景德鎮(zhèn)現代陶藝的現狀與發(fā)展思考

趙小龍

（山河頌工作室，景德鎮(zhèn)市，333000）

1 引言

陶藝作為中國的傳統(tǒng)工藝具有悠久的歷史，經過幾千年的發(fā)展演變，中國陶藝取得了舉世矚目的成就，創(chuàng)造了許多讓人嘆為觀止的作品。景德鎮(zhèn)作為中國的瓷都，一直以來都是陶藝創(chuàng)作的重鎮(zhèn)，它對中國陶藝的發(fā)展具有重要貢獻。

2 景德鎮(zhèn)現代陶藝發(fā)展概略

關于“現代陶藝”這一概念，目前還沒有一個明確的定義。從狹義上講，中國現代陶藝開始于20 世紀80 年代，由于受西方現代藝術的影響，陶瓷藝術創(chuàng)作、審美開始轉變，陶藝創(chuàng)作開始具有明顯區(qū)別于傳統(tǒng)陶藝的審美特征，現代陶藝開始凸顯藝術性，注重主觀精神、情趣的抒發(fā)，這超越了傳統(tǒng)陶藝的實用性和純粹工藝性。

20 世紀70 年代末80 年代初，景德鎮(zhèn)本地藝術家、陶瓷世界也積極響應新形藝術思維，藝術思維得到解放，作品得到提高。景德鎮(zhèn)當地陶瓷藝術家在利用原有的陶瓷器形和裝飾圖紋基礎再次進行改進，取精華、去糟粕，創(chuàng)造出既有藝術又有實用的藝術品，讓藝術瓷生活化，生活日用瓷也藝術化的提升。到20 世紀80 年代中期，受八五前衛(wèi)，新式的美術影響后，再加上西方美學、藝術的引入，這讓景德鎮(zhèn)陶瓷藝術家藝術思維和事業(yè)都的到提高，藝術境界升。開始出現部分陶瓷藝術家反傳統(tǒng)反舊思維的現象，不斷追新。新的藝術思潮促進著景德鎮(zhèn)陶藝的發(fā)展，展現一幅新天地。

創(chuàng)新就是發(fā)展，經過三十年的發(fā)展，現代陶藝在景德鎮(zhèn)取得了卓越的成就，出現了一大批優(yōu)秀的現代陶藝家和陶瓷藝術作品，秦錫麟、周國楨、劉遠長等等著名陶藝家對景德鎮(zhèn)陶藝的發(fā)展和繁榮都有重要影響。景德鎮(zhèn)現代陶藝已經成為當代景德鎮(zhèn)陶瓷藝術界的代表人物，這些陶瓷藝術家各有風格，各領風騷，他們批判傳統(tǒng)中的糟粕成分，對日用瓷進行超越，抒發(fā)自己內心的藝術思想，將內心對陶瓷的理解表現出來，這就成就了他們的作品不但和景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)陶瓷有區(qū)別，而且也和歐美現代陶藝也有所不同。景德鎮(zhèn)現代的陶瓷藝術在這一批藝術家的創(chuàng)新下具有獨特的特征。主要表現在：品種的多樣性（有雕塑、陶藝、戶外園林景觀建筑陶瓷、瓷板畫、花瓶等等）、代表景德鎮(zhèn)新生的本土性、作品的開放性等。這批陶瓷藝術家在現在新式的藝術影響下，再結合景德鎮(zhèn)優(yōu)秀制坯、燒瓷的工藝，同時加上自身的藝術修為，在樣式、裝飾、表現形式、表達思想、反應社會現實等創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。這些作品講究陶瓷儀式的感覺。有的陶藝家從民間傳統(tǒng)文化因素中提取養(yǎng)分，比如秦錫麟先生所創(chuàng)作的民間青花，具有自己獨特的特點。這些現象充分體現出景德鎮(zhèn)這批藝術家的突破性。

3 景德鎮(zhèn)現代陶藝情況和存在的問題

21 世紀的前幾十年中，就是景德鎮(zhèn)陶瓷藝術創(chuàng)作由摸著石頭過河慢慢走向成熟的階段，更是景德鎮(zhèn)現代陶瓷藝術創(chuàng)作的黃金階段。在這種成熟的創(chuàng)作過程中，景德鎮(zhèn)陶藝走向了一個多元化的創(chuàng)作方向，各種風格形式的陶藝作品應運而生。同時，景德鎮(zhèn)陶藝在繁榮的背后也面臨著眾多的困惑，存在著眾多的問題。改革開放以后，尤其是進入市場經濟后的中國，市場化不斷地刺激社會的發(fā)展，中國的陶瓷藝術市場也在市場經濟的影響下得到迅速發(fā)展。首先，市場經濟刺激了陶瓷藝術的發(fā)展，市場經濟創(chuàng)造出豐富的物質，為陶瓷藝術的發(fā)展提供了堅實的物質。再次，通過市場經濟的影響下，藝術家被市場所左右，被利益所驅使，一些人為了獲得經濟利益，不惜犧牲創(chuàng)作，甚至是不再創(chuàng)作，很多藝術家為了更好的銷售自己的作品換取巨額財富，開始迎合市場，迎合顧客，將作品流水線化，同樣的畫面復制出幾十成百件，這樣的作品那叫創(chuàng)作，哪有收藏價值。這使得陶藝作品逐步走向市場化、商品化、庸俗化、程式化，完全沒有創(chuàng)新可言，陶藝作品變成了商品，陶藝創(chuàng)作變成了一味地制作、復制，陶藝藝術家變成了工匠、工人，完全扭曲了藝術創(chuàng)作的本質。

一件具有創(chuàng)作性的陶藝作品，需要創(chuàng)作者豐富的知識結構、藝術修為、見識閱歷，加上他的生活范圍，交際層次，學術研究等等綜合因素的發(fā)揮。有一句名言說：“藝術來源于生活，但高于生活”，的確，藝術創(chuàng)作離不開生活，真正的藝術創(chuàng)作一定是藝術家對生活的體驗和感受的表達，是對自身人格精神和人生態(tài)度的體現，是自身文化、思想、觀念、個性等等方面的體現。藝術創(chuàng)作不是簡單的材料上的堆積，更不是簡單的技術上的制作，它是藝術家通過不同的媒介，運用不同的手法，在體驗生活的過程中對生活、現實、社會、人生的感觸，是對思想和精神的提煉和升華。而這種種都需要藝術家自身通過不斷地學習，對生活的細心體驗和感受，對自身人格精神的修養(yǎng)才能達到的。但是隨著陶藝市場化，從事陶瓷藝術創(chuàng)作的人受經濟利益的驅使，使得他們在創(chuàng)作心態(tài)上發(fā)生了巨大的改變。藝術創(chuàng)作變成了迎合市場，迎合顧客的純粹工藝制作，經濟利益成為了從事陶藝創(chuàng)作者得第一目標。如果陶藝家沒有豐富的文藝知識，對所處社會不理解，對我國優(yōu)秀的文化認識理解不夠，平時對生活沒有深入、細致的觀察和感受，這都導致了陶藝作品趨于空洞化、表面化、程式化。有很多陶藝家是浮躁的，對泥與火的規(guī)律都沒有掌握好，內心糟亂、基本的功力也不扎實，創(chuàng)作狀態(tài)浮動不安。藝術交流也不夠，多方面的缺乏，平時只知道一味地抄襲、模仿、制作，缺乏創(chuàng)新。

景德鎮(zhèn)現代陶藝整體來說比較繁榮，市場需求量也比較大，宣傳、推廣的力度比較大，這使得大量的人開始從事陶藝創(chuàng)作，大量的資金流入陶藝市場。而在這種繁榮的背后更多的是市場和利益驅使下的表象，大量的作品缺乏創(chuàng)新，缺乏對生活的感受，思想、情感的表達，沒有什么藝術價值。市場的虛高，展覽的眾多使得大量陶藝創(chuàng)作者為了利益創(chuàng)作，為了展覽而創(chuàng)作，藝術水平大都不高。大量的陶藝家受市場的影響，對經濟利益的追逐，使得他們對個人宣傳，對名聲、名利、職稱的追逐樂此不疲，在這種趨勢下大量的所謂“陶藝大師”、“工藝美術大師”猶如雨后春筍般的冒出來，大量陶藝家費盡心思的追求這些個所謂的稱號、虛名，這些個稱號、虛名成為了他們追求更大、更多經濟利益的最大保障，藝術創(chuàng)作、藝術創(chuàng)新反而變得不那么重要了。

另外，在陶藝理論的構建方面，景德鎮(zhèn)陶藝乃至整個中國陶藝的理論水平整體不高。雖然近年來在理論方面得到了相應的成果，可是少了平衡。陶藝創(chuàng)作發(fā)展很快，日新月異，而在相應的理論方面卻發(fā)展緩慢，沒有對陶藝的創(chuàng)作起到創(chuàng)作和審美指導的作用。國內目前的陶瓷理論往往是把研究重點僅僅放在了實物史料的搜集與專題研究上面，缺乏一個整體、宏觀的把握，缺乏一個從文化、美學，乃至哲學方面的思考，陶藝理論顯得蒼白無力，沒有形成一個良性循環(huán)?，F代陶藝的理論與批評幾乎沒有，陶藝界對于一些基本概念的梳理仍然含糊不清，對一些基本問題的解決仍然不足?，F代陶瓷理論界在陶藝批判上可以看到不少文章，可是所看到的文章大多是將陶瓷的學科批評當作陶瓷的歷史評論，還有就是文化批評。缺少對陶瓷藝術理論上的批評。眾多陶瓷雜志，書籍只是簡單的對作品進行介紹了之，卻沒有在理論上進行研究，只有形式，這也造成陶瓷藝術家陶藝理論的嚴重缺乏，怎能創(chuàng)作出具有附加值的作品，使思維模式固定化、程式化，沒有大的進步空間。有些陶藝理論也只是介紹作品的制作工藝，或只是描述作品的便面，這種片面的文章是無法激發(fā)人們對陶藝真正熱愛。豐富的陶藝理論應知識，該指導人注重陶藝的關鍵所在，這樣才能讓大家對陶瓷藝術語言的探索和語言的規(guī)范形成能有共鳴。我們在原有的基礎上，再把陶瓷藝術不斷推向前進，展現中國人的藝術語言，使作品的語言更簡練概括后再去掉那些粗野、浮躁、嘩眾取寵，以及急功近利的想法。

以上種種現狀和存在的問題都是影響景德鎮(zhèn)現代陶藝乃至整個中國現代陶瓷藝術是否能走向世界不斷發(fā)展的關鍵點，處理好這些問題，則能推進景德鎮(zhèn)陶瓷藝術的進步與繁榮。

4 景德鎮(zhèn)現代陶藝的未來展望

景德鎮(zhèn)作為中國陶瓷之都，他的現狀和未來的發(fā)展都非常重要。怎樣推動景德鎮(zhèn)陶瓷藝術的發(fā)展，如何發(fā)展，將是中國陶瓷藝術能不能走向未來繁榮的重要點，也是景德鎮(zhèn)窯火能否走向下一個一千年的重要所在。

首先景德鎮(zhèn)陶瓷藝藝術不但具有傳統(tǒng)的優(yōu)勢，而且它作為具有悠久的制瓷傳統(tǒng)，燒瓷歷史悠久，已經走過一千多年的制瓷歷史；再次，景德鎮(zhèn)從事陶藝創(chuàng)作的藝術家眾多，人才濟濟，加上有“景德鎮(zhèn)陶瓷大學、景德鎮(zhèn)學院、”等多所高校都設有陶瓷藝術專業(yè)，為景德鎮(zhèn)陶瓷事業(yè)的發(fā)展不斷輸出優(yōu)秀的人才。總的來說景德鎮(zhèn)不乏優(yōu)秀的陶藝藝術家。還有景德鎮(zhèn)瓷礦資源豐富，航空、高鐵便通。這些多方面優(yōu)勢，都使得景德鎮(zhèn)陶瓷藝術有巨大的發(fā)展空間?，F代陶藝超越純粹的工藝性，回歸陶藝的藝術性、精神性，藝術家通過對不同材料的探索，通過不同的藝術表現手法，去表現個人的思想、情感、個性、觀念等，這將是景德鎮(zhèn)陶陶瓷藝術未來的發(fā)展定位。

景德鎮(zhèn)未來發(fā)展的方向必須在超越實用性、純工藝性的基礎上回歸其作為藝術的藝術性本質。陶瓷藝術作為一門藝術，它就像繪畫一樣，其最重要的不是為人們提供功能性的目的服務，也不是純粹的技術性的展現，它必須得是歷史、文化、精神的體現，人文的關懷，社會的關注，生活的升華，情感的表達,這都需要藝術家自身的努力，需要對生活的體驗，需要藝術家自身文化的修養(yǎng)，人格精神的關注。陶瓷作品不是商品，因為它是藝術家真實情感、人生感悟的體現，它包含了作者豐富的精神世界。景德鎮(zhèn)現代陶藝在回歸其藝術性本質的同時需要重新審視傳統(tǒng)陶藝中的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)陶藝中對人，對文化的關注，精神價值的體現。通過不同的表現手法，運用不同的藝術語言來體現一個自由的、廣闊的藝術空間。從傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)，在弘揚傳統(tǒng)的同時也要超越傳統(tǒng)，藝術創(chuàng)新是其基本精神，保持一顆自我審視、自我批判的態(tài)度。這些都是景德鎮(zhèn)現代陶藝未來發(fā)展的關鍵，只有做到這些，景德鎮(zhèn)陶藝發(fā)展的未來才會永遠繁榮、進步。

5 總結

景德鎮(zhèn)作為中國陶瓷之都，也是唯一的瓷都，我們需要捍衛(wèi)好。他的現狀和未來的發(fā)展都非常重要。怎樣推動景德鎮(zhèn)陶瓷藝術的發(fā)展，如何發(fā)展，將是中國陶瓷藝術能不能走向未來繁榮的重要點，也是景德鎮(zhèn)窯火能否走向下一個一千年的關鍵所在。需要接納八方來客，因為他們能帶來不同的藝術元素，給景德鎮(zhèn)現代陶藝的發(fā)展注入新新血液。這樣就能更好的傳承和發(fā)展景德鎮(zhèn)優(yōu)秀的陶瓷文化藝術，也能完善景德鎮(zhèn)陶瓷藝術的多樣性。