對(duì)廣南縣壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特征及傳承方式的研究

陸占標(biāo)，符 波，丁 蕊，安 輝

(云南師范大學(xué) 體育學(xué)院，云南昆明 650500)

1. 前言

廣南縣地區(qū)的壯族擅長與各族人民相互交融、交流學(xué)習(xí),在歷史發(fā)展中不斷借鑒吸收其他民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化改變了原始時(shí)代長遠(yuǎn)、單一的生存生活方式,逐步發(fā)展并形成了具有本民族特色的壯族民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),諸如搶花炮、磨秋、打陀螺、舞獅、板鞋競速、手巾舞、“弄婭歪”和壯拳等就是其中的代表,這些壯族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目體現(xiàn)著壯族人民與自然環(huán)境、生產(chǎn)特點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)生活和風(fēng)俗習(xí)慣的緊密結(jié)合,是壯族人民在自身發(fā)展過程中的智慧結(jié)晶,在結(jié)合人們的健美要求和生活方式的變化而創(chuàng)編出來的民族體育項(xiàng)目。壯族的很多傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來源比較廣,有的來源于古代軍隊(duì)有的源于古代商旅,但更多的是在結(jié)合生產(chǎn)生活、祭祀等傳統(tǒng)而產(chǎn)生的。

2. 廣南縣壯族傳統(tǒng)體育的特征

2.1 健身性特征

壯族民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目繁多,運(yùn)動(dòng)形式千姿百態(tài),主要以身體活動(dòng)的形式。有的對(duì)抗性較突出,有的側(cè)重趣味性。如比較流行的搶花炮運(yùn)動(dòng),其技術(shù)是由各種技術(shù)動(dòng)作組成的，如跑、跳、搶截、傳遞、掩護(hù)、團(tuán)隊(duì)合作。它要求運(yùn)動(dòng)員在訓(xùn)練和比賽中跑得快、跳得高、主動(dòng)、突破能力強(qiáng)、掩護(hù)和配合等，因此能促進(jìn)速度、力量、耐力、靈敏、等身體素質(zhì)的全面發(fā)展，又提高集中注意力的能力。人們?cè)隗w育運(yùn)動(dòng)中享受快樂、喜悅的體驗(yàn)，在快樂的體育活動(dòng)中，既鍛煉身體，又享受身心健康。達(dá)到健、力、美的和諧統(tǒng)一，因此,壯族民族傳統(tǒng)體育具有較高的健身性。

2.2 休閑娛樂性特征

從廣南地區(qū)壯族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，我們不難看出，壯族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目與我們大眾所熟知的體育項(xiàng)目具有不同的娛樂性，這是因?yàn)榈貐^(qū)獨(dú)特的地理區(qū)位因素和壯族民族的發(fā)展造成的，大多數(shù)壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目都是在打獵、耕地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)和軍事活動(dòng)等出創(chuàng)造出來的，同時(shí)還結(jié)合著許多壯族的神話傳說。所以這些體育項(xiàng)目都極具獨(dú)特的休閑娛樂性。

例如板鞋競速就是壯族人民在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中創(chuàng)造出的一種富有民族特色的體育項(xiàng)目。是廣南縣壯族民間的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng),深受壯族及周邊民族人民的喜愛。據(jù)筆者田野調(diào)研以及查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料得知,板鞋競速起源于明代，是壯族女英雄瓦氏夫人訓(xùn)練士兵的方法,她大膽創(chuàng)新地讓幾個(gè)士兵同穿一雙長木板鞋“齊步”跑的練習(xí)方式，經(jīng)過長期刻苦、系統(tǒng)的訓(xùn)練,士兵們的身體素質(zhì)得到了很大的提高,戰(zhàn)斗力增強(qiáng)。后來,板鞋競速運(yùn)動(dòng)除了在士兵訓(xùn)練中廣泛應(yīng)用外,也成為一些壯族民間的一種游戲、娛樂活動(dòng)。板鞋競速是壯族民間一項(xiàng)具有濃厚民族文化特色的娛樂和休閑活動(dòng),集群眾性、休閑娛樂性、競速性于體,為壯族人民的休閑生活增添了樂趣。

2.3 具有群眾性和簡易性的特征

廣南壯族地區(qū)民族運(yùn)動(dòng)大多數(shù)都來源于生活生產(chǎn)當(dāng)中，具有群眾性和簡易性，大多數(shù)民族體育項(xiàng)目都不受場地器材等限制，例如搶花炮的活動(dòng)，不需要特殊的場地，只需要寬敞即可，而體育活動(dòng)中所需要的器材也只是花炮和自制花籃，簡單易得。再如板鞋競技活動(dòng)，其所需要的器材雖然比較特殊，但是兩塊長木板制作起來也比較方便迅速，可隨時(shí)開展，不會(huì)像籃球，足球，羽毛球等體育項(xiàng)目，會(huì)因缺少器材活動(dòng)就會(huì)受到限制。另外，廣泛的群眾性也是廣南縣壯族民族傳統(tǒng)體育中的一大特征，對(duì)參加活動(dòng)人員身體素質(zhì)要求不高，有些活動(dòng)甚至是老少皆宜，這就形成了全名參與的局面。在一些重大傳統(tǒng)節(jié)日期間舉行的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng),參加者歷來十分踴躍,這是其他體育項(xiàng)目與壯族民族傳統(tǒng)體育不能比擬的。

2.4 非功利性的特征

壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目最早是由生產(chǎn)生活疑神疑鬼和休閑娛樂發(fā)展過來的，雖然現(xiàn)在有一部分體育項(xiàng)目的表演者會(huì)有一定的收入，但是據(jù)筆者了解得知，比如節(jié)慶節(jié)日中、休閑娛樂中、學(xué)校教育教學(xué)這些體育活動(dòng)參與者都不會(huì)獲得物質(zhì)方面的收入。參加人員大多數(shù)是普通老百姓，他們大多數(shù)都是自發(fā)自愿來參與的，其目的是休閑娛樂強(qiáng)身健體，也有從傳承傳統(tǒng)體育項(xiàng)目而參加進(jìn)來的，他們的目的不是為了利益，不是為了金錢而來的。

3. 廣南縣壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承方式

3.1 與民族宗教活動(dòng)相結(jié)合的傳承方式

壯族在長期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中,一些宗教祭祀儀式、集貿(mào)交易逐漸演變?yōu)轶w育活動(dòng)中心,形成了具有民族特色的民族體育項(xiàng)目,并延續(xù)下來。例如廣南縣六浪村祭拜民族英雄儂智高活動(dòng)中的“弄婭歪”，廣南縣珠琳鎮(zhèn)甲板村“三月三”花街節(jié),集貿(mào)交易與體育比賽活動(dòng)為一體,他們用這種原始的宗教儀式、集貿(mào)交易活動(dòng)來為本民族消災(zāi)祈福、歡慶娛樂,文化色彩十分濃厚。集貿(mào)交易以經(jīng)濟(jì)溝通為中心,為民族體育文化的傳承發(fā)展起到了積極的作用。

3.2 與家族傳遞的傳承方式

家庭是中國社會(huì)結(jié)構(gòu)中的基礎(chǔ)單位,以幾個(gè)相互具有血緣關(guān)系的家庭可以組成家族。這樣,就逐漸形成了一種以家族信息傳播為主要渠道的民族體育傳遞方式,并以此為中心形成了各種師承關(guān)系,如家傳、師徒、結(jié)社等。這是在沒有其他有效傳遞傳承方式之前對(duì)民族體育進(jìn)行傳承的最好方式。

家族傳遞式的主要特征是傳遞者位居高位,被傳遞者他們要毫不懷疑地、完全接受傳遞者的信息。師傅通過語言法和示范法將傳授的內(nèi)容教授給弟子,其教學(xué)體系也是較為隨機(jī)的,或是自身總結(jié)歸納的，作為被傳遞者要更多的通過自己的鉆研和悟性理解被教授的內(nèi)容。這種家族傳播方式建立了很強(qiáng)的關(guān)系，并相信他所傳授的技術(shù)，師傅精心培育傳承的對(duì)象像對(duì)待他自己的孩子一樣。此外,倫理道德的約束也更加使師承關(guān)系進(jìn)一步強(qiáng)化且越發(fā)親密,最終使徒弟產(chǎn)生了一種“一日為師終生為父”感覺。

盡管在現(xiàn)在看來,這種傳承方式顯得有些落后和傳統(tǒng),它作為能夠在壯族地區(qū)長期流行的一種傳承方法,就必定是具有一定人性化特征,且可以彌補(bǔ)現(xiàn)代傳播方式中的一些不足之處的。

3.3 與學(xué)校教育活動(dòng)相融合的傳承方式

在規(guī)范教學(xué)要求、豐富教學(xué)內(nèi)容、增強(qiáng)教學(xué)吸引力上積極探索與研究,使其在學(xué)校教育傳承過程中具有一個(gè)合理而又科學(xué)的教學(xué)計(jì)劃,并且能夠與學(xué)校常規(guī)的體育教育結(jié)合起來,形成學(xué)校的教育特色。廣南縣地區(qū)的壯族學(xué)生除了需要掌握現(xiàn)代體育知識(shí)外,也要了解、認(rèn)識(shí)本民族的悠久歷史和優(yōu)秀文化,這樣才能用現(xiàn)代知識(shí)及理念為本民族的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出更多的貢獻(xiàn)。通過教育傳承的教學(xué)活動(dòng),把部分學(xué)生培養(yǎng)成為能夠熟悉、運(yùn)用、傳承優(yōu)秀壯族傳統(tǒng)體育文化的建設(shè)者和接班人。在學(xué)校的大型活動(dòng)或常規(guī)活動(dòng)中,如學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝會(huì)演、新年晚會(huì)、課間操等活動(dòng)中可適度安排具有觀賞性、教育功能的壯族民族體育文化內(nèi)容,讓廣大參與活動(dòng)的教師及學(xué)生具有一定的成就感。

3.4 與鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游活動(dòng)相結(jié)的傳承方式

廣南縣壯族民族體育具有資源豐富、形態(tài)各異、多姿多彩,另外有良好的資源配置性、群眾性和簡易性等特點(diǎn)。筆者試想將廣南縣豐富的民族體育資源與旅游業(yè)相結(jié)合,利用鄉(xiāng)鎮(zhèn)旅游活動(dòng),特別是隨著民族鄉(xiāng)村旅游業(yè)的迅速發(fā)展,旅游業(yè)為民族文化的保護(hù)與傳承找尋到了新路徑,也為民族文化旅游活動(dòng)做出了一些貢獻(xiàn)。例如在文山州廣南縣者兔鄉(xiāng)“千年壯寨”馬碧村每年“三月三”花街節(jié)都有周邊的壯族群眾自發(fā)自愿參與傳統(tǒng)體育活動(dòng)表演，活動(dòng)通過“山歌對(duì)唱”、“手巾舞”、“弄亞歪”、竹竿舞等體育項(xiàng)目體現(xiàn)出壯族文化特色，活動(dòng)吸引了一大批國內(nèi)外游客，這樣壯族傳統(tǒng)體育活動(dòng)成為鄉(xiāng)村旅游的重要組成部分，旅游又促使更多的壯族人民來傳承民族傳統(tǒng)體育。

4. 結(jié)語

廣南縣壯族民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展需要政策扶持的持續(xù)性,同時(shí)廣大學(xué)校體育教育工作者在學(xué)校體育教學(xué)、群體活動(dòng)以及體育競賽中大膽嘗試和引入壯族民族傳統(tǒng)體育,積極主動(dòng)地開展民族傳統(tǒng)體育的研究、挖掘和整理工作,使其更加符合學(xué)校體育教學(xué)實(shí)際。

廣南縣壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目具有鮮明的健身性、娛樂性、和非功利性等特征，它是壯族先民在歷史長河的演進(jìn)中所創(chuàng)造的珍貴的民族文化。經(jīng)過調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，廣南縣壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承方式是有效的，也取得了一定的成績。但是，受民族村寨社會(huì)變遷的影響，目前的傳承方式又顯得陳舊和形式單一的問題。由此，充分利用廣南縣壯族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所具有的良好特征，根據(jù)區(qū)域、傳統(tǒng)體育文化的實(shí)際，多渠道開展傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這是現(xiàn)階段需要做好的工作。