李商隱《燕臺四首》“艷情說”質(zhì)疑

（廣東海洋大學 文學與新聞傳播學院，廣東 湛江 524088）

一

“一篇《錦瑟》解人難”，而商隱《燕臺四首》（以下簡稱《燕臺》）索解更難。古今學者，或曰艷情，或曰托寓，或曰閨怨，莫衷一是。然自劉學鍇先生（以下簡稱劉）《李商隱詩歌集解》（以下簡稱《集解》）主“艷情說”[1]97-99后，“艷情說”似乎已成定論。而我認為《燕臺》并非艷情詩。

余講商隱詩有年，每講《柳枝五首》時，對其序言便感困惑。困惑一，對《燕臺》這樣一首“晦澀程度，殆超過《錦瑟》”[1]99，大學教授、專家學者都感到難于索解的詩，一位17歲的商賈女兒何以只憑聽人吟誦就妙會于心激賞驚呼？莫非她是一位學問淵博的天才？困惑二，當商隱允諾赴柳枝約會時，“余所友有偕當詣京師者，戲盜余臥裝以先，不果留?！盵1]99既為“友人”當成商隱之美，何以開這樣大的玩笑（“戲盜”）？既是玩笑何必當真，友人自會歸還“臥裝”。再者，商隱是重情守信之人，對柳枝的傾情相約，既已“諾之”就不能食言。難道因所謂“友人”的玩笑就不“果留”？由此看來《柳枝五首》的序言殊不可信。商隱何以要撰寫這篇不可信的序言？一定別有深意。

劉確認此詩“顯系艷情”，其“戀愛之本事，已無從考證。自此四章所提供之線索探尋之，約略可知以下數(shù)端：其一，雙雙曾在湘川相識（或會晤），其后女子遠去，不復會合。其二，女子離開湘川后所至之地，或為嶺南一帶，視詩中‘幾夜瘴花開木棉’等語可知。如女子蹤跡確系如此，則其身份為使府后房似更屬可能。其三，此女子有姐妹二人（或二人關(guān)系極好，情同姐妹），男主人公所戀者為其中一人。四、馮氏（按，指清代學者馮浩）謂其人曾為女冠，觀詩中常有云霧迷離頗類似道教神話之境界（如‘安得薄霧起湘裙，手接云軿呼太君’），以及多用女仙事，其說不為無據(jù)?！薄耙曉娭修o彩之繁艷，情感之熾熱，亦固類青年時代之作?！盵1]98

據(jù)劉《集解》所列商隱編年詩，《燕臺》排第19首，第20首為《柳枝五首》。此前的18首《富平少候》等或懷古傷今，或贈答懷人，或自抒懷抱，只有一首《天平公座中呈令狐令公》寫宴會歌舞侑酒之女子，然語涉諧謔，此女子顯非與詩人發(fā)生艷情之人。18首詩整體看來，多用典故、比興象征，初步顯示商隱詩的風格，且全能索解，辭彩既非“繁艷”，更不晦澀。從題材、辭彩、風格來看，與《燕臺》迥異。而緊接《燕臺》之后的《柳枝五首》則顯系艷情，但文辭“樸拙”，且“五章意較顯豁”[1]105-107。兩首一前一后同寫艷情，風格大相徑庭。由此看來，《燕臺》顯非詩人青年時期所作。

劉所言第一、二兩端，一是確認此女子使府后房的身份，二是推定其與詩人在湘川相識后遠去嶺南的蹤跡，總之此女子尚“活”在人間。然而，詩之第一首《春》開篇即言“風光冉冉東西陌，幾日嬌魂尋不得”，又言“研丹擘石無不知，愿得天牢鎖冤魂”，第二首《夏》則言“石城景物類黃泉”，“蜀魂寂寞有伴未”？第四首《冬》說“雌鳳孤飛女龍寡”，“芳根中斷香心死”?！皨苫辍薄霸┗辍薄包S泉”“蜀魂”，這些字眼用在一個令詩人刻骨銘心相思，春夏秋冬四季追尋的“活”人身上，總讓人匪夷所思，“雌鳳孤飛女龍寡”也似言一方故去，如只是分手則不能言“寡”。由此而言，詩中所追懷的對象是已經(jīng)離開人世間的人——無論是男是女。

劉所言第三端姑且不論。其言第四端，結(jié)合第一、二兩端，似認為此女子做女冠后成使府后房。且言“觀義山辭張懿仙于柳仲郢，牧之詠張好好身世遭遇，以及集中《天平公座中》等作，可知唐代如義山一類幕府文士與歌妓舞女者流接觸之頻繁，亦可見義山與此類女子有戀情自屬常事。”[1]98商隱一生作幕，與府主之姬妾、歌妓舞女有接觸乃至產(chǎn)生感情自是常情，但結(jié)下刻骨銘心戀情者似乎沒有。前言《天平公座中呈令狐令公》詩，語涉諧謔，商隱與此女子根本談不上是戀愛。至于辭張懿仙則是喪妻后應柳仲郢之邀作幕蜀川時。商隱與王氏一往情深，不可能愛上張懿仙。至于女冠身份的人倒是有一位，即《月夜重寄宋華陽姊妹》中的宋華陽。商隱與宋華陽的戀情除有詩明言之外，多首無題詩、準無題詩如《碧城三首》等均暗寫此段戀情。這段戀情令商隱終身難以忘懷，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”即是其寫照?！侗坛侨住酚秒[晦的手法寫出了二人由初戀到熱戀再到失戀的全過程?！妒ヅ簟贰吨剡^圣女祠》都有這段戀情的影子。但這段戀情不會發(fā)生在邂逅柳枝前。劉定商隱學仙玉陽在826年是值得懷疑的。若是15歲時學仙玉陽結(jié)識宋華陽發(fā)生戀情且刻骨相思，不會見了柳枝又如此動情。商隱與宋華陽的戀情應發(fā)生在邂逅柳枝之后與王氏結(jié)婚之前。因與柳枝只是見了一面，柳即被“東諸侯取去”。故再遇宋華陽，相識相戀甚而偷吃禁果，才算得上商隱真正的戀愛。但這段戀情因東窗事發(fā)迫于世俗壓力二人勞燕分飛。自娶了王氏之后，商隱雖也難免古代文人狎妓的風流（如《板橋曉別》所寫），但對王氏的感情是不渝的，從其系列悼亡詩及辭張懿仙不再續(xù)弦可知。當我們簡單地梳理了商隱的“情史”之后，便會發(fā)現(xiàn)，《燕臺》的所謂“艷情說”乃是無源之水、無本之木。

根據(jù)上述，筆者認為：一，《燕臺》非寫于《柳枝》之前的青年時期，應寫于與《錦瑟》同時的晚年；二，《燕臺》顯非“艷情”，而乃托寓之作；三，《柳枝》之序真真假假亦真亦假，乃詩人的障眼法。

古人早有認為此為托寓之作者。如何焯：“寄托深遠，耐人尋味?！盵1]91周珽：“寄意深遠，情意愴然?！盵1]91杜庭珠：“寄托深遠，與《離騷》之賦美人，恨蹇修者同一寄興。”[1]92姜炳章：“此托為婦人哀其君子之詞，蓋哭李贊煌之作也?！盵2]126-127紀昀：“以《燕臺》為題，知為幕府托意之作，非艷詞也?！盵1]94張采田：“四詩為楊嗣復作也?！盵1]96-97今人葉嘉瑩《舊詩新演——李義山＜燕臺四首＞》謂此乃“集李商隱一生所傷懷之事?！盵3]467何、周、杜、紀諸人指出《燕臺》為托寓之作，惜其語焉不詳；張認為為托寓且逐章解析，但只限于寄寓楊嗣復一人；姜也限于托寓一人；葉先生所言顯現(xiàn)兩種信息：一是此詩為托寓之作，二是托寓非為一人一事，乃“集李商隱一生所傷懷之事”，洵為卓論。但，葉在詳加推演《燕臺》時，既說《燕臺》“有著對其整個之一生的自敘自慨之意”，又言“征之于義山《柳枝》詩所敘寫，此《燕臺四首》自當為義山早期之作”，既為早期之作，又怎能“自敘自慨”“整個之一生”呢？此外，葉又言詩中女子既為作者自喻又為象喻，而在分析作品時，則始終以詩人的立場與視角寫其聞見感知，女子又多指象喻。葉的觀點也值得商榷。

二

《燕臺》之女子全為自喻，詩人托之以寫“心魂間一種窈眇幽微之境界”[3]326。這種境界有虛有實有幻有真，虛源于實，幻源于真，虛實相間，幻真莫辨。據(jù)商隱一生遭際探求，約略有三層意蘊：第一，對政治理想和幕府漂泊如夢似幻之流寓一生的追憶與嘆惋，簡言之曰“追夢”；第二，對亡去之所仰慕晚唐政治家的悼念，簡言之曰“追悼”；第三，對一生戀情悲劇的追念與傷懷，簡言之曰“追懷”。這三者又互為關(guān)聯(lián)蘊含，難以截然分清。下面為敘述方便分而言之。

（一）追夢

商隱少有才干，十五六歲“以古文出諸公間”，且與傳統(tǒng)知識分子一樣胸懷遠大抱負，想在政治上有所作為。《初食筍呈座中》：“嫩籜香苞初出林，武陵論價重如金?；识缄懞獰o數(shù)，忍剪凌云一變心?！盵1]28據(jù)劉《集解》此詩作于大和三年（829）商隱尚未弱冠時，詩托物寓懷，雖寓剪伐之憂而少年豪氣凌云之志流注筆端。從詩人名與字寓“商山四皓”之典也可看出其愿為“帝王師”的理想。入幕一代文宗令狐楚，得其獎掖提攜尤“四六”章奏文寫作進步極速，《謝書》曰：“自蒙夜半傳衣后，不羨王祥有佩刀”[1]39，可謂躊躇滿志青云可望。然而詩人中進士不久，令狐楚病逝，轉(zhuǎn)依王茂元并娶妻王氏，自此無意間陷入牛李黨爭夾縫中，郁郁不得志，雖多次陳情剖白無辜可終不為解，輾轉(zhuǎn)漂泊于兗海、桂管、武寧、東川諸幕府。時亦有在京為官，總不出秘書省，皆為七品以下。真可謂“一生襟袍未曾開，虛負凌云萬丈才”（唐崔玨《哭李商隱》）。這種政治理想的落空，輾轉(zhuǎn)作幕的坎坷辛酸，在其眾多尤其晚年的詩篇中每每呈現(xiàn)。那首“可嘆無人作鄭箋”的《錦瑟》，或曰“莊生夢蝶”，或曰“藍田玉生煙”，都是其夢幻般一生的寫照，“此情可待成追憶，只是當時已惘然”！《燕臺》之《春》“風光冉冉東西陌，幾日嬌魂尋不得”，其“嬌魂”喻女子可，喻詩人之美好理想有何不可？“化作幽光入西?！敝坝墓狻本烤购斡?？解作詩人之政治理想不也可以嗎？“西?！笔鞘裁吹胤?？那是個烏托邦?！坝墓馊胛骱！币杂髡卫硐肫茰缫?。又《夏》“喚起南云繞云夢”，“云夢”可解作楚之云夢澤，“南云繞云夢”象喻什么？總是一片虛無縹緲之境，以此喻指詩人夢幻般流寓一生也無不可。

（二）追悼

前述，姜炳章曰四詩乃“哭李贊皇（按指李德裕）”，張采田謂“為楊嗣復作”，均為有據(jù)。但《燕臺》并非只為一人而作，而是對詩人所處時代的正直而有作為且故去之政治家的集體哀悼。李德裕作為晚唐政治家（武宗朝為相），文韜武略可謂一流，尤在平藩中功勛卓著。商隱在其生前即多次作文盛

贊，如《為李貽孫上李相公德裕啟》以周亞夫、韓信、諸葛亮為比，贊其武功，以班固、楊雄、江淹、鮑照為比，贊其文韜。會昌六年（846），武宗卒，宣宗繼位。本年四月，德裕罷相，出為江陵尹、荊南節(jié)度使。九月，又由荊南節(jié)度使改東都留守。大中元年（847）二月，由東都留守改為太子少保分司東都。十二月，由太子少保分司東都貶為潮州司馬。大中三年（849），又貶崖州司戶參軍，卒于崖州。對德裕的遭遇，商隱曾代桂管觀察使鄭亞起草《為濮陽公上李太尉狀》表示慰藉，又多次作詩寄意，如《李衛(wèi)公》：“絳紗弟子音塵絕，鸞鏡佳人舊會稀。今日致身歌舞地，木棉花暖鷓鴣飛。”[1]884《舊將軍》：“云臺高儀正紛紛，誰定當年蕩寇勛。日暮霸陵原上獵，李將軍是舊將軍?！盵1]826《淚》：“永巷長年怨綺羅，離情終日思風波。湘江竹上痕無限，峴首碑前灑幾多。人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。朝來灞水橋邊問，未抵青袍送玉珂?！盵1]1636德裕晚年所貶之潮州和崖州均為嶺南蠻瘴之地，木棉則為其特色景物，《李衛(wèi)公》詩有“木棉花暖鷓鴣飛”，《燕臺》詩云：“幾夜瘴花開木棉”，謂其悼德裕正為有據(jù)。劉蕡也是商隱所景仰的晚唐政治家，其“浩然有救世意”，大和二年（828）上《對賢良方正直言極諫策》，指斥宦官亂政誤國，痛陳興利除弊之法，得罪宦官，被誣致罪，貶為柳州司戶參軍，約于大中二年（848）卒于江鄉(xiāng)。商隱于劉蕡卒前一年（847）春自桂林北返途中在黃陵與其晤別。劉蕡死后，商隱連寫《哭劉蕡》《哭劉司戶蕡》《哭劉司戶二首》[1]954，959，962四詩深切悼念。劉蕡懷璧高才，遠貶嶺南，客死異鄉(xiāng)，商隱悼念之詩皆言其冤：“巫咸不下問銜冤”（《哭劉蕡》）、“路有論冤謫”（《哭劉司戶蕡》）、“復作楚冤魂”（《哭劉司戶二首》其二），深恨自己“何曾宋玉解招魂？”（《哭劉蕡》）當其晚年回憶這位“平生風義兼師友”（《哭劉蕡》）時，“愿得天牢鎖冤魂”，再次為其鳴冤。且劉蕡與商隱在黃陵晤別后死于湓浦，正楚湘之地，《燕臺》曰“石城（按指湖北境陵）景物類黃泉”，曰“內(nèi)記湘川相識處”，故《燕臺》所追悼者劉蕡自在其中。

（三）追懷

前述已言，令詩人終生難以忘懷的女子只有兩人，一是女冠宋華陽，一是其妻王氏。王氏在宋華陽之后，明媒正娶，詩中言及王氏之情者，毫無隱晦也不必隱晦。但宋華陽就不一樣了，她是詩人第一個戀人，兩人越過清規(guī)戒律墜入愛河，其靈肉交融之情，從《碧城三首》“若是曉珠明又定，一生長對水晶盤”（其一），“紫鳳放嬌銜楚佩，赤龍狂舞撥湘弦”（其三）可窺一斑。其不為世容被迫分離的創(chuàng)痛待娶了王氏后才稍得愈合，但卻成永久記憶?！稛o題》諸詩多與這段戀情有關(guān)，兩首《圣女祠》《重過圣女祠》之“圣女”都明顯帶有“宋華陽”的影跡，《河陽》《河內(nèi)》二詩也為追憶宋之作。已故北大教授陳怡焮先生曾考證這位女冠本為皇宮之女，從玉真公主修道而到玉陽觀。[4]筆者從商隱關(guān)涉這位女冠的作品中發(fā)現(xiàn)，這位女冠似是楚人?！妒ヅ簟罚ㄎ骞牛骸澳c回楚國夢，心斷漢宮巫。”《河陽》：“湘中寄到夢不到，衰容自去拋涼天?！薄侗坛侨住罚ㄆ涠骸白哮P放嬌銜楚佩，赤龍狂舞撥湘弦。鄂君悵望舟中夜，繡被焚香獨自眠?！薄吨剡^圣女祠》：“萼綠華來無定所，杜蘭香去未移時?！边@些詩或用楚典或用楚喻或點楚地，豈是偶然？當然，這只是一種推測，并無實據(jù)。之所以作這種推測，因為《燕臺》詩也有類似情形。如《夏》“石城景物類黃泉”之“石城”，《秋》“喚起南云繞云夢”之“云夢”、“內(nèi)記湘川相識處”之“湘川”，《冬》“楚管蠻弦愁一概”之“楚管蠻弦”。又，與宋華陽一同修道的有一姐或一妹，《月夜重寄宋華陽姊妹》詩已明言，《燕臺》之《冬》“桃葉桃根雙姊妹”正與此同。故而，《燕臺》蘊含對宋華陽的追懷，于情則有所本，于詩則有所據(jù)。

三

現(xiàn)在回到前面的問題，《燕臺》既為寫于詩人晚年的托寓之作，為何《柳枝》序言又那樣講？清人朱鶴齡《箋注李義山詩集序》說：“唐至太和（827—835）以后，閹人暴橫，黨禍蔓延。義山厄塞當涂，沉淪記室，其身危，則顯言不可而曲言之；其思苦，則莊語不可而謾語之；計莫若瑤臺瓊宇，歌筵舞榭之間，言之可無罪，而聞之足以動。其《梓州吟》云‘楚雨含情皆有托’，早已自下箋解矣。”[1]2021姜炳章：“義山自謂少年所作艷詩，則自亂其詞也。蓋德裕既卒之后，正綯秉政之年……此四首，詞則哀死，地則崖州，非哭贊皇而何？綯窺見意旨，必益其怒，故以《柳枝》五詩列于《燕臺》之前，緊相聯(lián)屬，使觀者以艷詞目之。不然，義山集中共五百六十七題，從無作長序一篇者，且柳枝一面相識，一語未通，而義山生平未嘗馳心艷冶，胡為作此長序乎？蓋與《李衛(wèi)公》題詩同為一歲（按指大中三年（849））內(nèi)之作，皆有所畏忌而不敢昌言其意?！盵2]131-133朱鶴齡與姜炳章皆認為作者為時政（“閹人暴橫，黨禍蔓延”）所迫，“顯言不可而曲言之”，“莊語不可而謾語之”，姜又明指作于李德裕卒年，畏忌令狐绹而為序“自亂其詞”。筆者前面已言此詩非為一人一事所作，且作年更晚于李德裕卒年而與《錦瑟》同時，此時依然“閹人暴橫，黨禍蔓延”，且令狐绹尚在位，詩既有追悼所崇仰政治家之意蘊，作者有所畏忌是可能的。這樣說來，《柳枝》序言是作者晚年補寫的。補寫這篇序言，除“自亂其詞”外，應還有一層用意。前于李商隱的白居易詩傳播極廣，“婦孺皆知”，后于李商隱的宋代柳永，“凡有井水處皆有柳詞”。作品的廣泛傳播對樹立作家的聲譽是有重要作用的，眾多作家生前自編作品集也是看重其傳播影響。李商隱生前只是編了其文集并未編定其詩集，這固然說明詩文相較，李更看重文，但并非不注重詩的傳播影響。之所以未編集，或許有客觀原因。就此而言，李于晚年在他青年時寫的《柳枝》前補加序言，意在說明其詩不僅在士大夫中而且在民間也有廣泛的受眾——商人的女兒就激賞余詩。商隱或許想以此來自高其詩。問題是何以拿《燕臺》作為對象？因為《燕臺》為詩人晚年回顧生平寄寓所夢、所悼、所懷之作，也是最能體現(xiàn)其詩風詩法之作，是全面展現(xiàn)詩人思想與藝術(shù)成就的代表作品。