足球賽事對(duì)女性球迷的精神制約力解讀

路云亭

世界由物質(zhì)組成，世界也有精神的意義。任何一種文化產(chǎn)品都是人類自身構(gòu)建需求的產(chǎn)物，因此，文化產(chǎn)品對(duì)接受者精神的控制力十分強(qiáng)勁。人是一種難以抗拒孤獨(dú)的動(dòng)物。正因如此，人類才對(duì)鷹、虎、鱷之類的高度獨(dú)立性的生物心存敬畏。人類的世界里永無獨(dú)立者，女性球迷就是這樣一種無以擺脫頂級(jí)球賽精神力制約的族類。女性球迷在頂級(jí)賽事領(lǐng)域內(nèi)的最為在意的并非賽事的流程、技戰(zhàn)術(shù)的高低優(yōu)劣，而是男性明星的極具感性化的身體活力，其中有男明星技藝高超的元素，也有亮麗扮相之要義，還有來自男星身體的無以預(yù)測(cè)的超然的具象性能量。女性一旦介入足球，便意味著足球已然成為一種堪與古典時(shí)代最偉大才藝媲美的新型的行當(dāng)。在身體主義的巷道里，頂級(jí)足球賽事為女性球迷提供了一種全新的婚配方式與性愛路徑。

1 女性球迷群體由戲入賽的審美選擇沖動(dòng)

足球賽事有一種巨大磁力。對(duì)任何一位球迷而言，頂級(jí)的足球賽事具有超越一切觀賞性藝術(shù)的非凡價(jià)值，世界杯即是如此。世界杯的本真價(jià)值來自其強(qiáng)勁無比的戲劇性。周珣曾經(jīng)專門分析過世界杯的戲劇性。“對(duì)女性劇情片愛好者來說，看世界杯，就是看情感大劇的男主角們。那些譏刺廣大女球迷(特別是廣大女偽球迷)看世界杯就是為了看帥哥的言論，實(shí)在是眼窩子太淺。若只是很多玉樹在臨風(fēng)、滿場(chǎng)肌肉男瘋跑，看個(gè)一次半次也有夠了，誰(shuí)耐煩點(diǎn)燈熬油、黑著眼圈、不辭勞苦地追看？”[1]周珣顯然不認(rèn)為女性觀看足球?yàn)榈氖悄猩塬懙睦碛梢埠艹浞??！耙枪饪靠∧樅图∪?，就能讓那么多女人成長(zhǎng)為偽球迷的話，為何男模或者健美比賽做不到呢？世界杯好看的地方，是這些帥哥或不帥哥，不是木的，也不是擺的，他們?cè)谶@出情感大劇中全情投入，演繹出極致的情感。這些人類最原始和本真的情感，在每一個(gè)瞬間自然爆發(fā)、渾然天成，因?yàn)檎鎸?shí)、強(qiáng)烈而充滿力量感和穿透力。不顧性命地在球門前橫身直摔擋子彈，進(jìn)球后在NB的大牌子前旱地拔蔥空翻慶賀，甚至輸急眼了連拉帶扯又撞又踢的氣急敗壞，一起定格成情感大劇男主角們的一幀幀經(jīng)典畫面?！盵1]周珣更看好世界杯中所蘊(yùn)含的絕對(duì)化的戲劇性，而非那種矯情化的戲劇性。

周珣進(jìn)而從戲劇性的角度解讀了女性觀看世界杯的特殊動(dòng)機(jī)?！笆澜绫褪且怀銮楦写髣?，比TVB的情感長(zhǎng)片來勁多了。它具備情感大劇吸引人的一切要素：沖突、懸念糾葛；峰回路轉(zhuǎn)、絕處逢生；場(chǎng)上是英雄末路，看臺(tái)是美女淚盈；誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)，何去何從，既充滿光榮與夢(mèng)想，也有的是可揣度的陰謀與交易。隨便一場(chǎng)比賽踢下來，豪門恩怨，悲情今昔、經(jīng)典細(xì)節(jié)都可以回溯幾十年，這個(gè)結(jié)局是還債，那個(gè)下場(chǎng)是宿命，讓人平添命運(yùn)的感慨?！盵1]通常而言，情感劇是女性的所愛，而如世界杯之類的超大型的足球賽事也有與之相似的屬性。女性觀眾對(duì)世界杯興趣的激增現(xiàn)象說明了頂級(jí)足球賽事的強(qiáng)大的戲劇效應(yīng)?！八哪暌欢鹊氖澜绫诼曃雌?，男人們就開始陷入莫名的興奮狀態(tài)。許多人專門租了賓館的房間，好跟三五球友一起，喝著小酒，樂滋滋地看球、撒野。整個(gè)世界杯期間，就成了男人跟足球的蜜月。那因足球的到來而備受冷落的女人們，可不就成了足球寡婦？足球充當(dāng)?shù)牡谌?，是看得見摸不著的。女人們縱然一哭二鬧三上吊，也絲毫喚不起男人們的悲劇意識(shí)。相反，那情形里卻太多的喜劇與鬧劇的成分?！盵2]羅瑜權(quán)曾對(duì)世界杯期間的觀眾做過評(píng)述：“這段時(shí)間，人們茶余飯后談?wù)撟疃嗟木褪鞘澜绫?，蓋過了高考、中考。有人說，世界杯是男人的運(yùn)動(dòng)。這不全對(duì)，女球迷也不少?！盵3]僅僅在看與被看的立場(chǎng)上考量，世界杯本然性地就會(huì)成為一種相對(duì)獨(dú)立的戲劇類型。

世界杯自身的戲劇性正在得到諸多人士的認(rèn)可，世界杯也以一種潤(rùn)物細(xì)無聲的方式挺進(jìn)世界超級(jí)影片的行列。周熠也意識(shí)到了世界杯鮮明而強(qiáng)大的戲劇性或觀賞性價(jià)值?！昂翢o疑問，世界杯足球賽是人生藝術(shù)懸念最多、一波三折、最富傳奇色彩的經(jīng)典之作。而球星，則是這藝術(shù)星空中璀璨奪目的明星?！盵4]觀眾對(duì)賽事一向有很強(qiáng)的反制作用，女性群體高強(qiáng)度介入足球領(lǐng)域，迫使足球的世界杯充滿了更為多元化的可視性。女性既然以情感為重，那么，女性球迷的觀賽行為中就不乏傾心于傳統(tǒng)戲劇的元素。“對(duì)劇情片愛好者來說，世界杯的好處，是超出任何一個(gè)天才編劇想象力的情節(jié)安排。真是有‘上帝之手’的。上帝他老人家一手調(diào)理出的劇情，永遠(yuǎn)出乎意料。觀眾驚了一次，還有更驚的下一次。若非錯(cuò)愕百出，又似乎合情合理，就不叫世界杯了。什么叫死里逃生，什么叫樂極生悲，什么叫轉(zhuǎn)瞬天堂、剎那地獄——一句話，什么叫真正的戲劇性，都可以在歷屆世界杯里找到最貼切的事例。好劇情會(huì)捧紅好主角，好主角總是給好劇本添彩?！盵1]任何一種戲劇都以劇情和角色為主導(dǎo)。劇情決定了戲劇的敘事性，角色決定了戲劇的鮮活感。于是，戲劇便在這兩種元素的支配下開始發(fā)揮威力。世界杯之類的足球賽事也是如此。人們對(duì)此津津樂道。劇情論伴隨著角色論，兩者都會(huì)構(gòu)成觀眾觀看足球的外在或內(nèi)在動(dòng)機(jī)。世界杯強(qiáng)大的戲劇性已然成為包括女性在內(nèi)的足球迷戀者的觀看內(nèi)力。

較諸室內(nèi)性、導(dǎo)演性、劇本性的傳統(tǒng)戲劇而言，以足球?yàn)榇淼默F(xiàn)代體育充滿了更為純色化的戲劇精神。何為傳統(tǒng)戲劇？傳統(tǒng)戲劇又是何時(shí)遞進(jìn)為一種以夜晚為主的表演形態(tài)？類似的問題似乎都是現(xiàn)代人習(xí)以為常之物，然而，足球之類的現(xiàn)代競(jìng)技活動(dòng)出現(xiàn)以來，幾乎所有的觀劇理念都遭受到顛覆。

無可否認(rèn)，較諸傳統(tǒng)的演劇類型，頂級(jí)足球賽事充滿了極限性活力。足球場(chǎng)上的競(jìng)技者也比傳統(tǒng)戲劇中的演員更具活力。他們幾乎以清一色的青年人為主導(dǎo)，身體強(qiáng)健而技藝嫻熟，神情爛漫而活力四射。足球的場(chǎng)域也比任何一種傳統(tǒng)劇場(chǎng)更為宏大且瑰麗。正因如此，足球更像現(xiàn)代大戲。在現(xiàn)代性的大戲劇觀念的輻射體系下，傳統(tǒng)戲劇的消隱態(tài)勢(shì)十分明顯。大自然的進(jìn)化本身就是一種至為偉大的表演現(xiàn)象，不妨將其作為考量人倫世界多維度的表演形式的標(biāo)準(zhǔn)。在此理念的映照下，傳統(tǒng)戲劇或表演形態(tài)或許只能算作一種現(xiàn)代競(jìng)技表演形態(tài)的影子。由于承擔(dān)著與神溝通的外在功能，傳統(tǒng)戲劇往往有壓抑人的自然性的種種條則，其中帶有很強(qiáng)的室內(nèi)性、局促性與逆人性的元素。足球勝過傳統(tǒng)戲劇的地方主要在于其自身的活力以及其所擔(dān)當(dāng)著的宣導(dǎo)社會(huì)壓力的功能。如果失去了強(qiáng)悍的身體極限性活力，戲劇的垂危感就會(huì)呈現(xiàn)。問題終于來到，當(dāng)傳統(tǒng)戲劇衰落以后，包括大量女性在內(nèi)的廣大民眾的心靈寄托點(diǎn)將置于何方？面對(duì)如此難題，人們仿佛不知所措，更不愿意對(duì)此作出超越性的推論與判斷。

而從人類儀式表演與游戲展演的角度看，戲劇和足球并無二致。兩者都以看與被看為核心元素，都有獨(dú)特的場(chǎng)域空間，都有大量的男女觀眾涉足其間，且代表著一種觀看的力量，因此，從戲劇場(chǎng)域到足球場(chǎng)域，獨(dú)特的空間構(gòu)建出一種將兩性世界融合為一體的鏡像，人們可以視之為一種神圣性儀式空間，也可以將其當(dāng)成一種世俗性的交際場(chǎng)合。然而，那里的確寄托著人類兩性的獨(dú)立性的意志、情感、語(yǔ)言、行動(dòng)的融合點(diǎn)。男女兩性的合力在此產(chǎn)生了積極的動(dòng)能，人類的基本活性在此得到了充分的體現(xiàn)。

戲劇是劇情的俘虜，戲劇也是演藝明星的招牌。從觀劇學(xué)的角度看，女球迷對(duì)頂級(jí)賽事的熱戀往往肇始于追星，類似的追星現(xiàn)象在知識(shí)女性中體現(xiàn)得更為明顯。質(zhì)言之，女性是追星生物，更是情感動(dòng)物。研究女性消費(fèi)規(guī)律的專家也在解讀世界杯期間的女性球迷的觀球動(dòng)機(jī)。“而對(duì)于一個(gè)有親密關(guān)系的男性全都是球迷的女性非球迷，她的下場(chǎng)，大概是最凄慘的，而她偏偏對(duì)這圓形球體毫無興趣。整整一個(gè)月，她注定要忍受一大堆她無法明白的外星語(yǔ)言，忍受男友或丈夫招呼朋友回家看球、喝啤酒和由她負(fù)責(zé)善后的殘局；忍受她想看的言情劇集被‘世紀(jì)之戰(zhàn)’腰斬，忍受她的父兄占據(jù)客廳看球吵得她不得安寧。她想要反抗，她用自己的方法來破解足球(世界杯)對(duì)她的宰割，她于是也看球賽，但是她留意到的是貝克漢姆的發(fā)型、歐文的笑容；當(dāng)男人在叫囂時(shí)，她雙眼搜尋英俊的臉孔、漂亮的球衣、贊助商的名字。當(dāng)男友問她是否喜歡看球賽？她裝出認(rèn)真地答：‘嗯，足球員都很帥，流汗時(shí)很性感?！盵5]人類學(xué)家早已關(guān)注到人的體液的價(jià)值。在儒教文明體系內(nèi)，類似汗液之類的物質(zhì)是一種話語(yǔ)禁忌，儒教學(xué)者很少有人研究或關(guān)注類似物質(zhì)。質(zhì)言之，汗液并無多少美感，甚至是臟污之象征體，但在其他的文化體系內(nèi)，類似汗液之類體液并非禁忌。在失去了禁忌的前提下，此類物質(zhì)的文化學(xué)價(jià)值始可呈現(xiàn)。它意味著專心地工作、巨大的艱難感以及高強(qiáng)度的作業(yè)等附加性價(jià)值。

如果將戰(zhàn)斗或抗?fàn)帬顟B(tài)中的流血當(dāng)成英雄的標(biāo)配的話，那么，同樣場(chǎng)域中的流汗就是性感的標(biāo)配。男女兩性在諸多領(lǐng)域都有一致性的感覺，但在性選擇的場(chǎng)域中，女性會(huì)覺得沉迷于工作中的男性很性感。正因如此，女性球迷和男性球迷出現(xiàn)了巨大分化。女性球迷絕對(duì)恪守雄斗雌擇的古訓(xùn)，很少介入到具體賽事的進(jìn)程當(dāng)中，面對(duì)足球場(chǎng)上極限式的集團(tuán)格斗場(chǎng)面，女性一直顯示出一種旁觀者的姿態(tài)。換言之，女性球迷從來就不是場(chǎng)上的第十二人。但是，男性球迷不同，男性球迷從一開始就想干預(yù)比分，并在想象世界中扮演一種場(chǎng)域內(nèi)戰(zhàn)斗者的身份。球場(chǎng)中的男女有差異，生活中的男女也有區(qū)別，但是，兩種差別卻內(nèi)涵不同。人們可以在足球的場(chǎng)域中看到男女球迷的本質(zhì)差異，而從足球場(chǎng)文化的高度來解讀女性球迷的獨(dú)特心理與行為則可以獲得更多的值得信賴的信息。

球迷們共同的生存亮點(diǎn)是足球場(chǎng)。然而，足球場(chǎng)一旦脫離了具體的物理學(xué)意義上的空域，其內(nèi)在的變異性能量便會(huì)迸發(fā)開來。質(zhì)言之，球場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，那是一種世俗性解讀結(jié)果；球場(chǎng)如教堂，它向來就是一種供人膜拜的場(chǎng)域?；蛘哒f，人們趨之若鶩地來到球場(chǎng)，或許并非為了學(xué)會(huì)任何一種獨(dú)立的技戰(zhàn)術(shù)，而僅僅為了尋找崇拜的偶像。男女兩性雖然同為人類，但其終極的精神膜拜對(duì)象卻差異較大。要想透徹地理解女性足球觀眾的本性，尚需先從異性相吸的原則說起。女性心中理想的男性永遠(yuǎn)是一個(gè)英雄。然而，理想畢竟是理想，就像烏托邦永遠(yuǎn)是烏托邦一樣，如果理想能夠?qū)崿F(xiàn)，那就不再是理想。如果烏托邦變成了現(xiàn)實(shí)，它已非烏托邦。這是一種很簡(jiǎn)單的概念游戲，更是一種值得思量的大話題。換言之，從終極的立場(chǎng)出發(fā)，所有的理想也極有可能永遠(yuǎn)是理想，否則就不能稱其為理想。真正的理想很難完全轉(zhuǎn)變成現(xiàn)實(shí)。于是，難以在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)自己愿望的女性便需要在內(nèi)心中再造或編織出一個(gè)英雄。由此可知，女人是為英雄而活著的，女人的心中永遠(yuǎn)有一個(gè)無以磨滅的英雄身影在陪伴自己。與此類同，任何一個(gè)男人都一度將自己想象成英雄，或者竭力地在自己的心底里打造出一個(gè)英雄。如果個(gè)體的男人失去了打造身體英雄的能力，還會(huì)在其他的領(lǐng)域中盡力追趕這種英雄夢(mèng)，或者在別的領(lǐng)域寄托自己的英雄夢(mèng)。不可否認(rèn)，現(xiàn)代社會(huì)中的英雄已經(jīng)為各種職業(yè)所分解、肢解為差異巨大、種類繁多、各顯其能的職業(yè)英雄。他們當(dāng)中有思想家、藝術(shù)家、足球明星，更有勞動(dòng)模范、抗敵英豪、技術(shù)精英。職業(yè)英雄的夢(mèng)想幾乎淹沒在職業(yè)性的技能體系內(nèi)，人們往往很難覺察到其中的英雄性，于是，虛擬的戲劇或真實(shí)的表演便適時(shí)地出現(xiàn)了。無論女人的追星夢(mèng)抑或男人的英雄夢(mèng)，都可以在戲劇或其他各種各樣的現(xiàn)代性表演活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)。這便是戲劇或現(xiàn)代足球生發(fā)的緣由及其存在的價(jià)值。足球之所以成為當(dāng)今世界第一運(yùn)動(dòng)，原因在于其中始終蘊(yùn)藏著原始英雄的純?nèi)活悇e。

足球已成為一種十分成熟的職業(yè)。但是，作為一個(gè)特殊物種的人類仍有其特殊性，原始主義的根性還隱藏在人類每一個(gè)成員的基因深層。踢球謀生仍然稱得上是一種原始主義特質(zhì)十分充沛的職業(yè)，它更容易締造出一種帶有原始主義精神的英雄。于是，在觀賞性、原始性與人類還原主義的場(chǎng)域內(nèi)衡量，男人的英雄夢(mèng)與女人的追星夢(mèng)異質(zhì)而同體，兩者構(gòu)建出為一種戲劇和足球所共同捍衛(wèi)的主題。質(zhì)言之，女性對(duì)男性艱難感的贊美仍是一種促成其英雄性的行為，但在中國(guó)的女性觀眾眼里，這種英雄性仍舊有弱化的元素。東方性的英雄帶有一些柔性化的物質(zhì)，很難說這種物質(zhì)成色的優(yōu)劣。但是，它在特殊的語(yǔ)境中的確延滯了中國(guó)女性球迷對(duì)中國(guó)球星的眷戀熱度。

2 作為生物人的女性球迷的自然欲求

女性球迷出現(xiàn)的時(shí)代性無法忽略?？梢栽O(shè)想，假如沒有女權(quán)主義的高強(qiáng)度崛起，知識(shí)女性之類的話題也只能停留在概念狀態(tài)。知性女球迷的崛起直接和女權(quán)主義的啟蒙有關(guān)聯(lián)。韋羅妮克·莫捷對(duì)女性主義崛起的性學(xué)意義有所闡釋：“20世紀(jì)60年代出現(xiàn)了反主流文化的社會(huì)運(yùn)動(dòng)，其中最著名的要屬美國(guó)的民權(quán)運(yùn)動(dòng)和以‘要做愛不要作戰(zhàn)’為口號(hào)的反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，以及法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、英國(guó)等國(guó)的反權(quán)威學(xué)生運(yùn)動(dòng)。這些運(yùn)動(dòng)均受到弗洛姆、賴希、馬爾庫(kù)塞等性解放理論家的重要影響。這些理論家們宣揚(yáng)要把‘自然的性欲’從資產(chǎn)階級(jí)的壓迫中解放出來，其后的大背景是對(duì)資本主義社會(huì)和獨(dú)裁社會(huì)的反抗?！盵6]現(xiàn)代女性的受教育程度已非昔日可比。女性受教育的潛在動(dòng)機(jī)并不僅僅為了提升其素養(yǎng)，而是為了工作。因此，中國(guó)的知識(shí)女性既然可以很好地成為深度參與社會(huì)的工作者，也說明了其對(duì)工作有高度的渴望。于是，在宣泄等于休息之類生活原則的激勵(lì)下，女性球迷的觀球欲望也和男性球迷毫無二致。在現(xiàn)實(shí)生活中人們經(jīng)?？梢钥吹筋愃频那闆r，很多女性球迷并不遮掩自己的足球欲望。子梵梅以球迷的身份闡釋觀球的感受：“看了八年的足球，越位看不懂，陣型看不懂，前鋒后衛(wèi)中鋒分不清，球隊(duì)記不住，球星叫不出，球員國(guó)籍記不得。曾被耐心指教過，竟覺要記住那些東西是一個(gè)負(fù)重，于是任其過目即忘?！盵7]從審美的高度考量，女性球迷理應(yīng)感謝世界杯這樣的頂級(jí)賽事。對(duì)任何一位超級(jí)女球迷來說，世界杯不僅是她們的體育啟蒙法器，更是她們的情欲舒展渠道。女性球迷為了情感宣泄之需求，完全可以任意支配由世界杯導(dǎo)引出來的諸多的欲望元素。

無以否認(rèn)，在足球的世界里，世界杯享有極為崇高的地位。如果從人類的英雄性的話題說開去，尚可得出諸多令人期待的一種全新的話語(yǔ)等式。尚需回歸到人類的英雄性的范疇來闡明事理。英雄或許等同于極品男人，而女人一向喜好極品的男人，至少在心底里從來如此，所以女人一定是英雄的附庸。正是基于這樣的理念，人們完全可以將世界杯賽事看作是虛擬或真實(shí)的英雄的生產(chǎn)工廠。因此，世界杯期間的女性球迷數(shù)量要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于其他賽事中女性觀眾。劉曉暉就毫不掩飾這一點(diǎn)?！拔铱礆W洲杯遠(yuǎn)沒有看世界杯歷史悠久，對(duì)歐洲杯的感情也不如對(duì)世界杯深厚。作為一個(gè)女球迷，馬拉多納是我的青梅竹馬，后來又陸續(xù)喜歡過巴喬、勞爾……因?yàn)閻畚菁盀?，他們的?guó)家隊(duì)也成了我喜歡的球隊(duì)?？梢赃@么說，阿根廷是初戀，意大利和西班牙分別是前前男友和前男友。南非世界杯那些我喜歡的球員都遠(yuǎn)離了球場(chǎng)，我喜歡的人變成了教練，重逢初戀馬拉多納，又看上了德國(guó)隊(duì)的帥哥勒夫。這屆歐洲杯，勒夫依然率領(lǐng)著德國(guó)隊(duì)，我卻因?yàn)槟藸柵c他含情脈脈地深情擁抱而感覺不爽，突然就移情別戀了。”[8]劉曉暉在文章中顯示出對(duì)世界杯范圍內(nèi)的男性球星的泛愛立場(chǎng)。如此的態(tài)度也折射出類女權(quán)時(shí)代的思想播散軌跡。它幾乎可以構(gòu)成一組完整的觀覽男性色相的譜系，女人可以在其中任意抉擇性伴侶。盡管這里僅僅是一種想象性的寓體，但也足以說明女性球迷精神世界中的超越日常性的性幻想的擴(kuò)張維度。

質(zhì)言之，女人更像是一個(gè)看戲的物種，看戲可以慰藉任何女性與生俱來的焦慮感。從生育至上的理念考量，戲劇世界的終極樞紐便是女性。觀劇時(shí)代女性和尚武的演藝人員的感情維度一向十分強(qiáng)勁，其中包括女戲迷和武生的戀愛關(guān)系?！?928年，昆明某個(gè)戲院聘請(qǐng)一位‘名武生’趙慶廷來春城獻(xiàn)藝。他的出色表演俘獲了曾擔(dān)任過昆明市長(zhǎng)的張槐三太太的芳心。兩個(gè)人一來二去就有了一些關(guān)系。天下沒有不透風(fēng)的墻，很快，張槐三就以妨害風(fēng)化罪將趙慶廷逮捕，后罰做苦工。為了出這口惡氣，讓趙慶廷丟盡臉面，把他專門派往繁華的街道去掏陰溝。趙慶廷每次出工，引來觀者眾多。而趙慶廷盡管帶著沉重的腳鐐，在上下溝沿的時(shí)候還不忘表演‘白水灘’‘獅子樓’等把式，引得人們駐足觀看?！盵9]女戲迷和武生的曖昧關(guān)系本身就充滿了傳奇性，且在現(xiàn)代社會(huì)中已經(jīng)無法獲得更為精細(xì)性、延伸性、復(fù)制性的解讀。但是，女性球迷對(duì)男明星的愛戀關(guān)系則一直受到各種人士的強(qiáng)力關(guān)注。張斌寧曾經(jīng)解讀過世界杯的獨(dú)有的性感內(nèi)蘊(yùn)?！傲钗覀円苫蟮氖?，當(dāng)皮球和身體合而為一時(shí)，快感卻不翼而飛。種種跡象表明，這是一次精心策劃的陰謀——所有企圖旨在殺死我們的快感，并造成另外一種空洞的、歧義的快感來對(duì)抗世界杯這一虛構(gòu)出來的巨大的快感機(jī)器。面對(duì)快感，要么是身體，要么是足球?！盵10]由此可見，世界杯對(duì)男女兩性都有沖擊力。作為現(xiàn)代悲劇的世界杯，其極端性的喻體是男性，世界杯賽事幾乎就是一個(gè)極端性的男人的生命體的全流程。因此，世界杯的首要沖擊力接受者是男性觀眾。在此視野上考量，世界杯對(duì)男性的沖擊力或許略大于女性觀眾群。然而，男人的背后是女人，巨大的悲劇的背面則充斥著一種來自女性的絕對(duì)焦慮感?；蛟S男人們的強(qiáng)烈沖突的動(dòng)機(jī)原本就來自女性。那里寄托著一種更為遙遠(yuǎn)的超戲劇學(xué)、觀眾學(xué)與人類學(xué)的復(fù)合性話語(yǔ)體系。

世界杯是人類男性本質(zhì)的觀照體系。成功的男人看到了成功，憂郁的男人看到了憂郁，勇敢的男人看到了勇敢，失敗的男人重溫失敗，而身處男性觀眾背后的只是一群只顧選擇而不問其余的女性觀眾群。她們同樣也有復(fù)雜的情感體驗(yàn)與躍動(dòng)萬(wàn)端的精神需求，但是，女球迷在終極的身體與精神感應(yīng)點(diǎn)上與男性不同。女性的性選擇對(duì)象只有強(qiáng)弱、好壞、優(yōu)劣之類的內(nèi)涵差異，而沒有更多的競(jìng)技內(nèi)涵的附加值。孟暉試圖解讀這種現(xiàn)象?！鞍退闺趹?zhàn)敗后的孑孓孤獨(dú)讓女球迷們感動(dòng)不已，因?yàn)樵谶@樣的身影上，她們看到了‘擔(dān)當(dāng)’；克林斯曼面對(duì)德意之戰(zhàn)的‘黑色兩分鐘’，迅速?gòu)氖渲谢謴?fù)堅(jiān)強(qiáng)，打動(dòng)她們的，還是那勇敢的‘擔(dān)當(dāng)’精神。女球迷的情緒化表現(xiàn)其實(shí)是被一條最清晰冷靜的原則所牽引。她們心醉于這些年輕教練，一如昔日心醉于‘狂奔’的克魯伊夫或巴喬，只因他們體現(xiàn)了女性自古對(duì)‘孩兒他爹’的基本要求：你可以不是最成功，但你一定要最堅(jiān)強(qiáng)。因此，實(shí)際的真相是，在世界杯上，男球迷只是在看熱鬧，女球迷才是在看門道——她們看到的，才是世界杯最終極的精神價(jià)值。”[11]無可否認(rèn)，世界杯高強(qiáng)度的競(jìng)斗場(chǎng)面的確可以輕易地激發(fā)出女性的情欲。在諸多女性觀眾看來，世界杯不僅是男性的性能量的轉(zhuǎn)移工具，同樣也是女性性選擇的場(chǎng)域。無以計(jì)數(shù)的女性觀眾在此獲得了一種極為原始的性欲宣導(dǎo)機(jī)遇，世界杯由此而變成了一種簡(jiǎn)陋的女性情欲引導(dǎo)器。殷恕的感驗(yàn)十分真實(shí)且充滿了先鋒性意味?！八齻兏星蛎砸粯?，在場(chǎng)上大喊‘雄起’，喊‘裁判——我兒’，喊得那樣順順當(dāng)當(dāng)，從心到口都沒有障礙?！盵12]殷恕關(guān)注到了特殊地域女性的性解放程度。“重慶女人很漂亮，一旦成為球迷，魅力會(huì)成倍增加。因?yàn)樗齻冿L(fēng)情萬(wàn)種地在看臺(tái)上一亮相，會(huì)使成千上萬(wàn)的男球迷不僅為球而迷?！盵12]不僅如此 ，殷恕還將女球迷在場(chǎng)域內(nèi)的非常態(tài)化的表情也當(dāng)作一種新的表演元素。看與被看的循環(huán)性場(chǎng)域在此再度組合成功，男性與女性在更高的平臺(tái)上重新聚會(huì)，并達(dá)成了一種新的妥協(xié)。

性選擇的邏輯富有游戲性。游戲是人類本能的起始點(diǎn)，也是文化乃至文明的構(gòu)成原點(diǎn)。它不同于日常工作的邏輯。日常性的工作也是游戲，但屬于一種被動(dòng)性、被迫性與自虐性的游戲，而性選擇的游戲性則帶有原始性、審美性和自然性。質(zhì)言之，性選擇的游戲性帶有強(qiáng)烈的現(xiàn)代性的審美元素，且在現(xiàn)代社會(huì)中自成體系。無以否認(rèn)，現(xiàn)代足球的對(duì)抗性幾乎達(dá)到了人類的極限，恰是在這種競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境的逼迫下，女性終于站到了臺(tái)前，扮演起了男性競(jìng)技者性伴侶的角色。于是，抗拒足球就成為女性在雌性荷爾蒙旺盛分泌時(shí)期的逆向性價(jià)值選擇。易允武對(duì)此現(xiàn)象做出了別具風(fēng)貌的闡釋：“毫無疑義，足球始終是男人的象征。沒有足球，等于沒有男人。但是，有了足球，男人又不可一世。雖然男人把足球和愛情看得同樣重要，可有些時(shí)候并不完全如此。如果遇著世界級(jí)的大戰(zhàn)，男人鐘情足球，甚至不把愛情放在眼里，女人因此大發(fā)雷霆，仇視足球，以發(fā)泄她們的嫉妒和醋意。從一定意義來說，女人嫁給男人，不如說是嫁給了足球?！盵13]通常而言，男性的炫技性欲望越強(qiáng)大，女性的情欲便愈發(fā)強(qiáng)烈，這種現(xiàn)象在自然界中更為明顯。且以半野生性的獵豹生育事件為例。上海野生動(dòng)物園曾經(jīng)散養(yǎng)過數(shù)只非洲獵豹，根據(jù)散養(yǎng)者的設(shè)想，雌雄獵豹可以在合適的時(shí)機(jī)交配并產(chǎn)仔。但是，一連數(shù)年都未曾看到雌獵豹排卵，轉(zhuǎn)機(jī)卻發(fā)生在一個(gè)偶然事件中。幾頭雄性獵豹因?yàn)椴豢芍脑蚝鋈婚g開始打斗，酣戰(zhàn)激烈之時(shí)，雌性獵豹卻在旁邊安靜地觀看，事態(tài)轉(zhuǎn)變很快，雌獵豹隨后就開始排卵了，雌豹成功發(fā)情，并欣然接受了剛剛參加了格斗儀式的雄獵豹的交媾需求。配種最終成功。這個(gè)案例來自現(xiàn)代媒體的報(bào)道與傳播。很多人看完后也就莞爾一笑，對(duì)其不做深究，或許認(rèn)為它僅僅是一則關(guān)于野獸群體生活的普通信息。但是，此案例極具穿透力，它給男球星和女觀眾的關(guān)系做出了頗具說服力的生物學(xué)解讀。

很多人認(rèn)為人的價(jià)值高于一切生物，那么，人的求偶行為可能更為高端化。失去自然學(xué)、博物學(xué)、自然生態(tài)學(xué)教育的人很可能會(huì)站在人類神圣的角度看待人類社會(huì)的求偶行為。他們天然地認(rèn)為或許只有哺乳類動(dòng)物的獵豹才會(huì)發(fā)生這樣的情況，其實(shí)，從生物形態(tài)而言，人類也和獵豹毫無二致。女性球迷高度的性欲顯示欲望來自男性間看似已然抵達(dá)極限之境的競(jìng)斗游戲。只有高強(qiáng)度的雄性競(jìng)斗才可以引發(fā)雌荷爾蒙的狂野分泌，人類中的女性恰是被這種近乎極限式的競(jìng)斗撩逗得無法自持。于是，處于高度性亢奮狀態(tài)中的女性球迷幾乎無法維持那種常態(tài)化的女性的既有做派，男性間無休止的競(jìng)爭(zhēng)只能沖掉任何一位女性球迷的情欲自控極限。女性球迷在高強(qiáng)度的男性荷爾蒙氛圍的高壓下，其對(duì)性欲之類的情感的向往力無法保持靜態(tài)。男性在競(jìng)斗的高峰期恢復(fù)了原始性，也附帶促使女性恢復(fù)了性選擇的原始性。男女兩性的身體與精神極限在高強(qiáng)度的足球競(jìng)技面前行將走向崩潰。

不難看出，女性球迷的強(qiáng)度極高的情欲勃發(fā)狀態(tài)的背后有其非常真實(shí)的自然需求因素。身為女球迷的女作家劉曉暉毫不掩飾其對(duì)男球星性饑渴需求，并強(qiáng)烈表達(dá)出借種生育之欲?！拔液芟胝f，我不是一個(gè)花癡的女球迷。多年前我曾經(jīng)說過，勞爾這樣的前鋒是可以中國(guó)制造的，維埃里或者巴蒂，中國(guó)人想都不要想。這幾年中國(guó)足球一爛到底，我終于知道勞爾這樣的球員中國(guó)同樣也是制造不出來的。這屆歐洲杯，我突然靈光一現(xiàn)為中國(guó)足球找到了出路，去南美、去非洲吧。既然歐洲杯賽場(chǎng)上可以有這么多黑人球員，我們?yōu)槭裁床荒苋ネ诰驇讉€(gè)好苗子？每年支援非洲那么多錢都打了水漂，倒不如找?guī)讉€(gè)小博阿騰、小巴神來，讓他們加入中國(guó)籍。什么時(shí)候，中國(guó)的國(guó)家隊(duì)里也有幾個(gè)帥氣的黑小伙踢球了，中國(guó)足球沖出亞洲、走向世界就有希望了?！盵8]季振邦也試圖回答類似的問題，其中涉及女性球迷的婚媾問題?！澳呐挛覀兊淖闱蚩偸翘卟缓?，總是不爭(zhēng)氣；哪怕總是讓人以為得手的時(shí)候又輸了個(gè)精光；哪怕總是在事后深刻地總結(jié)教訓(xùn)，到下一次比賽又依然故我，似乎足球踢不進(jìn)網(wǎng)里，倒總能踢進(jìn)女球迷的心里。她們心胸之開闊是否就是一張?jiān)趺刺咴趺催M(jìn)的網(wǎng)？真有意思?！盵14]在流行的歐美文化的感召下，中國(guó)的女性球迷也及時(shí)跟進(jìn)，它折射出一種風(fēng)行于世界的現(xiàn)代性的決然性價(jià)值。

3 女性球迷對(duì)傳統(tǒng)婚媾模式的背離

中國(guó)女性球迷的行為做派已然與國(guó)際接軌，這件事還會(huì)讓人聯(lián)想到中國(guó)足球與世界接軌的程度之類的話題。任何事物都具有多維性，中國(guó)女性球迷與世界接軌其實(shí)與中國(guó)男子足球并無任何關(guān)系。任何一種對(duì)此事情的任意聯(lián)想都缺乏明確的意義。女性球迷對(duì)足球場(chǎng)域的干預(yù)來自性選擇之需，它可能是原始社會(huì)的篝火晚會(huì)的現(xiàn)代版型，也可能是現(xiàn)代性性欲焦慮的一種變相的強(qiáng)力補(bǔ)償現(xiàn)象。女性在頂級(jí)足球賽事中對(duì)足球明星的干預(yù)帶有象征性，其所承擔(dān)的時(shí)尚性價(jià)值也小于其婚媾性價(jià)值。當(dāng)所有的原始欲望都淹沒在信息化時(shí)代的剛性浪潮之中以后，也只有女性的直觀化力量可以拯救這個(gè)欲望變形、野性褪色、情感混沌的人倫世界。

足球原本并非一種性學(xué)意義上的游戲。足球是一種至簡(jiǎn)之物，本無任何超越性能量，遑論性學(xué)大法。在性選擇的維度上思量，女性一直處于一種對(duì)于人種的超現(xiàn)實(shí)的向往情態(tài)。在此意義上考量，女性都是國(guó)際主義者。她們只捍衛(wèi)男性強(qiáng)者的地位，從來無需考量民粹主義的任何內(nèi)涵。質(zhì)言之，由于性選擇的高度自由性，女性都變成了徹頭徹尾的民粹主義的超越者。改革開放以來，中國(guó)籍的很多女影星都先后外嫁給了以西方人為主的外國(guó)人，其中包括從50后到80后的諸多女星。這種現(xiàn)象一度引起了中國(guó)男性的憂慮，但是，如果從女性性選擇的國(guó)際化慣性方面考量，中國(guó)女星外嫁現(xiàn)象不乏合理性，也絲毫不必多慮。當(dāng)女星外嫁浪潮的極限到來后，類似的事情便會(huì)逐漸消亡。中國(guó)女性的外嫁很難說明中國(guó)男性任何問題。從現(xiàn)實(shí)的情況看，中國(guó)女性外嫁浪潮已然進(jìn)入衰竭期，由此可見，女性的確無法忽略種族多樣性的合理性，而民族認(rèn)同的動(dòng)能還會(huì)形成一種逆襲的力量。當(dāng)女星們的外嫁價(jià)值趨于枯竭之時(shí)，中國(guó)女性一定還會(huì)回歸到種族認(rèn)同的既有軌道中。

足球的世界也一樣。人們無可否認(rèn)，即便再矜持的理論家也很難對(duì)女性球迷的積極的情感乃至性欲需求保持一種置之度外式的絕對(duì)靜觀之態(tài)度。面對(duì)高強(qiáng)度的炫技行為，諸多的女性球迷的情欲已經(jīng)無法轉(zhuǎn)移、化解、消滅，足球中的道德至上的元素幾乎在瞬間消亡。足球給人世間帶來道德與宗教的積極元素之后，又很快裹挾進(jìn)一些全新的性行為的釋放性因子。女性球迷高強(qiáng)度介入足球的世界，只能給足球本體帶來更多的不確定因素。它不僅展示出世界應(yīng)有的多維性，還催生出人世間至為美好動(dòng)人的面相。一種由游戲?qū)е碌膭?chuàng)造之境瞬間顯露。足球的季節(jié)宛如花的季節(jié)，兩者共同見證了人世間的魔幻鏡像。

正因如此，足球中的性隱喻時(shí)而會(huì)躍出隱喻的地界，成為一種性明喻?！爱?dāng)女性被吸引到足球場(chǎng)時(shí)，她們的性幻想不再青澀而隱秘，而是像一只飛舞的蜻蜓般，找到了棲息的枝頭。足球場(chǎng)上性感各異的男人們，滿足了她們對(duì)男人的各種性幻想。所以，每屆的世界杯期間，安保組織除了防止足球流氓和拉登外，還要為另一件事情頭痛不已：那些主動(dòng)要為各大球星投懷送抱的女球迷們。”[15]面對(duì)真實(shí)的頂級(jí)競(jìng)斗，女性的性欲可以在一種充滿安全感的場(chǎng)域中順利地抵達(dá)高潮地帶。人們可以將此現(xiàn)象理解為女性之癲狂行為，這便涉及癲狂學(xué)的本體意義及其概念邊界。其實(shí)，女性的癲狂行為和男性不同。男性的癲狂點(diǎn)極為豐富，幾乎包括了人生中的各種職業(yè)，其中不乏科學(xué)、思想、政治、藝術(shù)等領(lǐng)域。男性的癲狂大多帶有職業(yè)性，其所觸及的癲狂之境權(quán)可視之為一種類似馬斯洛所言之高峰體驗(yàn)。這里可以列舉出亂世之梟雄、職業(yè)革命家、酷刑忍受者、街頭格斗家、隱居于城市的思想家、埋首于實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)家、不拘于世俗之見的藝術(shù)家，也包括一些自創(chuàng)的行為方式的個(gè)體男性，其中包括跑酷家、探險(xiǎn)性游戲家、為理想而自戕者之類。但是，較為中和的癲狂類游戲形態(tài)則是足球。不少女性為足球的競(jìng)斗技巧所吸引，從而產(chǎn)生了生育欲望?！案鐐惐葋喤蛎袁敺茓I，對(duì)自己的國(guó)家放棄主辦第13屆世界杯足球賽十分不滿。1986年6月，盡管她已身懷六甲，仍然拖著未出世的小寶貝，千里迢迢趕到墨西哥觀看世界杯足球大賽?？烧l(shuí)料到她肚子里的那位小寶貝，等不及母親為之上足球胎教課就提前出世了。早產(chǎn)的瑪菲婭從昏迷中醒來后，第一句話不是問自己的孩子是男是女，現(xiàn)在怎樣，而是問巴西隊(duì)同法國(guó)隊(duì)的球賽誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)。當(dāng)她聽到‘巴法之戰(zhàn)’尚未開始時(shí)，不禁喜出望外，急忙叫丈夫搬來電視機(jī)，坐在產(chǎn)床上一飽眼福?，敺茓I一直到看完這場(chǎng)球賽的電視實(shí)況轉(zhuǎn)播后，才來照料孩子。隨后，她給出世不到5小時(shí)的女兒，起了一個(gè)響亮又動(dòng)聽的名字——‘瓜達(dá)盧佩·墨西哥86’，以紀(jì)念此次球賽。”[16]在傳統(tǒng)的儒者心目中，足球和性都是禁忌。兩者都充滿了游戲性、殘酷性和極限性。因此，但凡受過儒家倫理熏陶的人士很難將具體的兩性交合過程和足球競(jìng)技聯(lián)系在一起。理由很簡(jiǎn)單，足球在儒教國(guó)家一度和增強(qiáng)體質(zhì)、培養(yǎng)情操、強(qiáng)化團(tuán)隊(duì)意識(shí)之類的充滿道德感及其附屬能量的概念聯(lián)系在一起。在這樣的道德文化境遇中，足球從一開始就和性脫離了關(guān)系。然而，足球尚有其超越極端性正面能量的品格?！坝腥嗽赋觯袊?guó)男足成績(jī)要有所突破，應(yīng)引進(jìn)一兩位偶像級(jí)的帥哥。如果中國(guó)足球隊(duì)里有貝克漢姆那樣的人物，這樣可吸引大量女球迷為其助威，從而推動(dòng)中國(guó)男足闊步前進(jìn)。”[17]現(xiàn)代足球的確充滿了善變的特質(zhì)。足球演化至今，其真實(shí)的內(nèi)核一直隱藏著一種抗拒道德的原始性能量，其中不乏性的爆發(fā)力?！澳切┋偪竦呐蛎?，曾經(jīng)在法國(guó)世界杯時(shí)，偷偷潛入某位大牌球星的酒店。我們可以想象，稍微是個(gè)正常的男人，豈能經(jīng)得起這樣的場(chǎng)景：回到酒店，窗臺(tái)上突然鉆出來一位赤裸的性感的姑娘，更重要的是，她說她是心甘情愿的。那些性欲本來就和平常男人高上幾倍的球星，自然只好乖乖繳械?！盵15]足球的瘋狂性一直都在感染著女性球迷的精神世界，也順便影響到了其行為規(guī)范。殷恕對(duì)川渝地區(qū)女球迷的描述充滿了奇趣性。“重慶的小姑娘很調(diào)皮。在川粵大決戰(zhàn)中，我親眼看到幾位高中女生一直忙著折紙飛機(jī)，然后放飛，落到別人頭上、肩上、背上。那些人回眸，都報(bào)以善意的一笑，她們也高興得小臉緋紅。”[12]頂級(jí)足球賽事高強(qiáng)度的競(jìng)爭(zhēng)性只能短暫地為女性忽略，卻無法長(zhǎng)久地奪去女性的關(guān)注度。女性獲悉那里有一種男性的極限性競(jìng)爭(zhēng)元素之后，便會(huì)忘記自己的道德戒律。于是，女性群體蜂擁而上，成為這場(chǎng)帶有兩性歡愛內(nèi)涵游戲的屈從者。

女性球迷也有極大的差異性，其中不乏對(duì)足球競(jìng)技充滿母性關(guān)懷者。往遠(yuǎn)里說，任何一位女性都有母性，其對(duì)足球球員的競(jìng)斗行為帶有天然的母性般的同情心。筆者曾與一位身體健碩的女性一同觀看過亞洲杯的決賽。那位女性并非球迷，卻仍然覺得場(chǎng)上的球員太辛苦，提出了一條看似古老的建議。她認(rèn)為還不如一人發(fā)一顆足球踢更好，省得讓男人們無為地爭(zhēng)斗。女性對(duì)競(jìng)斗者的確有顯露柔情的沖動(dòng)。孟暉曾經(jīng)解讀過女性對(duì)球員的高度同情心?！凹词挂粋€(gè)弄不懂‘越位’、不知道一支球隊(duì)有多少球員上場(chǎng)的女‘球盲’，只要隨便看兩場(chǎng)比賽，就能頓悟：除了大力神杯啊、金靴獎(jiǎng)啊、最佳新人啊這些個(gè)俗套之外，世界杯其實(shí)還存在著另外一些更動(dòng)人、缺之不可的常設(shè)項(xiàng)目，比如一塊意外折斷的骨頭、一個(gè)踢飛的點(diǎn)球、一場(chǎng)臨陣的嘩變、一個(gè)孤獨(dú)的背影。但是男球迷到‘娛樂至死’的一刻也不見得能明白：實(shí)際上，是骨頭、踢飛的點(diǎn)球、嘩變和背影這些內(nèi)容，讓一屆又一屆的大賽被刻骨銘記。這種男性遲鈍讓他們總是更容易為骨頭而噪動(dòng)，而女性卻每每因背影而潸然?！盵11]這位女球迷疑似看到了球員的無聊之境，其實(shí)，她僅僅看到了游戲的非職業(yè)之處。游戲總歸是游戲，即使是職業(yè)化程度極高的游戲也保留下了自然游戲的痕跡。類似的例子告訴人們，即便是高度職業(yè)化的游戲，一旦解除了其職業(yè)化的外殼，其所剩余的價(jià)值也會(huì)十分稀少。至少在女性觀眾看來，這樣的游戲僅僅是一種人類社會(huì)中的童年游戲，只能算作一種值得傾注母愛的項(xiàng)目，而非值得擇偶的競(jìng)技類別。

不妨回顧一下足球的職業(yè)化之路。足球的場(chǎng)域起初僅僅是一種純色而徹底的男性話語(yǔ)空間，但是，高度職業(yè)化的足球吸引了異性的目光。女性的性指向向來有統(tǒng)治男性心靈的功能，于是，職業(yè)足球領(lǐng)域中的那種純?nèi)坏哪行曰脑捳Z(yǔ)空間反倒逐漸變小，原先由未成年的男孩子們玩的自由踢球游戲也大都失去了存在的基礎(chǔ)，且逐漸為現(xiàn)代化的青訓(xùn)營(yíng)所替代，加之現(xiàn)代媒體的高強(qiáng)度的介入，足球由此而變成了一種全球爭(zhēng)霸的示范性、游戲性與象征性的身體表演行為，女性因此而將性選擇的強(qiáng)大的能量投放在了這里。好在足球的賽事還在朝著成人化的方向邁進(jìn)。女球迷對(duì)頂級(jí)足球賽事的關(guān)懷一向可以體現(xiàn)出人類性選擇的高尚性?！坝谐蝗?，中國(guó)女球迷成為看臺(tái)上的一大景觀時(shí)，也就是中國(guó)足球的背運(yùn)結(jié)束之日。因?yàn)榕蛎詫?duì)足球的關(guān)注程度，往往可以代表一個(gè)國(guó)家的足球水準(zhǔn)。是不是異性的關(guān)注程度，能夠激發(fā)球員的荷爾蒙分泌呢？”[18]女性自然的情愫具有多樣特質(zhì)。女性身體內(nèi)蘊(yùn)藏的母性可以烘托出足球賽事的游戲性，因?yàn)槟感缘年P(guān)懷代表著嚴(yán)肅性，而兒童的游戲帶有嬉戲性，兩者具有不同的動(dòng)能、品格與價(jià)值。足球的游戲觀在此遇到了自我表達(dá)性阻力，足球由此變成了一種非崇高化的游戲。如此的足球鏡像未必預(yù)示著足球的末日，足球也不會(huì)因?yàn)閭€(gè)體性的價(jià)值評(píng)判事例而喪失掉自身的進(jìn)化節(jié)奏。

足球并非女性的附庸，更不是女性們風(fēng)雅生活的符號(hào)。足球從一開始就和女性沒有必然性關(guān)系，但是，女性介入足球呈現(xiàn)出高度的自然性，足球在改變世界的同時(shí)也改變了女性的心理世界。女性球迷群的出現(xiàn)給這個(gè)世界帶來了異樣的思考點(diǎn)，也顛覆性地促進(jìn)了這個(gè)世界的機(jī)變程序。從殘酷而決絕的性選擇開始，直到萌生出一種母性化的大地式關(guān)懷，女性足球觀眾可以在頂級(jí)賽事的場(chǎng)域內(nèi)完成其人生的全部程序。在此語(yǔ)境之內(nèi)，女性和男性對(duì)足球的體驗(yàn)極為相似。

4 結(jié)語(yǔ)

女性依然是那種本能性極強(qiáng)的生物。從人類基因延續(xù)的角度來說，女性從來只接受真正強(qiáng)者的基因，因此，女性也幾乎只愿意接受強(qiáng)者的性愛訴求，或者直接成為男性強(qiáng)者的身體與精神的擄掠者。任何一位女性都不愿意將性與生育權(quán)力交給各種行業(yè)、領(lǐng)域、職業(yè)體系中的孱弱男人。以世界杯為代表的頂級(jí)足球演進(jìn)到這樣的地界，便會(huì)成為一種典型性的人種選擇的場(chǎng)域。人類之性在這樣的嚴(yán)酷淘選的體系籠罩下，只能成為一種公然的可供觀覽、評(píng)判與欣賞的對(duì)象。性的解放和人的解放在此時(shí)幾乎同時(shí)實(shí)現(xiàn)。人類的情場(chǎng)角逐立即轉(zhuǎn)變成一場(chǎng)性欲兌現(xiàn)程序。在真正的競(jìng)斗面前，性變得簡(jiǎn)易而通俗，透明而自然，廉價(jià)而非凡。成為性愛場(chǎng)域之后的足球的確改變了人們對(duì)性與足球的認(rèn)知方式。足球本然地帶有原始戰(zhàn)爭(zhēng)的痕跡，當(dāng)經(jīng)典的原始戰(zhàn)役消亡之后，游戲性的戰(zhàn)役便逐漸演化為以性為核心的一種競(jìng)爭(zhēng)表演。足球的原始主義不僅體現(xiàn)在其對(duì)至高演藝權(quán)力的一種敬意，還在更為具象的空間內(nèi)再現(xiàn)了原始演藝權(quán)力的簡(jiǎn)約形態(tài)及其至為深邃之內(nèi)涵。