以整體性思維發(fā)展21世紀中國馬克思主義

鄔 丹

（國防大學政治學院，江蘇 南京 210003）

黨的十九大報告指出：“實踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。世界每時每刻都在發(fā)生變化，中國也每時每刻都在發(fā)生變化，我們必須在理論上跟上時代，不斷認識規(guī)律，不斷推進理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新?！盵1]這一重要論斷表明，以整體性思維統(tǒng)籌把握實踐發(fā)展與理論創(chuàng)新的辯證關系，是一切發(fā)展的內在要求，為推動21世紀中國馬克思主義創(chuàng)新發(fā)展注入了新的動力。

一、以整體性思維發(fā)展21世紀中國馬克思主義的重大意義

21世紀中國馬克思主義承接20世紀中國化馬克思主義一脈，是毛澤東思想和鄧小平理論的理論邏輯的拓展和歷史邏輯的延伸，是包括“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想在內的中國化馬克思主義?！罢w思維是運用整體概念識物想事、整理思想的思維方式?！盵2]在哲學上，整體是相對于部分而言的關系范疇。就此而言，整體性思維是指從事物的全部而不是部分關系當中看待事物，探尋事物的本質和發(fā)展規(guī)律，思考解決事物發(fā)展問題的思維方法。以整體性思維發(fā)展21世紀中國馬克思主義，是發(fā)揚馬克思主義中國化成功經驗、汲取馬克思主義俄國化失敗教訓、避免西方馬克思主義背離迷誤、增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的需要，在新的歷史條件下具有重大而深遠的意義。

（一）發(fā)揚馬克思主義中國化成功經驗的需要

善于運用整體性思維是馬克思主義中國化取得成功的重要經驗之一。在革命戰(zhàn)爭時期，正是由于克服了“生吞活剝馬克思主義書籍中的只言片語”的教條主義錯誤和“拘守于自身的片段經驗，不了解理論對于革命實踐的重要性，看不見革命的全局，雖然也是辛苦地——但卻是盲目地在工作”的經驗主義問題[3]，堅持實事求是，全面總結中國革命的經驗教訓，系統(tǒng)思考和辨證處理中國革命的認識與實踐、主觀與客觀、矛盾的普遍性與特殊性等關系，我們黨才開辟了“農村包圍城市，武裝奪取政權”的新民主主義革命道路與和平進行“三大改造”的社會主義革命道路，形成了毛澤東思想，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。改革開放以后，正是由于堅持完整準確地理解毛澤東思想，解放思想，實事求是，實現(xiàn)了黨的工作中心轉移，堅持四項基本原則與改革開放、國內大局與國外大局、物質文明建設與精神文明建設、生產力標準與人民利益標準、全面協(xié)調發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展、黨的先進性建設與純潔性建設等“兩手抓，兩手都要硬”，我們黨才開辟了市場取向的中國特色社會主義建設道路，形成了中國特色社會主義理論體系，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次飛躍。黨的十八大以來，正是由于高舉中國特色社會主義偉大旗幟，統(tǒng)攬“四個偉大”，統(tǒng)籌推進“五位一體”總布局，協(xié)調推進“四個全面”戰(zhàn)略布局，深入貫徹新發(fā)展理念，我們黨才開辟了推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的社會主義現(xiàn)代化強國發(fā)展道路，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，是中國特色社會主義的當代延伸，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的新飛躍。馬克思主義中國化的過程就是一個實踐整體性思維的過程，創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義，必須充分弘揚這一成功經驗。

（二）汲取馬克思主義俄國化失敗教訓的需要

與馬克思主義中國化的成功相比，馬克思主義俄國化卻最終失敗，導致蘇聯(lián)亡黨亡國。反思這一歷史，其中重要的一條就在于背棄了馬克思主義發(fā)展的整體性原則?，F(xiàn)有研究表明，馬克思主義俄國化的失敗緣起于列寧逝世后有關蘇聯(lián)社會主義建設道路問題的爭論，肇始于20世紀30年代斯大林時期馬克思主義理論建設的偏差與失誤，具體表現(xiàn)為“對馬克思恩格斯的某些社會主義觀念作了教條式的理解”、“對馬克思列寧主義某些思想，采取了實用主義、按需取舍的態(tài)度”和“在馬克思主義創(chuàng)造機制問題上，權力過度集中的結果就是權力產生真理、權力裁決真理、權力支配真理”[4]。斯大林去世后，由于赫魯曉夫在蘇共二十大開啟的對斯大林的全盤否定及對馬克思主義的“修正”，蘇聯(lián)逐漸興起一股借反思蘇聯(lián)歷史而否定蘇聯(lián)共產黨和馬克思主義的歷史虛無主義思潮，最終導致斯大林、斯大林模式乃至蘇聯(lián)70年的歷史被戈爾巴喬夫徹底否定，以“人道的民主的社會主義”理論逐漸消解和取代馬克思主義?！罢沁@種抽象的人道主義，通過戈爾巴喬夫影響了蘇聯(lián)改革，成為戈爾巴喬夫影響了蘇聯(lián)改革，成為導致蘇聯(lián)解體的重要原因之一。”[5]可見，汲取馬克思主義俄國化的失敗教訓，加強馬克思主義的指導地位，就要堅持馬克思主義發(fā)展的整體性原則。

（三）避免西方馬克思主義背離迷誤的需要

如果說蘇聯(lián)馬克思主義因“教條”“修正”“虛無”，以致走上拋棄馬克思主義的道路、最終導致馬克思主義俄國化失敗，那么西方馬克思主義自20世紀20年代誕生至今，則因“批判”以致走上背離馬克思主義的道路最終導致馬克思主義西方化迷途。由于對馬克思資本主義雙重批判理論的誤讀，西方馬克思主義在當下陷入了一種表面上繁花似錦、實際上深度迷惘的窘境?；舨妓辊U姆回味其中轉折后無奈地說：“我們確實不知道，自己正在走向何方。”[6]西方馬克思主義之所以陷入迷惘窘境，最終徹底向自由主義繳械投降，重要原因之一就在于沒有做到堅持用整體性思維理解和運用馬克思主義，以致犯了形而上學的錯誤，使馬克思主義走向非馬克思主義甚至反馬克思主義。就此問題，有的學者深刻指出，“總體而言，‘西馬’重視哲學、忽視政治經濟學；承認歷史唯物主義、否認辨證唯物主義和自然辯證法；學院化傾向、缺乏實踐的總體特征決定了其在現(xiàn)實生活中的有限效用，失去了馬克思主義的實踐真諦”[7]。可見，只有堅持用整體性思維發(fā)展馬克思主義，才能避免在馬克思主義與時代同呼吸、共命運中背離馬克思主義的本質、宗旨和原則。

（四）增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信的需要

無論東方或西方，整體性思維自古有之。在我國，整體性思維是中華文明的寶貴文化遺產，見諸于許多中國早期的經典文獻。例如，《周易》就是以陰陽兩極互感貫通、相融統(tǒng)一作為整體性思維的根本原則，“從這一原則出發(fā)，《周易》形成一個以陰陽為軸心的八卦整體觀和整體思維模式，為中國整個傳統(tǒng)思維奠定了基礎”[8]；而“《老子》以‘道’為樞紐，勾勒了一幅宇宙萬物生化變動、相互藕聯(lián)的整體畫圖，表達了從總體上把握世界的思維意蘊，從而顯示了中國古代哲學特有的天人同一、萬物貫通的融渾氣質”[9]；“《孫子兵法》在論述‘決定是否發(fā)動或者迎接一場戰(zhàn)爭，并獲得勝利的要素有哪些’這個問題上，表現(xiàn)出清楚的系統(tǒng)整體性、系統(tǒng)結構性與系統(tǒng)層級性”。[10]因此，可以在吸收上述馬克思主義發(fā)展正反兩方面歷史經驗的基礎上，促進馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度融合，使馬克思主義富有民族氣派、民族特色，同時通過馬克思主義對中國傳統(tǒng)整體性思維的改造，克服其單一性樸素性等不足，促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展，進而實現(xiàn)馬克思主義中國化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化升級換代的內在統(tǒng)一和相互促進，實現(xiàn)增強馬克思主義理論自信與增強文化自信的內在統(tǒng)一和相互促進。

二、以整體性思維發(fā)展21世紀中國馬克思主義的內在要求

自1848年《共產黨宣言》發(fā)表，馬克思主義誕生以來，無論時代怎樣風云變幻，整體性一直植根于馬克思主義本身及其發(fā)展進程中的歷史與現(xiàn)實中。深入把握馬克思主義、馬克思主義中國化歷史、馬克思主義中國化現(xiàn)實的整體性是發(fā)展21世紀中國馬克思主義的首要的內在要求。

（一）準確把握馬克思主義的整體性

深入把握馬克思主義整體性，主要指準確和全面把握馬克思主義理論邏輯、實踐特質和研究方法的整體性。

第一，把握馬克思主義理論邏輯的整體性。理論邏輯是指理論之間的內在關系和必然聯(lián)系。眾所周知，馬克思主義主要由馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義三大部分構成。這三者內容看似有很大不同，但實質上是一個有機聯(lián)系的整體。這正如馬克思所說：“不論我的著作有什么缺點，它們卻有一個長處，即它們是一個藝術的整體?！盵11]所以，整體性可以說是馬克思主義的本質特性，馬克思主義的理論邏輯是整體邏輯。所以恩格斯強調，“馬克思的東西都是互相密切聯(lián)系著的，任何東西都不能從中單獨出來”[12]。準確理解馬克思主義必須牢牢把握它的這一本質屬性，將其當作“一塊整鋼”看待。為此，就要避免將馬克思主義單一學科化如哲學化或經濟學化等，更要旗幟鮮明反對制造“青年馬克思”與“老年馬克思”對立、馬克思與恩格斯對立、馬克思與馬克思主義對立等謬論。

第二，把握馬克思主義實踐特質的整體性。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思、恩格斯明確指出：“實際上，而且對實踐的唯物主義者即共產主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物”[13]。馬克思主義不僅來源于實踐，而且本身就是實踐的學說，實踐性是馬克思主義的根本特質，是馬克思主義區(qū)別于其他社會歷史理論、學說和思潮的最顯著標志。深入把握馬克思主義的整體性必然要求準確把握馬克思主義實踐特質的整體性，從馬克思主義與社會實踐的內在聯(lián)系把握馬克思主義的精神實質。這正如列寧所說：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要（α）歷史地，（β）都要同其他原理聯(lián)系起來，（γ）都要同具體的歷史經驗聯(lián)系起來加以考察?！盵14]為此，就要避免將馬克思主義當作書齋里的學問，乃至與具體的社會實踐割裂開來，進行純學術化的研究。

第三，把握馬克思主義研究方法的整體性。馬克思主義的實踐性決定了其開放性。恩格斯反復強調，“馬克思主義的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”[15]。因此，把握馬克思主義的整體性內在地要求把握馬克思主義研究方法的整體性，以唯物辯證法的整體眼光認識和改造世界。把握馬克思主義研究方法的整體性，就是要求把社會當作一個處于動態(tài)發(fā)展的鮮活機體，將內部矛盾視為社會發(fā)展的動力，全面地、聯(lián)系地、發(fā)展地研究社會發(fā)展問題。為此，就要反對用抽象人性論、抽象的“經濟人”等解讀經濟社會發(fā)展，而要堅持用馬克思主義的歷史分析方法、矛盾分析方法、階級分析方法等研析社會發(fā)展問題。

（二）準確把握馬克思主義中國化歷史的整體性

馬克思主義的實踐特質與開放品質決定了其在中國的應用和發(fā)展必須與中國實際相結合，而中國深厚獨特的“歷史—文化—社會”國情也決定了其在中國的出場必然帶有中國氣質，因此馬克思主義在中國的創(chuàng)新發(fā)展過程就是一個馬克思主義不斷中國化、時代化、大眾化的過程。歷史是清醒劑，應批判借鑒和吸收利用西方馬克思主義的有益成果，但不能因此而被其理論的紛繁復雜所迷惑，甚至陷入“以西解馬”的洋教條主義泥淖，而應牢固樹立創(chuàng)新的主體意識，更加注重把握馬克思主義中國化歷史的整體性。這一整體性主要包括以下方面：

第一，把握馬克思主義“化”中國與中國“化”馬克思主義的整體性。歷史與實踐都證明，馬克思主義中國化實際上是一個中國“化”馬克思主義和馬克思主義“化”中國的交互過程。這既是一個馬克思主義引領中國發(fā)展變革實現(xiàn)中國新生的過程，也是一個中國實踐再造馬克思主義實現(xiàn)馬克思主義新生的過程。因此，既要反對忽視中國國情而生搬硬套馬克思主義的教條主義做法和脫離實際而憑主觀愿望任意取舍馬克思主義的實用主義做法，也要反對借復興中國傳統(tǒng)文化而將其與馬克思主義對立起來，甚至鼓吹“儒化中國”，企圖溶解馬克思主義的做法。

第二，把握馬克思主義中國化時代化大眾化的整體性?！爸袊笔侵格R克思主義基本原理扎根于中國具體實際，“時代化”是指緊貼時代發(fā)展步伐實現(xiàn)與時俱進，“大眾化”是指馬克思主義以通俗的形式掌握群眾獲得人民群眾的理解和接受。就三者關系而言：“馬克思主義中國化是中心主題，時代化是前提條件，大眾化是目的歸宿，三者既相區(qū)別，又相聯(lián)系，構成了一個辯證統(tǒng)一的有機整體”[16]。因此，既要避免把“三化”相互等同起來，又要避免把“三化”割裂甚至對立起來，或者片面強調一方面而忽視其他方面。

第三，把握馬克思主義一脈相承又與時俱進關系的整體性。馬克思主義的一脈相承是指馬克思主義其發(fā)展成果之間在立場、觀點、方法等方面具有內在的、本質的、整體上的一致性，兩者不因表現(xiàn)形態(tài)的不同而有本質區(qū)別。馬克思主義的與時俱進是指馬克思主義在與各國具體實踐相結合的過程中隨著時代的發(fā)展而被賦予新內容新形式。就兩者的關系而言，馬克思主義中國化就是一個馬克思主義在一脈相承的基礎上與時俱進，又在與時俱進中實現(xiàn)一脈相承，在堅持中發(fā)展而又在發(fā)展中堅持的辨證過程。因此，馬克思主義中國化的兩大理論成果：毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系，都是對馬克思主義的整體發(fā)展，兩者雖有差異但這些差異并不構成兩者本質的不同，不能用一個否定另一個。另外，出于科學研究的需要，我們可以將馬克思主義及其發(fā)展形態(tài)冠以不同名稱，如“原生生態(tài)”“次生形態(tài)”“再生形態(tài)”“當代形態(tài)”的馬克思主義[17]，或“意識形態(tài)化的馬克思主義”“學術化的馬克思主義”“大眾文化的馬克思主義”[18]，或“工程形態(tài)的馬克思主義”“理論形態(tài)的馬克思主義”“世界范圍的運動形態(tài)的馬克思主義”[19]等，但不能因此而將作為本體的馬克思主義之“源”與作為其發(fā)展形態(tài)的各種“流”對立起來，而應當用“一源多流”辨證處理其間的整體關系。

（三）準確把握馬克思主義中國化現(xiàn)實的整體性

歷史是為現(xiàn)實服務的，了解歷史是為了把握現(xiàn)實、開創(chuàng)未來。鄧小平曾深刻指出：“馬克思主義的思想理論工作是不能離開現(xiàn)實政治的?！盵20]同樣地，21世紀中國馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展決不能脫離馬克思主義中國化現(xiàn)實的整體性。當前，習近平新時代中國特色社會主義思想作為21世紀中國馬克思主義的現(xiàn)實形態(tài)，代表著21世紀運用馬克思主義的最高水平。因此，把握馬克思主義中國化現(xiàn)實的整體性，關鍵在于全面準確把握習近平新時代中國特色社會主義思想的整體性，在學懂弄通做實的同時推動其在實踐中豐富和發(fā)展。

第一，把握習近平新時代中國特色社會主義思想理論傳承的整體性。馬克思主義是一個有機的理論總體，習近平新時代中國特色社會主義思想是這一理論譜系中的重要元件，它沿襲了馬克思主義的根本立場、理論傳統(tǒng)、價值導向，沿襲了中國特色社會主義理論體系的學理脈絡，譜寫了理論的“新時代篇章”。一脈相承的一方面，習近平新時代中國特色社會主義思想與中國特色社會主義理論體系已有理論都在堅持科學社會主義基本原則的同時面向中國現(xiàn)實、解決中國問題、遵循中國邏輯、構建中國話語。另一方面，相比已有理論，習近平新時代中國特色社會主義思想緊貼世情國情黨情變化，開辟了治國理政、管黨治黨新境界，開創(chuàng)了中國特色社會主義新境界新局面。因此，深入把握兩者關系，就要準確理解前者對后者的開拓創(chuàng)新，既不能因前者的開拓性創(chuàng)新性而脫離后者闡釋前者，也不能因前者歸屬于后者而用后者消融前者。

第二，把握習近平新時代中國特色社會主義思想理論體系的整體性。任何一種思想的確立，都有其內在的理論邏輯。在黨的十九大報告中，習近平同志以一系列新觀點新論斷，提出“八個明確”，深刻回答了新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義的總目標、總任務、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等一系列基本問題；提出“十四個堅持”的基本方略，對經濟、政治、法治、科技、文化、民生、生態(tài)文明、國家安全、國防和軍隊、“一國兩制”和祖國統(tǒng)一、外交、黨的建設等各方面工作作出理論分析和政策指導，明確了新時代各項事業(yè)發(fā)展的大政方針。習近平新時代中國特色社會主義思想，是一個主題鮮明、邏輯嚴謹、系統(tǒng)完整的科學理論體系。在實現(xiàn)”兩個一百年”奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復興的進程中，我們還會遇到這種那樣的問題，但都不會脫離習近平新時代中國特色社會主義思想這一科學理論體系所涉及的領域。因此，深入理解習近平新時代中國特色社會主義思想的精神實質，就要加強其整體性研究，從其整體性的時間、空間、實踐和理論四個維度，呈現(xiàn)其完整的統(tǒng)一的理論形態(tài)，揭示其指導實踐的強大生命力，防止對其解讀的碎片化、簡單化、庸俗化。

第三，把握習近平新時代中國特色社會主義思想實踐運用的整體性?！盀閷W之實，固在踐履?！痹谛聲r代中國特色社會主義施政布局上，習近平總書記著眼于全面建成小康社會、實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興的中國夢，堅持整體推進、重點突破的方法論，制定了“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局，既著眼于工作全局，又突出戰(zhàn)略重點，從點面結合上回答新時代建設和改革大局的問題。習近平新時代中國特色社會主義思想描繪了中華民族偉大復興的清晰藍圖，對實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復興作出了繼往開來的戰(zhàn)略安排，全面規(guī)劃了到本世紀中葉建設社會主義現(xiàn)代化強國的路線圖和時間表。深入貫徹落實這一思想，是當前做好各項實際工作的必然要求。為此，就要全面把握其精神實質及其與具體實際工作的關系，真信真學真用，要有責任擔當的勇氣、人民至上的情懷、問題導向的方法和抓鐵有痕的作風，將其落實到圍繞實現(xiàn)偉大夢想進行偉大斗爭、建設偉大工程、推進偉大事業(yè)的實踐中去，落實到提高實踐探索的整體效益上來?？偟貋碚f，新時代中國特色社會主義事業(yè)是我們黨領導人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領導人民進行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之地進行下去。而進行下去的重要思想指南，就是習近平新時代中國特色社會主義思想。

三、以整體性思維發(fā)展21世紀中國馬克思主義的基本路徑

以整體性思維發(fā)展21世紀中國馬克思主義，要根據時代變化和實踐發(fā)展，不斷深化認識，不斷總結經驗，既用馬克思主義整體創(chuàng)新中國特色社會主義實踐，又用中國特色社會主義實踐創(chuàng)新馬克思主義，不斷實現(xiàn)實踐創(chuàng)新與理論創(chuàng)新的良性互動，在這種統(tǒng)一和互動中不斷開創(chuàng)中國特色社會主義新局面。

（一）用馬克思主義整體創(chuàng)新中國特色社會主義實踐

學習和研究理論的目的全在于運用，不僅需要整體把握馬克思主義及其發(fā)展的歷史與現(xiàn)實，還需要將這一把握貫徹于實踐中，發(fā)揮理論對實踐的引領作用，促進實踐整體創(chuàng)新。習近平指出，“堅持創(chuàng)新發(fā)展，既要堅持全面系統(tǒng)的觀點，又要抓住關鍵，以重要領域和關鍵環(huán)節(jié)的突破帶動全局。”[21]。用馬克思主義整體創(chuàng)新中國特色社會主義實踐，關鍵在于抓住三個關涉全局的“根本”。

第一，聚焦中國特色社會主義實踐的根本主題。黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價取得的根本成就”。這說明，改革開放與堅持和發(fā)展中國特色社會主義是一致的，兩者須臾不可分離，改革開放越深入就越要注重本身的社會主義性質，越要強化堅持正確方向，沿著正確道路前進，避免犯戰(zhàn)略性、顛覆性錯誤。當前，時值紀念改革開放40周年之際，總結和反思改革開放的聲音迭出，必須警惕各種用非馬克思主義甚至反馬克思主義的立場、觀點、方法解讀改革開放歷史和成就的錯誤做法，必須發(fā)揚馬克思主義的批判精神、堅持用唯物史觀與那些否定改革開放社會主義性質、將改革開放前三十年與后四十年對立并用一個時期否定另一個時期、甚至試圖引導改革開放偏離正確方向的錯誤思潮進行旗幟鮮明的意識形態(tài)斗爭，以確保改革越深入開放越擴大，我國的社會主義內涵越豐富越完善，中國特色社會主義對于世界社會主義事業(yè)和國際共產主義運動的創(chuàng)新引領作用越充分越有力。

第二，找準中國特色社會主義實踐的根本問題。鞏固和擴大我國的社會主義因素，必須著力解決影響和制約中國特色社會主義發(fā)展的根本問題。習近平指出，“堅持問題導向是馬克思主義的鮮明特點，問題是創(chuàng)新的起點，也是創(chuàng)新的動力之源。”[22]矛盾是問題的表現(xiàn)形式，社會主要矛盾則是人類社會基本矛盾（或根本矛盾）在不同時空集中、突出的表現(xiàn)，決定社會的基本性質和國家的基本國情，蘊涵社會的根本問題。把握當代中國發(fā)展的根本問題，必須抓住主要矛盾。黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。我國社會主要矛盾的轉換表明，雖然其性質沒有發(fā)生變化，仍然是需要和生產的矛盾，其主要方面“不平衡不充分的發(fā)展”決定性表明我國仍處于社會主義初級階段，但其具體內容已發(fā)生部分變質。從人民需要看，“美好生活”意味著人們的“需要日益廣泛，不僅是對物質文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”，說明我國社會的根本問題已由著力化解生產力與生產關系的矛盾以創(chuàng)造豐裕的物質文化財富，傾向更多化解經濟基礎與上層建筑的矛盾，以解決黨和國家治理、倫理道德、精神文化等領域的問題；從社會生產看，我國社會的根本問題已由著力提高社會生產力的發(fā)展水平，傾向以更好實現(xiàn)城鄉(xiāng)、地區(qū)、部門、行業(yè)等之間的公平正義以解決發(fā)展不平衡問題，以及通過提高供給水平、增強供給效益、優(yōu)化供給結構等解決發(fā)展不充分問題；綜合地看，新時代我國社會根本問題的實質在于如何實現(xiàn)在富起來的基礎上強起來。因此，必須弘揚馬克思主義徹底的革命精神，激勵黨和人民的革命斗志，推動黨不斷進行自我革命，以黨的自我革命來推動黨領導人民進行偉大社會革命，使上層建筑積極適應和能動作用于經濟基礎，通過生產關系的調整優(yōu)化促進生產力高質量高效益發(fā)展，實現(xiàn)社會全領域深層次高品質的變革，為新時代我國強起來提供源源不竭的動力，使中國特色社會主義建設永葆創(chuàng)新銳氣和蓬勃朝氣。

第三，堅守中國特色社會主義實踐的根本立場。中國特色社會主義秉持了歷史唯物主義關于人民群眾是歷史的實踐與創(chuàng)造主體，是決定社會發(fā)展變革和發(fā)展的驅動力量。中國特色社會主義一切發(fā)展問題的破解，都必須堅持人民立場，緊緊依靠人民群眾，實現(xiàn)人民對美好生活的向往。從現(xiàn)代化的歷史發(fā)展進程來看，“權力”“資本”和“勞動”及其三者的關系，是推進國家與社會現(xiàn)代化發(fā)展的核心驅動力。自1978年改革開放以來，我國權力、資本和勞動的關系得以重塑，總體上看，權力下放、資本重生、勞動解放，中國的發(fā)展因此取得了歷史性的輝煌成就，但“功勞簿”的背面是權力脫了韁繩，資本沒有節(jié)制，勞動失位失語，同時在這基礎上形成錯綜復雜的問題網。因此，堅持人民立場，實現(xiàn)以人民為中心的發(fā)展，關鍵在于制約權力、節(jié)制資本、尊重勞動，尤其要破除權力與資本結盟對勞動進行的宰制，使勞動從異化中解放出來，使勞動者的主體地位彰顯出來。這樣，通過權力、資本、勞動之間關系的合理配置，使人民群眾創(chuàng)造歷史的革命激情和聰明才智充分釋放，促進中國特色社會主義在大眾創(chuàng)新、萬眾創(chuàng)業(yè)中不斷開拓前進。

（二）用中國特色社會主義實踐整體創(chuàng)新馬克思主義

以整體性思維發(fā)展中國馬克思主義，不僅要用理論創(chuàng)新實踐，更要用實踐創(chuàng)新理論。當前和今后一個時期，世界處于大變革大調整大轉型時期，資本主義和社會主義都經歷著巨大的變化，中國也正處于實現(xiàn)偉大夢想的關鍵期。這是重新思考馬克思和馬克思主義的時刻，也是從世界社會主義發(fā)展的大背景下思考和研究中國特色社會主義的時刻。立足于這一前無古人的新時代，以整體性思維發(fā)展21世紀中國馬克思主義，必須在以下三個方面上下功夫：

第一，夯實21世紀中國馬克思主義的文化根基。只有民族的才是世界的，21世紀中國馬克思主義首先必須是具有中國特色的馬克思主義。毛澤東就曾指出，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”。[23]文化是人的存在方式，馬克思主義只有植根中國文化才能形成中國特色。因此，用中國特色社會主義實踐創(chuàng)新馬克思主義，必須推動馬克思主義與中國特色社會主義文化深度融合。黨的十九大報告指出，“中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領導人民在革命、建設、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進文化，植根于中國特色社會主義偉大實踐”。目前，探討馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深度融合的論著很多，而探討創(chuàng)新馬克思主義與弘揚革命文化和發(fā)展社會主義先進文化辨證結合的論著相對較少，而當前后者對于推動馬克思主義中國化時代化大眾化而言更加重要，因此，必須補足這方面的研究短板，推動馬克思主義話語體系全面創(chuàng)新，使21世紀中國馬克思主義不僅具有深厚的中國傳統(tǒng)文化底蘊，而且彰顯中國特色社會主義時代特色，展示中國人民的生活氣息。

第二，開拓21世紀中國馬克思主義的理論視野。創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義不僅要立足中國，而且要放眼世界，用貫通歷史和現(xiàn)實、結合國際和國內的大視角，對一些重大理論和實踐問題進行深入研析。當前，人類正處于大發(fā)展大變革大調整時期，全球治理體系和國際秩序變革加速推進，事實已經證明，沒有任何一個單一的國家能夠承擔起全球治理的重擔，共迎挑戰(zhàn)、共冒風險、共擔責任是全球治理的基本要求，各國日益成為相互依存、休戚與共的命運共同體。創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義，必須著眼于人類命運共同體的構建，將從中國的視角看世界與從世界的視角看中國統(tǒng)一起來。一方面將馬克思主義破解中國問題獲得的成功經驗總結提升，講好中國故事，傳播中國價值，搶占世界真理與道義的制高點，促使中國馬克思主義獲得世界認同；另一方面將21世紀世界發(fā)展變革的重點難點熱點問題融入中國道路的實踐探索中，促使中國馬克思主義在與世界各種社會思潮的交鋒爭鳴之中實現(xiàn)理論創(chuàng)新，繼而促進中國發(fā)展理念和發(fā)展方式創(chuàng)新，實現(xiàn)中國道路對世界發(fā)展的引領。這樣，通過理論與實踐的相互提升，21世紀中國馬克思主義將成為能有效構建人類命運共同體的馬克思主義，將越來越具有世界歷史意義。

第一，提升21世紀中國馬克思主義的概括能力。將中國馬克思主義提升為能有效構建人類命運共同體的馬克思主義，關鍵在于增強中國馬克思主義破解21世紀世界發(fā)展難題、概括和揭示21世紀人類社會發(fā)展規(guī)律的能力。從19世紀跨入20世紀，人類社會的主要矛盾從資產階級和無產階級之間的矛盾逐漸轉變?yōu)榈蹏髁x和人民群眾之間的矛盾，21世紀全球化持續(xù)深入背景下兩種制度、兩種意識形態(tài)的矛盾構成了人類共同面臨和亟需解決的時代困境。因此，創(chuàng)新發(fā)展21世紀中國馬克思主義，不僅要將中國特色社會主義的發(fā)展問題看深把準講透，深入揭示中國特色社會主義發(fā)展規(guī)律和黨的建設規(guī)律的新變化新發(fā)展新表現(xiàn)。要加強當代資本主義的研究，深入揭示21世紀的資本邏輯和資本主義的新變化新發(fā)展新表現(xiàn)，發(fā)展21世紀馬克思主義資本批判理論。在此基礎上，通過對社會主義與資本主義兩條道路、兩種制度、兩種意識形態(tài)的比較發(fā)現(xiàn)，以無可辯駁的事實和邏輯使中國特色社會主義展現(xiàn)更加絢麗的真理光芒，以新的學理和話語闡明21世紀資本主義向社會主義持續(xù)演進的發(fā)展邏輯，敘說21世紀科學社會主義的強大生機活力和光明燦爛前景，繼而為人類摒棄資本主義、走向社會主義和共產主義提供更多中國智慧和中國方案?！?/p>