文 章芝輝
潮州朱泥壺已經(jīng)有了上百年的歷史,發(fā)展至今有著成熟的技藝性。其主要的泥料是朱泥,也被稱為紅泥,是茶壺材料的上佳之選。制作完成的朱泥壺可以充分利用泥本色,不必刻意掛釉也能表現(xiàn)出溫潤的色澤。其具有的亞光效果可以清晰地表現(xiàn)出器物形態(tài)裝飾與自身天然色澤的生動(dòng)效果。潮州朱泥壺有著豐富的造型,這些造型有些是借鑒了更為著名的紫砂壺,而更多是壺藝者在不斷實(shí)踐中結(jié)合生活中的靈感得來的,再以實(shí)用器皿中的造型提煉,加之自然界中動(dòng)植物裝飾,從而形成了具有藝術(shù)氣息的潮州朱泥壺?!皥A非一相”是多姿多彩的潮州朱泥壺的巧妙總結(jié)。
無論任何物件,想要表現(xiàn)出形象美,就必須得具有形、神、氣、態(tài)等多種要素。潮州朱泥壺可以有效地展現(xiàn)出多種美感,其神韻、氣質(zhì)以及形態(tài)無不彰顯著屬于自身的藝術(shù)性。在當(dāng)代美學(xué)理論下,藝術(shù)美的形式可狹義地分為兩種:一種為外在形式,與審美對(duì)象的色彩、肌理形態(tài)、工藝等直接相關(guān),稱為形式美;而另一種是內(nèi)在形式,指的是創(chuàng)作者將所體味的真、善、美的內(nèi)容注入形式美之中;從而引起欣賞者美的觀照,稱為意象美。外在的形式美和內(nèi)在的意象美共同構(gòu)成了潮州朱泥壺的藝術(shù)美。其形式美不是自然形成的,而是在長久的發(fā)展過程中沉淀下來的,是經(jīng)過了不斷地重復(fù)、總結(jié)、提煉,從而演變成一種符合人們審美的物件。而形式美又可以分為多種,其中包括了材質(zhì)、形態(tài)、工藝等。形態(tài)美又是潮州朱泥壺最具代表性的形式美,其泥料具有很強(qiáng)的可塑性,并且制作手法獨(dú)特,手拉坯成形可以充分表達(dá)壺藝者的思想,在創(chuàng)作過程中將自己的靈感全部傾注到茶壺制作中,使其具備了廣泛的藝術(shù)表現(xiàn)形式。潮州朱泥壺雖然以圓形外觀為主,但是這種圓并不單調(diào),而是有層次感的,這使得潮州朱泥壺在外觀上有了更強(qiáng)的表現(xiàn)感??v觀潮州朱泥壺的發(fā)展史,其器形可能是多種形式演變而來的,也可能是以前代或者同期器物外形為借鑒,逐漸發(fā)展具有自身特色的圓形。
潮州朱泥壺的器形創(chuàng)作總的來講可以分為兩種,一種是壺藝師對(duì)前人的一種借鑒,而另一種則是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn),結(jié)合自身靈感而成。兩者的藝術(shù)創(chuàng)作手法是共生共存的,不能將二者割裂開來。傳承與創(chuàng)新并無高下之分,傳承是對(duì)優(yōu)秀文化的認(rèn)可,而創(chuàng)新則是自身靈感的完全迸發(fā),二者結(jié)合才能形成最美好的事物。摹仿,是公認(rèn)的藝術(shù)起源。以潮州朱泥壺來講,壺藝師對(duì)先人前輩的工藝技法進(jìn)行臨摹,而在這一過程中會(huì)逐漸融入自己的想法,將自身藝術(shù)理念融入其中,所得之物必然與前人不同。摹古并不是單純對(duì)古人的模仿,而是一個(gè)藝術(shù)學(xué)習(xí)的過程,期間還會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)創(chuàng)新。傳統(tǒng)和創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)有效結(jié)合,在對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)的過程中加入自身的想法,便會(huì)出現(xiàn)新的形式。如果只講傳統(tǒng)忽視創(chuàng)新,沒有新力量的注入,任何事物都會(huì)成為一潭死水。因此,在潮州朱泥壺創(chuàng)作中一定要注重將傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新結(jié)合在一起,這樣才能保證潮州朱泥壺在保留本質(zhì)的情況下不斷有新形態(tài)的產(chǎn)生,慢慢形成自身獨(dú)特的美。對(duì)于藝術(shù)來講,傳統(tǒng)應(yīng)當(dāng)與現(xiàn)代相融合才能保持旺盛的生命力,推陳出新,不斷發(fā)展。
潮州朱泥壺的美學(xué)觀是全方位的,它不僅包括了外觀的形態(tài),還有內(nèi)部的意象。在形態(tài)上,通過泥料的選擇與制作技藝使自身擁有了豐富的表現(xiàn)形式;在意象上,通過對(duì)傳統(tǒng)的傳承與自身的創(chuàng)新而展現(xiàn)了旺盛的生命力。正是如此,潮州朱泥壺才有了長存的、延續(xù)的藝術(shù)生命力。