漢語(yǔ)的一般性質(zhì)和特點(diǎn)研究

摘 要：基于核心素養(yǎng)的語(yǔ)文教育，從根本上說(shuō)，是以語(yǔ)言的建構(gòu)和實(shí)踐為核心和基礎(chǔ)，而語(yǔ)言的建構(gòu)又是以把握漢字的一般規(guī)律和性質(zhì)為前提的。擬從漢字的象形表意、音韻節(jié)奏、語(yǔ)義句法等一般規(guī)律和特征三個(gè)方面進(jìn)行論述，來(lái)探究漢字規(guī)律對(duì)語(yǔ)文教育的意義。

關(guān)鍵詞：象形表意;音韻節(jié)奏;語(yǔ)義句法

漢語(yǔ)是全世界使用人數(shù)最多，歷史最悠久的語(yǔ)言之一。以漢字為載體的漢語(yǔ)，是幾千年中華文化的核心載體，包含著中華文化認(rèn)知、思維方式及價(jià)值觀念、民風(fēng)民俗等文化的內(nèi)核，蘊(yùn)含著非常豐富的中國(guó)乃至東方文化智慧。

一、象形表意是漢字的基本性質(zhì)和特點(diǎn)

中國(guó)漢字最早來(lái)源于生活圖形，如“馬”“?！薄把颉薄傍B(niǎo)”字誕生之初其實(shí)是用線條畫(huà)了馬、牛、羊、鳥(niǎo)等形象，以表其意。目前出土最早的文字，是甲骨文，它是先民在龜甲片上用刀刻的象形文字，主要記錄占卜國(guó)家大事及民事。中國(guó)漢字的這一象形表意特征有別于西方國(guó)家以字母表音為主的文字系統(tǒng)，中國(guó)漢字在表意功能方面比西方文字更有優(yōu)勢(shì)。這無(wú)疑是中華民族幾千年來(lái)積累下來(lái)的文化智慧。漢字的象形表意功能同時(shí)還蘊(yùn)含著中華民族道法自然的哲學(xué)思想。比如《周易》八卦之卦象，完全是取法于自然規(guī)律，總結(jié)自然規(guī)律，進(jìn)而從自然的現(xiàn)象中總結(jié)出人類(lèi)生活的規(guī)律。

中國(guó)漢字在凝聚中華文化精神的同時(shí)，還承載著中國(guó)人的價(jià)值觀、家族觀及民風(fēng)民俗等內(nèi)涵。這些觀念風(fēng)俗是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中逐漸積淀的文化智慧。比方漢字“王”，甲骨文寫(xiě)法呈一把斧頭之形，斧頭下端為斧刃和所及之物。到金文時(shí)，“王”字寫(xiě)法和甲骨文寫(xiě)法基本一樣。作為象形文字，“王”字的意義象征著武力或強(qiáng)權(quán)，在后來(lái)文化發(fā)展過(guò)程中逐漸演變?yōu)闀?huì)意字，到西漢時(shí)期，得到儒家董仲舒的進(jìn)一步解釋?zhuān)w現(xiàn)了人們對(duì)“王”的崇拜。再如圣人的“圣”字，在甲骨文里呈繁體寫(xiě)法，其右上部寫(xiě)為“耳”形，右下部寫(xiě)成“人”形，左下部是“口”形，其意思表示耳聰口辯、精明能干的人，后來(lái)下半部分演變成“王”，從耳呈聲，被解釋為無(wú)所不通、聰慧無(wú)礙的人。越聰慧通達(dá)，就越接近自然的本真，這也是中國(guó)漢字表意上的智慧之處。再如“女”字甲骨文里為上身端正，面朝左跪著、雙臂合抱胸前的人。而“母”字，則是“女”字里加兩點(diǎn)，兩點(diǎn)表示乳房，本意彰顯了女人哺乳的基本功能。

語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)包含語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面，其中語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用是核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師應(yīng)該遵從文字發(fā)展的規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生從文字的源頭認(rèn)識(shí)和理解中國(guó)漢字的意義乃至所包含的深厚的文化內(nèi)涵，進(jìn)而理解中華民族的優(yōu)秀人文品格。這樣既生動(dòng)活潑，又內(nèi)涵深厚。

二、音韻節(jié)奏是漢字的基本規(guī)律和特征

作為形象表意文字的漢字，其直觀形象為字形或字符，但最本質(zhì)的形態(tài)應(yīng)該是語(yǔ)音。語(yǔ)言是先于文字而生的，語(yǔ)音肯定也是先于文字而存在的。在眾多語(yǔ)言系統(tǒng)中，對(duì)語(yǔ)言譜系的區(qū)分不是文字而恰恰是語(yǔ)音，或者說(shuō)正是語(yǔ)言音韻的規(guī)律和基本特征使語(yǔ)言有了地域性和民族性特色。在中國(guó)國(guó)內(nèi)，因地緣而逐漸形成地域性語(yǔ)言如漢語(yǔ)普通話、閩南話、粵語(yǔ)等。再如拿民族文化區(qū)域和發(fā)音特征劃分，如漢語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)、朝鮮語(yǔ)等。區(qū)別不同語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)，就是語(yǔ)言發(fā)音的規(guī)律不同。

因此，不同的語(yǔ)言背后，其表層是語(yǔ)言發(fā)音特點(diǎn)和規(guī)律的不同，本質(zhì)上是不同地域文化價(jià)值的差異。作為語(yǔ)文教育的基本語(yǔ)言漢語(yǔ)，它是以單音節(jié)語(yǔ)言為基礎(chǔ)的，在古代漢語(yǔ)中單音節(jié)居多，而現(xiàn)代漢語(yǔ)則有著雙音節(jié)化傾向。文言中強(qiáng)烈的平仄變化節(jié)奏，在現(xiàn)代漢語(yǔ)中被打破?，F(xiàn)代漢語(yǔ)在保留一部分的單音節(jié)節(jié)奏的基礎(chǔ)上，有了音節(jié)泛化的趨勢(shì)?，F(xiàn)代漢語(yǔ)呈現(xiàn)單音節(jié)、雙音節(jié)及四音節(jié)等多音節(jié)混合使用的現(xiàn)狀。但是在音韻節(jié)奏上仍然優(yōu)于西方語(yǔ)言。比如中國(guó)文學(xué)中大量的詩(shī)詞曲賦文章，就非常講究語(yǔ)音的押韻節(jié)奏，讀來(lái)如歌，非常優(yōu)美，陶冶性情，能極好地表達(dá)和抒發(fā)人文性情。

因而作為語(yǔ)文教育工作者，在語(yǔ)文教育之語(yǔ)言文字的教育過(guò)程中，就應(yīng)該高度重視語(yǔ)言的音韻特征和規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生掌握語(yǔ)音相關(guān)規(guī)律，準(zhǔn)確區(qū)別不同文化地域的語(yǔ)言特征，準(zhǔn)確發(fā)音。這樣就能更好地理解博大的中華文化，了解中華民族不同地域、不同民族及漢語(yǔ)本身所承載的文化內(nèi)涵和人文價(jià)值。平時(shí)的教學(xué)中，加強(qiáng)學(xué)生的誦讀是很好的教學(xué)方法。然而在實(shí)際教學(xué)中，有大量語(yǔ)文教育者并不重視這一點(diǎn)。

三、語(yǔ)義句法是漢語(yǔ)的基本規(guī)律和特征

漢語(yǔ)是世界上最富內(nèi)涵的語(yǔ)言，往往一詞多義，具有明顯的含蓄性和蘊(yùn)藉性，因此在理解上就更加困難。這就要求語(yǔ)文教育者要借助古漢語(yǔ)辭典、現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典等工具書(shū)把對(duì)詞語(yǔ)、詞句的意義闡釋作為一個(gè)重點(diǎn)，以詞義解釋為基礎(chǔ)，兼及句法分析、語(yǔ)法闡述、修辭解釋及表達(dá)方式的運(yùn)用等。一般而言，漢語(yǔ)的意義索求有四個(gè)方面，即一是根據(jù)字音探求意義，這就得注意對(duì)漢字同音字、音近字的區(qū)分，細(xì)說(shuō)的話，如韻同而聲音近、聲音相同而韻律相近以及韻律聲音都相近的情況;二是根據(jù)字形辨義，比如中國(guó)的“中”字，在金文里，甲骨文里，其寫(xiě)法都呈旗形，中間一個(gè)“口”，即為立中之旗，為族人或集團(tuán)聚集的標(biāo)志，既有中間之意，又有中央之意。后來(lái)的中國(guó)之“中”的意思，由此而來(lái);三是根據(jù)文獻(xiàn)核證語(yǔ)言，比如《道德經(jīng)》及相關(guān)考證資料里關(guān)于“善”“惡”“美”“丑”“有”“無(wú)”等美學(xué)概念的核證;四是通過(guò)對(duì)社會(huì)的考察，將一些特定詞語(yǔ)的解釋和社會(huì)狀況、民俗風(fēng)情、地方文化習(xí)俗等聯(lián)系起來(lái)，比如家庭、成家的“家”字，在甘肅南部將男子成婚叫“成家”，“家”字在甲骨文和金文里的寫(xiě)法是上面寶蓋頭實(shí)質(zhì)上指房屋，下面的“豕”字指小豬，這體現(xiàn)古代社會(huì)人畜同住的情況。后來(lái)在一些文獻(xiàn)典籍中形成一個(gè)意思即男子娶妻成家。

目前的語(yǔ)文教育過(guò)程尤其是文言文教學(xué)中，很普遍的一個(gè)現(xiàn)象是，教師只是對(duì)照著文言文工具書(shū)做簡(jiǎn)單的翻譯工作，并沒(méi)有從文字的這些基本規(guī)律和特征方面去深入研究，也沒(méi)有交給學(xué)生關(guān)于漢字學(xué)習(xí)的真正規(guī)律及文化意義。因此，語(yǔ)文教育者在教學(xué)過(guò)程中，在注重和繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，更應(yīng)該重視對(duì)漢語(yǔ)規(guī)律和特征的研究，以便更好地踐行語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)，提高教育質(zhì)量。

作者簡(jiǎn)介：蒲亞寧，女，二級(jí)教師，高中語(yǔ)文教學(xué)，甘肅省白銀市，甘肅省白銀市會(huì)寧縣第五中學(xué)。

注：本文系甘肅省“十三五”教育科學(xué)規(guī)劃課題GS[2018]GHB0782研究成果。

編輯 張佳琪