徽派建筑在高溫顏色釉山水畫中的藝術特色與意境探究

趙中良

（景德鎮(zhèn)陶瓷藝術研究院，景德鎮(zhèn)市，333000）

0 引言

從古至今，藝術家都喜愛把建筑和繪畫有機的聯(lián)系在一起，不管是色彩、構圖布局還是意境內(nèi)涵方面，二者都可以融會貫通。而建筑只不過是靠時間與空間的造型進行表達，而高溫顏色釉山水畫只不過是在瓷板上以“二維”的方式展現(xiàn)。

1 徽派建筑在高溫顏色釉山水畫中的藝術特色

1.1 高溫顏色釉山水畫徽派建筑的布局特色

中國歷經(jīng)五千年的時間長河，其中古建筑流派多如繁星，而徽派建筑正是眾多建筑流派中最具代表性的一種。而徽派建筑最為顯著的特征就是其建筑群本身的色彩極簡，單純的黑白灰與大自然豐富多彩的顏色有機的結合，與自然保持著完美的和諧統(tǒng)一。徽派建筑講究的是山水之靈氣以及自然之情趣，極其重視房屋的布局以及周遭的環(huán)境，自古有“無山水不成居”的說法。古徽州居民都喜愛把房屋坐落于山水之間，青山綠水與房屋的亭臺樓閣交相輝映，自然形成一種“小橋流水人家”的詩畫美境。這種設計概念體現(xiàn)了古人尊崇大自然，且希望與自然和諧統(tǒng)一的智慧。如莊子在《齊物論》里所講的：“天地與我并生，而萬物與我為一”，這反應在繪畫當中好似圖畫中的建筑、山林、樹木、云煙、流水等等都是藝術家主觀經(jīng)營的“山水境地”。

而徽派建筑的建筑觀念是非常重視建筑物的選址和布局的，這其中包括了建筑物的方位、地勢以及安全性，這個民間俗稱為“風水”?！帮L水”一說固然有迷信成分，但是其對選址的要求和原則，又恰恰符合藝術情境以及科學規(guī)律，這又正好體現(xiàn)了古徽州人的藝術細胞以及智慧。因此，徽派建筑群在布局之時，就對周遭的地理特點、氣候條件、水土植被等都會仔細研究調查，從而使得建筑物與周圍的環(huán)境所和諧統(tǒng)一。這種對建筑的布局觀念與高溫顏色釉山水畫中的“構圖”又有著異曲同工的妙處。

高溫顏色釉山水畫是以自然山水為取景的根據(jù)，經(jīng)過精妙的布局、取舍而形成的。這也正是客觀事物與藝術家思想表達的產(chǎn)物。石濤曾說：“人能受之天任而任，非山之任而任人也?！边@正說明藝術家是按照自己對山水景物的理解而有所感悟，而把徽派建筑群繪制于高溫顏色釉山水畫當中，也正是利用這樣的特點，把建筑群以及山水景觀有機的融合，進行內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，按照美學的法則進行排列組合。形成畫中有景，景外有意的藝術特色，房外有水、山中有樹皆成妙境，從而達到形神兼?zhèn)?，自然天成的境地?/p>

1.2 高溫顏色釉山水畫徽派建筑的色彩特色

而提起徽派建筑，人們最先想到的是馬頭墻、灰黑色的魚鱗瓦、灰白的墻，它們看似錯落，卻又和諧輝映?；张山ㄖ旱目傮w色調以極簡為主，灰白色為主色調，黑色為輔色調，點綴些許深藍、赭石以及褐色。色調之簡單，顯得寧靜古樸，坐落于色彩豐富的大自然當中與周遭色彩相互補充，相得益彰，無需添加任何東西，這儼然就是一幅至美的中國山水畫。

中國水墨畫恰好正是用黑色和白色這兩種顏色組成，不用第三種色彩，單純的利用明暗層次來進行對比，這種墨色的變換形成強烈的對比既表現(xiàn)了客觀存在的物體，又表達了藝術家的主觀思想。在中國水墨畫里，黑白兩色相互融合，渾然一體。而徽州建筑在時間長河的沖刷下，白色的墻面已經(jīng)斑駁，極具色彩變化以及層次，灰黑的瓦片在風吹日曬之后呈現(xiàn)著虛與實、深與淺的色彩對比，整體色調形成一種強烈的黑白美，自然形成一幅渾然天成的水墨山水畫。高溫顏色釉山水畫設色明淡清潤，雋秀典雅，清新舒朗。添加入徽派建筑的高溫顏色釉山水畫，由于建筑本身采用的極簡色調，使得畫面具有強烈的層次感，色階和色調的銜接都非常自然，使得畫面整體和諧統(tǒng)一，渾然天成。

2 徽派建筑在高溫顏色釉山水畫中的意境

2.1 徽派建筑在高溫顏色釉山水畫創(chuàng)作中的“意象”美

中國傳統(tǒng)繪畫流派眾多，但是眾多流派最終都遵守著一個精髓——“意象”，這正是各個時期藝術家所熱衷于表現(xiàn)的課題，也是我們?nèi)A夏民族歷史積淀下的人文精神?；张山ㄖ怨啪途哂械湫偷莫毺仫L格，隱逸典雅、自然古樸的藝術風格不僅承載著徽州人的文化觀念，也滋潤了徽州地區(qū)普羅大眾的審美追求。筆者認為將徽派建筑與高溫顏色釉山水畫有機的結合在一起，最為重要的是將華夏民族千百年來的文化底蘊作為基礎，融合傳統(tǒng)的美學思想，鉆研高溫顏色釉山水中徽派建筑題材的畫法，從而達到人與自然以及人與人的和諧美境。

在世界各藝術門類越來越多元化的當代，高溫顏色釉山水畫想要具有民族特色，只有在我們傳統(tǒng)文化的基礎中生根發(fā)芽。在探索高溫顏色釉山水畫民族化的進程中，我們當代的陶瓷藝術家要做到努力嘗試把高溫顏色釉山水畫作為表現(xiàn)的媒介，時刻以創(chuàng)作者自身的文人情懷和審美情趣做基礎，創(chuàng)造出契合時代的高溫顏色釉山水畫作品。而徽派建筑與高溫顏色釉山水畫的“意象”之美，在布局、構圖、設色等方面有著異曲同工之妙。高溫顏色釉山水畫同時也吸收著徽派建筑崇尚自然、追求脫俗俊逸、“物我為一”的精神境界。

2.2 徽派建筑中的高溫顏色釉山水精神

而對高溫顏色釉山水畫中融入徽派建筑，使得建筑本身擺脫乏味的空間形態(tài)，更加貼近詩情畫意的意象境界。大自然的綠水青山?jīng)Q定著建筑其自身的布局空間，大自然與徽派建筑的有機結合，慢慢的形成了一種徽州地區(qū)獨有的精神氣質。這種完美的融合最為注重的正是全景式的整體，并不是偶爾一朵花、一處建筑、一條小溪的局部臨摹，最終提煉出縝密、天然的意象，遵循“道法自然”的物我境地。

正是由于古徽州自然與建筑的完美融合，使得這種融合形成一種突破口，一種可以注入這種山水精神的突破口?；张山ㄖ且环N獨特的山水精神，但卻又不僅僅光依附于山水當中，而是自然同創(chuàng)作者溝通的媒介，從藝術家繪制徽派建筑高溫顏色釉山水畫，再到觀者欣賞徽派建筑高溫顏色釉山水畫，都可以體會到徽州地區(qū)獨特的人文觀念和審美追求。

2.3 徽派建筑高溫顏色釉山水畫的意境

2.3.1 畫境：黑白灰的視覺韻味

黑白灰構成了徽派建筑的主要色階，形成了獨特的色彩審美觀。徽州百姓以黑與白的相互映襯作為基本色調。極簡的色彩化繁為簡，單純卻又透露著神秘意蘊。黑白灰的人工著色與自然萬物的豐富多彩相交輝映，形成一種自然天成的風景畫。在高溫顏色釉山水畫的創(chuàng)作當中，徽派建筑設色極其和諧，飽含著返璞歸真的自然氣息，或是空靈的自由隱逸，這樣可以感受到山水的意境與徽派建筑的意境完美統(tǒng)一，這樣整體和諧統(tǒng)一且變化豐富的畫境正是高溫顏色釉山水畫的“意境”使然。

高溫顏色釉山水畫自創(chuàng)燒以來，都是沿襲國畫山水的創(chuàng)作方式，而國畫山水自古有書畫同源的說法。在徽派建筑里平面的布局看似尋常，實際從光與影、明與暗不斷交替的變化中，形成了這種徽派建筑獨有的虛實相對的空間意境。

2.3.2 禪境：天人合一的意境美

禪宗思想一直是影響我們?nèi)A夏民族藝術創(chuàng)作的思想。這種神秘的哲學精神，是觀察宇宙的新的思維方法。將宇宙世界和自然景觀幻化成一種本質的力量，從而在創(chuàng)作高溫顏色釉山水畫的時候力求清晰、隨意、明了的把純粹的內(nèi)心表達到直觀的作品中來。所以，自然的山水就逐漸形成了一種帶有生命特征的精神力量。高溫顏色釉山水畫在徽州地區(qū)的寫生，是畫家對徽派建筑鐘愛的一種寫照，反過來也應證了藝術家對美的理解程度和審美觀念的層次。古徽派建筑，在設計理念上與自然的統(tǒng)一達到天人合一的境界，這正是高溫顏色釉山水畫藝術家追求自由通脫的“意象”之美的再次表達。

結語

徽派建筑最為典型的特征既是與自然的和諧統(tǒng)一，白墻青瓦的色澤，搭配著高墻深巷的獨特韻律，流動的溪水攜帶著青翠的樹木，將徽派建筑獨特的藝術美展現(xiàn)得淋漓精致?；张山ㄖ抢眠@種百看不厭的黑白灰設色與大自然豐富多彩的色階完美組合，構成了充滿美意如詩畫般的美學風格?；张山ㄖ渤蔀楦邷仡伾陨剿媱?chuàng)作的最好題材，為推動高溫顏色釉山水民族化帶來動力。