從易
《娘道》越紅,證明我們離真正意義上的“男女平等”還很遠(yuǎn),也證明封建男權(quán)思想還有很大市場。
《娘道》講述了怎樣的故事?按照該劇的宣傳語說的,“天之道,利而不害,人之道,為而不爭,娘之道,哺而無求,養(yǎng)而無求,舍命而無求。這是一位身處亂世之中的母親跌宕起伏的傳奇一生!”“哺而無求,養(yǎng)而無求,舍命而無求”,“娘道”的別稱,其實(shí)就是“女德”。
比如,該劇女主角瑛娘一心只想為夫家“生兒子傳宗接代”,給兩個女兒取名招娣、盼娣,期待著第三個孩子是個兒子。在生第三個孩子時,瑛娘難產(chǎn),但她堅持保小,并說:“我這條賤命算什么,只要能給二少爺生兒子……”
應(yīng)該承認(rèn),“女德”的存在有其歷史根源。古代中國社會是一個父權(quán)社會,男性在社會中處于支配地位,女性處于劣勢與服從的地位。女性無法單獨(dú)在社會上獲取生存資源,她們只能依附于男性而存在。這時,女人就和房子、牲畜、土地一樣,是男人的私有財產(chǎn)。
古代對女性的要求是“三從四德”,都是以討好男權(quán)為核心的。女性必須通過道德上嚴(yán)格自我約束、甚至是在男性面前的自輕自賤,來獲得男性的認(rèn)可、寵幸以及其他的生存資源。
1949年以來,男女平等進(jìn)程不斷推進(jìn),尤其是隨著女性社會地位和經(jīng)濟(jì)地位的不斷提高,“女德”更是被徹底丟棄到垃圾桶里,很多年輕女性根本不信這一套。也正因如此,《娘道》這一“封建男權(quán)復(fù)辟”的作品走紅,才跌破年輕人的想象。
但《娘道》就是紅了,它折射的是,封建男權(quán)思想在當(dāng)今社會依舊具有深厚的土壤和廣泛的信眾,現(xiàn)代女性客觀上依舊沒有徹底擺脫“女德”的束縛。
比如,現(xiàn)實(shí)生活中,我們發(fā)現(xiàn)許多經(jīng)濟(jì)自由、獨(dú)立自主的單身女性,會遭到逼婚壓力;可如果她們結(jié)婚了,也會被逼問“什么時候生小孩”;生了小孩之后,依舊有人問她們“是母乳喂養(yǎng)嗎”“什么時候把工作放一放”……
女性首先是被視為“工具性”的妻子、母親,而不是一個有著尊嚴(yán)、平等、自由、自我實(shí)現(xiàn)等權(quán)利訴求的個體。即便女性主觀上想追求自由和平等,但社會給她們設(shè)置的障礙物太多了?!赌锏馈吩郊t,證明我們離真正意義上的“男女平等”還很遠(yuǎn)。
值得一提的是,反對“娘道”并不是說女性就不能回歸家庭;當(dāng)然可以了,但它的前提必須是——這是女性的自主選擇,更重要的是,回歸家庭的女性與男性的關(guān)系是平等的,而不是依附和順從。倡導(dǎo)“慈母”“孝女”“賢妻”等美德固然沒錯,但它們永遠(yuǎn)不該成為壓迫和剝削女性的遮羞布。
(摘自《新京報》)(責(zé)編 拾谷雨)