shū)報(bào)》2016年4月6日、《古籍新書(shū)報(bào)》2016年6月28日。發(fā)表于2012年第六期《古典文學(xué)知識(shí)》的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談八，插圖之一是2015年12月出版的《文心雕龍解析》書(shū)封。這些內(nèi)容互相映證，是對(duì)經(jīng)驗(yàn)談篇章的補(bǔ)充與完善，編排科學(xué)，布局合理，也便于讀者從另一個(gè)角度，對(duì)所涉內(nèi)容進(jìn)行詳查博證，使得全書(shū)體例得當(dāng)，具備了整體的回顧性和細(xì)部的呈現(xiàn)性，對(duì)幫助讀者理解作者治學(xué)經(jīng)驗(yàn)不無(wú)裨益。

事實(shí)上，作者在經(jīng)驗(yàn)談七《體例創(chuàng)新 附件完善》專(zhuān)門(mén)論述了“附錄”在論著中重要作用，把各種有用材料斟酌遴選、納入附錄，“可以幫助讀者擴(kuò)大視野，對(duì)著作中涉及的方方面面都有所了解，從而構(gòu)成一個(gè)完整的知識(shí)體系”[1]172。本書(shū)編排上附錄之科學(xué)設(shè)置，亦是對(duì)此一經(jīng)驗(yàn)的踐行，使本書(shū)顯示了獨(dú)具特色的學(xué)術(shù)價(jià)值。

2 著筆實(shí)際自成體系

作為一部古代文史治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的學(xué)術(shù)著作，本書(shū)讀之自然平和，避免了某些學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)談的艱深晦澀，這既體現(xiàn)了作者卓具創(chuàng)見(jiàn)、學(xué)識(shí)深厚，也與其著筆實(shí)際，態(tài)度從容相關(guān)。通覽全書(shū)，作者對(duì)個(gè)人治學(xué)的經(jīng)歷與背景、歷史與當(dāng)下、師從與教學(xué)、抒懷與感悟等等，有機(jī)融合，娓娓道來(lái)，避免了空泛理論。就內(nèi)容而言，主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：

2.1 治學(xué)之路的師從背景與個(gè)人經(jīng)歷

一個(gè)人的治學(xué)成就，通常與其治學(xué)特色相關(guān)，而探究其治學(xué)特色，不能不將其置于一個(gè)特定的背景中去考察。本書(shū)以平緩的筆調(diào)，敘述了作者早年的從學(xué)環(huán)境，回憶當(dāng)年師從胡小石、汪辟疆等學(xué)者研究古代文學(xué)的經(jīng)歷。這一點(diǎn)，在經(jīng)驗(yàn)談二《授業(yè)問(wèn)難 教學(xué)相長(zhǎng)》進(jìn)行了相對(duì)詳細(xì)的敘述，其中不乏作者受師門(mén)熏陶獲得之感悟，如課余學(xué)得，往往“貫穿著更為深層的內(nèi)涵，如人格的感染，治學(xué)的態(tài)度，研究的方法等等”[1]48；“學(xué)生不能拿老師當(dāng)辭書(shū)用”，否則會(huì)增加惰性[1]52。師從經(jīng)歷給予其之體悟，深刻影響他的治學(xué)態(tài)度與教學(xué)準(zhǔn)則。

與治學(xué)成就卓著形成對(duì)照的，是作者坎坷的治學(xué)道路。《順其自然地登攀》一文中作者自述其治學(xué)之路“受到主客觀(guān)條件的限制”，遭遇疾病、轉(zhuǎn)學(xué)、休學(xué)，以及“連綿不斷的政治運(yùn)動(dòng)”[5]，作者勤奮不懈，隨緣攀登，逐步形成其“道家的順其自然與儒家的進(jìn)取精神相結(jié)合”之處世原則[1]說(shuō)明。這一“背景”于治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談過(guò)程的表述，在經(jīng)驗(yàn)談十一附錄《瘋狂的年代，理性的思考》等文中，或讓讀者感觸深厚。

作為一種歷史性的回顧，進(jìn)而參照“當(dāng)下”，比如“經(jīng)驗(yàn)談”十三末述時(shí)代變化引起治學(xué)方式變化[1]316，這種時(shí)間上的縱深性讓讀者看到一個(gè)成就卓著文史學(xué)者曲折的治學(xué)道路，感悟到其沉穩(wěn)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)創(chuàng)新的治學(xué)風(fēng)范，亦使本書(shū)呈現(xiàn)出作為經(jīng)驗(yàn)談著作的相對(duì)詳備的借鑒意義。

2.2 治學(xué)個(gè)例的研究方法與脈絡(luò)鋪敘

對(duì)相關(guān)治學(xué)個(gè)例的研究經(jīng)過(guò)與經(jīng)驗(yàn)得失的述證，體現(xiàn)治學(xué)者的治學(xué)態(tài)度與思辨能力，是衡量一部經(jīng)驗(yàn)類(lèi)著作質(zhì)量高下的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。事實(shí)上，文史治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談之著作中，不乏名家論著，但相對(duì)而言，其中不少以匯輯眾多專(zhuān)家、學(xué)者之篇形式出版，部分此類(lèi)著作在主旨上亦顯得較廣，在具備深厚學(xué)術(shù)價(jià)值與廣博學(xué)術(shù)視域之外，亦難免呈現(xiàn)出閱讀上的跳躍感及體例上的雜糅性。本書(shū)以作者一生治學(xué)經(jīng)驗(yàn)作旨述證，比之大多匯輯之著不同的是，這一組治學(xué)經(jīng)驗(yàn)文章，均是作者在一個(gè)相對(duì)集中的時(shí)間內(nèi)，給同一家雜志的連續(xù)刊載之文，因而無(wú)論在內(nèi)容、主旨、格局，乃至篇幅和筆調(diào)上，都極其統(tǒng)一，自成體系，指向性強(qiáng)，這也是本書(shū)具備特定經(jīng)驗(yàn)借鑒意義的因素之一。某種意義上說(shuō)，這或也是作者個(gè)人的“治學(xué)經(jīng)驗(yàn)史”。

在回顧作者治學(xué)過(guò)程中，對(duì)部分“個(gè)例”進(jìn)行了相對(duì)詳細(xì)的闡述，從而使其在某種意義上，體現(xiàn)出特定的“樣本”之意義。誠(chéng)如作者所說(shuō)，其做研究，“往往從自己有心得的具體問(wèn)題入手，寫(xiě)成單篇論文，而不是先去構(gòu)想一個(gè)體系”；“做研究工作，實(shí)際上體現(xiàn)一個(gè)人的智力”[6]。比如作者在經(jīng)驗(yàn)談六《自出手眼 力排干擾》中詳述了編選《李白研究》一書(shū)的經(jīng)歷，論述了獨(dú)立不倚堅(jiān)持編選準(zhǔn)則的狀態(tài)，對(duì)不同選文之入選提出依憑，其間融入作者思想體悟，體現(xiàn)了作者的史家眼光與學(xué)術(shù)判斷。經(jīng)驗(yàn)談八《尋根究柢 務(wù)實(shí)求真》專(zhuān)門(mén)詳述作者對(duì)《文心雕龍》研究歷程與經(jīng)驗(yàn)感悟，這種闡述從材料出發(fā)，并以當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)背景作考察進(jìn)行比較述證，注重過(guò)程實(shí)際，于思辨之中體現(xiàn)了客觀(guān)平和。這種對(duì)個(gè)例的詳述回顧，作為一種治學(xué)參考，其意大焉。

2.3 治學(xué)過(guò)程的經(jīng)驗(yàn)探究與感悟點(diǎn)撥

舉凡治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談文字，對(duì)他人的啟示借鑒作用不能輕視。本書(shū)的一個(gè)顯著特色，即是注重對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)上的歸旨，從而助益讀者視野上的拓寬與思辨上的深入。二十章經(jīng)驗(yàn)談，每章俱以經(jīng)驗(yàn)概括之八個(gè)字作主標(biāo)題，并以具體內(nèi)容的闡述文字作副標(biāo)題，如“綜合研究 銳意開(kāi)拓——《九歌》、李白研究中的青春意氣”、“長(zhǎng)期積累 一朝奏功——我為什么能看上《文選集注》《冊(cè)府元龜》這兩本冷門(mén)書(shū)”、“觸類(lèi)旁通 深入發(fā)掘——如何做到讀書(shū)得間”、“滾動(dòng)前進(jìn) 集束效應(yīng)——怎樣讓讀者不斷加深印象”、“才學(xué)兼識(shí)成敗在勤——正確對(duì)待才性問(wèn)題”等等。這些標(biāo)題簡(jiǎn)潔通俗，直觀(guān)實(shí)際，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖與對(duì)治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的概括歸納。

對(duì)觀(guān)點(diǎn)、經(jīng)驗(yàn)的點(diǎn)撥，作者從材料出發(fā)，避免空泛。比如對(duì)作為治學(xué)基礎(chǔ)之一的閱讀，作者在《長(zhǎng)期積累 一朝奏功》 以治學(xué)《文選集注》《冊(cè)府元龜》經(jīng)歷，述評(píng)了泛覽與專(zhuān)精。一個(gè)專(zhuān)業(yè)問(wèn)題之后，可能牽涉諸多領(lǐng)域的學(xué)識(shí)，不應(yīng)只圖“精讀”忽略泛覽，二者有機(jī)結(jié)合，“收獲當(dāng)更大”。并告誡“精得太過(guò)，陷于孤陋寡聞，見(jiàn)識(shí)狹窄，那么好多機(jī)會(huì)也就無(wú)法浮現(xiàn)”[1]137?！队|類(lèi)旁通 深入發(fā)掘》論述“‘深入發(fā)掘’憑仗的主要是功力，‘觸類(lèi)旁通’時(shí)憑仗的主要是穎悟”[1]236。類(lèi)似的感悟在本書(shū)很多，體現(xiàn)著作的經(jīng)驗(yàn)參考作用。

以上諸述，自成一體。作者在證述某一篇章過(guò)程中，融經(jīng)歷、治學(xué)、感悟等于整體，并以比較論證對(duì)一些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行考察，對(duì)當(dāng)下治學(xué)環(huán)境提出個(gè)人思考，使本書(shū)的思辨深度與歷史視域獲得了深化與拓展。

3 學(xué)術(shù)性與平實(shí)性兼具的著作特色

本書(shū)作為一部學(xué)術(shù)著作，涉及文史領(lǐng)域的諸多研究問(wèn)題，但是并不給人艱深晦澀的閱讀感受。這與作者從材料著筆，論之以實(shí)相關(guān)。全書(shū)以第一人稱(chēng)論述，感悟或經(jīng)驗(yàn)并不如很多治學(xué)經(jīng)驗(yàn)著作先行道出、偏重論證，乃融于作者個(gè)人的經(jīng)歷，其中得失，或凝重道出，或慨乎言之，敘、議、情融于其中，令人倍覺(jué)自然。所述材料充實(shí)，論證詳備，思辨得當(dāng)，感之以情，讓人感受到作者豐厚的人生閱歷與治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之高度融合，體會(huì)到一個(gè)文史學(xué)者成就卓著之后沉穩(wěn)做人、縝密治學(xué)態(tài)度。

如經(jīng)驗(yàn)談十一《滾動(dòng)前進(jìn) 集束效應(yīng)》述及注釋《韓非子》過(guò)程中，記下隨筆，“不斷醞釀”，隨后寫(xiě)成《韓非子札記》一書(shū)。并表述此乃因其“喜歡讀清人的讀書(shū)札記”。之后聯(lián)系當(dāng)下治學(xué)風(fēng)尚，現(xiàn)在學(xué)術(shù)界“看重論文的寫(xiě)作，這種一條一條的文字，很難單獨(dú)行世”，但勤做札記能夠“加強(qiáng)記憶”、“加深理解”，“各種知識(shí)進(jìn)行由此及彼的聯(lián)想，容易形成若干中心，產(chǎn)生一些小論文”[1]245。此類(lèi)表述，既予人學(xué)術(shù)啟示借鑒，亦給人平和閱讀感受，形成本書(shū)一以貫之的闡述風(fēng)格。

全書(shū)用語(yǔ)質(zhì)樸，筆調(diào)謙遜、從容，既通俗亦不失簡(jiǎn)潔，娓娓道來(lái)之中透出懇摯。對(duì)一些觀(guān)點(diǎn)的敘述與思想的論辯自然道出，避免了虛玄與高高在上。這種學(xué)術(shù)上的專(zhuān)業(yè)性與述證上的平實(shí)性，使全書(shū)具備了獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值與個(gè)性特征。

4 結(jié)語(yǔ)

本書(shū)以作者系列經(jīng)驗(yàn)談匯輯，整體上自成體系。作者在本書(shū)的“說(shuō)明”述到：“所舉例證大多出于個(gè)人的一些文章與著作”，難免“重出”，“重沓”[1]說(shuō)明。細(xì)閱全書(shū)，似存此現(xiàn)象。比如，治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談九《以文會(huì)友 多聞博識(shí)》敘述參加學(xué)術(shù)會(huì)議對(duì)治學(xué)的諸種好處，經(jīng)驗(yàn)談十三以及十五，對(duì)此亦存在類(lèi)似表述，但細(xì)究之，作者于此的側(cè)重不同。前者重于表達(dá)此舉助于拓展思路、增添閱歷，后者分別重于表述治學(xué)中的交誼同道、重視文獻(xiàn)。作為治學(xué)經(jīng)驗(yàn)談，此種角度上的側(cè)重，給予讀者啟示不同，亦從側(cè)面體現(xiàn)了全書(shū)內(nèi)容上的見(jiàn)解通達(dá)。

總體而論，本書(shū)從作者自身治學(xué)經(jīng)歷著筆，契合實(shí)際，集治學(xué)思路與見(jiàn)解感悟于一體，融材料性、經(jīng)驗(yàn)性、思辨性、情感性于一書(shū)，博約得當(dāng)，深入淺出，學(xué)術(shù)性與可讀性交互融合，從中不僅感悟到作者文史領(lǐng)域的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)之談，亦可感知其堅(jiān)持不懈、博通專(zhuān)精的治學(xué)精神與治學(xué)境界。