明代寧波的藝術(shù)品收藏

崇藝

漢宮春曉圖軸 絹本設(shè)色 250×162cm 清 袁耀 故宮博物院藏

梁園飛雪圖 絹本設(shè)色 202.8x118.5cm 清 袁江 故宮博物院藏

范欽畫像

寧波藝術(shù)品市場的特點(diǎn)

寧波歷來注重文化的修養(yǎng)，崇尚科舉，素有“方志之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。文人們大都具有好讀、收藏、恪守團(tuán)結(jié)等特點(diǎn)，可以看出收藏在他們的精神活動(dòng)中占據(jù)重要的地位。寧波收藏歷史頗為悠久，早在南北朝時(shí)期，余姚人虞和就有收藏書籍的活動(dòng)，自宋南渡以后，寧波“鄲多世家舊族，故收藏之風(fēng)蔚起”，可見到了南宋以后，寧波的收藏之風(fēng)才真正興盛，這種傳統(tǒng)一直延續(xù)到明代。

明代的寧波經(jīng)濟(jì)興盛，出現(xiàn)了許多專業(yè)性的市場，如寧波府所屬的鄞縣、慈溪、奉化、象山、鎮(zhèn)海、定海等地，都有棉花、絲織品、糧食、水產(chǎn)品、竹木山貨等特色市場。其中也不乏書籍、古董市場，這在當(dāng)?shù)厥詹丶业男旁卸加杏浭觥?p>

寧波天一閣

就藝術(shù)品收藏的種類而言，寧波人大都以圖書善本收藏為基礎(chǔ)，進(jìn)而延伸到碑帖及法書、名畫的收藏。但藏書在寧波文人中占有重要的地位。

然要論寧波具有藏書的特質(zhì)，不得不提到聞名中外的天一閣，以及創(chuàng)建它的主人范欽，范欽（1506-1585年），字堯卿，號(hào)東明。寧波府鄲縣人。嘉靖十一年（1532年）即范欽27歲時(shí)中進(jìn)士，初任湖廣隨州知府，后任工部員外郎，江西袁州知府，廣西參政，福建按察使等省官職。嘉靖三十九年（1560年）升任兵部右侍郎。

寧波文人范欽的收藏在明朝已赫赫有名，尤其是藏書。范氏愛書如命，嗜書成癖。但他的收藏只進(jìn)不出。其足跡遍及半個(gè)中國，每到一處，都悉心搜集當(dāng)?shù)氐墓娇瘫?。?duì)無法購置的書就雇人抄錄，經(jīng)史百家之書，兼收并蓄。辭官時(shí)，他把搜集到的各種奇書帶了回來，藏于寧波月湖之濱的故宅—“東明草堂”。

同時(shí)，范欽還曾收藏有首科洪武四年（1371年）至萬歷十一年（1583年）期間，幾乎所有的會(huì)試錄和進(jìn)士登科錄。之所以如此，是緣于當(dāng)時(shí)寧波的科舉風(fēng)氣相當(dāng)濃厚，尤其是鄞縣。鄞縣出現(xiàn)了不少著名的科舉家族，如楊氏。明代陸瑜《縣學(xué)記》稱：“名儒輩出，甲于他邑?！敝两瘢煲婚w還存有明代科舉錄370種，其中90%以上都是孤本。

寧波天一閣

神龍本蘭亭

九成宮醴泉銘 歐陽詢

然而，范欽不單單收藏古籍圖書，碑帖書畫亦是其收藏物品之一。范欽收藏的碑帖數(shù)量在明代也是數(shù)一數(shù)二的，正所謂“明代好金石者，世稱都、楊、郭、趙四家，而不及范氏，豈知天一閣碑刻之富遠(yuǎn)過四家”。在這些碑帖中，有許多是珍稀之物，如有三代時(shí)期的《峋峻碑》《石鼓文》《泰山石刻》碑刻;魏晉南北朝的《蘭亭序》與《舊館壇碑》;唐碑中有許多書法名家所寫的，如唐太宗《晉祠銘》、歐陽詢《九成宮醴泉銘》、虞世南《孔子廟堂碑》、褚遂良《雁塔圣教序》、顏真卿《多寶塔感應(yīng)》、柳公權(quán)《玄秘塔碑》、張旭《肚痛帖》等;宋元大都是以蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄等名人為主的碑帖?？梢娖涫詹氐木?。

從以上可以看出，寧波相對(duì)而言是地處江南邊緣之地，雖然位置有優(yōu)勢，但還是比較封閉，歷史上并非書畫碑帖的產(chǎn)地，收藏家只有從外地買入，買入不易，故不愿輕易賣出，其書畫流通并不像嘉興等其他地區(qū)那樣自如。同時(shí)，寧波文士收藏書畫的態(tài)度也不盡相同。由于受寧波向以藏書為盛的大氛圍影響，加上科舉發(fā)達(dá)、學(xué)術(shù)風(fēng)氣濃厚等因素的作用，使得寧波的收藏家普遍喜歡收藏書籍。

玄秘塔碑 柳公權(quán)

天一閣藏書樓

天一閣藏《明史稿》

但是事實(shí)上，除收藏書籍外，寧波歷代的藏書家一般都會(huì)收藏一些碑帖和書畫，甚至金石印章，他們的這種收藏往往被藏書之名所掩，這種現(xiàn)象在寧波地區(qū)表現(xiàn)得更為突出，并成為寧波這一地區(qū)的顯著特質(zhì)。

與江南其他城市的鑒藏情況相比，寧波收藏家的藏品多為內(nèi)部流通，且自成一個(gè)較為封閉的小圈子，這種小圈子雖然與外部也存在著交流，但較少受到世人的關(guān)注。同時(shí)，由于地處江南地區(qū)的邊緣地帶，寧波與藝術(shù)創(chuàng)作和收藏的中心區(qū)域相距甚遠(yuǎn)，所以從一定程度上也形成了收藏的穩(wěn)定性與地域性的特點(diǎn)。

寧波的鑒藏家

寧波著名的收藏家除了范欽外，還有豐坊、范大澈等，他們都是當(dāng)?shù)氐氖詹丶易?，共同?gòu)成了寧波的收藏圈。

豐坊，字存禮，一字人翁，別號(hào)南禺外史，進(jìn)士出身，授禮部主事。其父豐熙是明孝宗時(shí)期的榜眼。豐坊以藏書出名，他的“萬卷樓”與天一閣齊名。那么，豐坊到底藏有多少古籍呢？正德十五年（1520年）豐坊曾作一首詩：“浩然驅(qū)馬歸，育德向丘園。古書三萬卷，可以正乾坤?！笨梢?，在豐坊27歲時(shí)就已擁有3萬卷左右的藏書，藏書量在當(dāng)時(shí)是十分驚人的。

然其藏書一部分也來源于家藏。他家曾藏有一件王羲之的《稽康與山巨源絕交書》拓本，當(dāng)豐坊得知同鄉(xiāng)楊尚書家里也有此帖時(shí)，百計(jì)求觀不得，以致“魂?duì)繅艨M二十年，此帖流散，為豐坊所見，比之家藏之本無異，認(rèn)定此帖即是母本”。豐坊曾言：“余家世寶一拓本?！笨梢姶颂麨樨S坊祖?zhèn)?，族人十分珍視。豐坊的聰穎學(xué)識(shí)主要受到其家世影響，他還喜歡收藏古籍和書畫，有著不凡的鑒定眼力。

豐富的家藏使豐坊從小便喜歡上了收集各類碑帖，長大之后對(duì)此更是鐘愛有加。他曾經(jīng)收藏過的碑帖可知的有19件，現(xiàn)存豐坊收藏過的碑帖，以藏于故宮博物院的《西岳華山廟碑》影響最大。另外他曾藏有《蘭亭序》的兩種舊拓本，即定武本與神龍本。嘉靖五年（1526年），豐坊據(jù)個(gè)人收藏的底本刻石，此石現(xiàn)鑲嵌在天一閣藏書樓西邊的墻上，此為定武本蘭亭。《書畫跋跋》曾記：“定武蘭亭唐摹二本，其一乃豐存禮摹入石者，意全在取勢，雖稍怒張不圓凈，而筆意宛然，謂河南臨本，或近之，想其真跡決當(dāng)妙。”

西岳華山碑拓本

《古篆緒論》題跋 范欽

豐坊的草書千字文

豐坊的草書

此外，豐坊還陸續(xù)收藏了許多名帖，如顏真卿的楷書《干祿字書》，并認(rèn)為“楊漢公翻刻，在湖州，細(xì)注拘整，無風(fēng)韻”。另外，還有王獻(xiàn)之的《洛神賦》、鐘繇的《力命表》、王羲之的楷書《道德經(jīng)》與《官奴帖》、歐陽詢的小楷《千字文》等。

大量珍藏的碑帖書畫提高了豐坊的鑒賞水平，使他很早就進(jìn)入鑒定家的行列。他是明代中期與文氏父子同列的一代鑒賞巨眼，過目書畫不計(jì)其數(shù)，曾受邀于無錫的收藏大家華夏，為他鑒定家藏。并曾在27歲時(shí)于《宋徐銥篆書千文》卷后題跋：“書法唯篆六義取，皇矣侯剛文字祖，彝鼎猶存三代古，刪象蟲魚暨龍虎，商也太素周乃組，糟縱渾厚遺石鼓，斯翁雖變雅可許，省溫姿媚不足數(shù)，紛紛況也般門斧，唐之亡矣瓜裂宇，挺生有徐接斯武，繹山碑閥筆為補(bǔ)?！笨梢姶藭r(shí)的豐坊對(duì)篆書有著自己深刻的理解，能以更高的視野看待書法作品。卷后豐坊鈐有一枚鑒賞家印，表明了志于此道的追求。

那么，豐坊的這些藏品是如何得來的呢？在信札中，豐坊如數(shù)家珍般地道出各地書畫碑帖交易的地點(diǎn)、古董商的住址等信息，可知他常常光顧這些地方。并且他的購買主要集中在北京、蘇州、杭州三地。如“蘇州黃攘字茂甫，號(hào)西池，住福濟(jì)觀西首，門前藥鋪，習(xí)販古董”，又如“沈植字子行，住盤門內(nèi)開元寺，前有書鋪在府前，又有褚二住間門，張?zhí)煺伦⊙蛉庀铩钡?。這些都說明了他是那里的?？?。頻繁地光顧使豐坊與古董商關(guān)系很好，這些書商成為他收藏資源的固定提供者，如黃攘、沈植、褚二、張?zhí)炀舻忍K州書商，甚至有些成為他的朋友，如杭州書商沈復(fù)魁。

豐坊收藏的渠道大都是商肆，有自己親自購買，也有托友人購買。除此之外，一些書商朋友會(huì)定期地為他提供藏品，甚至有些書商會(huì)幫助豐坊尋求他想得到的東西。

書畫也是豐坊所喜愛的。豐坊曾收藏過古畫，如唐人畫《倦繡圖》，元趙孟頫《列仙圖》、小楷《道德經(jīng)》，元楊維禎《五福圖》，元人《真跡圖》和顧瑛《蔬果》冊頁等。還曾在宋代龔開《中山出游圖》的卷后題跋。此外，豐坊還曾長期住在華夏的真賞齋中鑒賞古籍書畫，與華夏結(jié)下深厚的友誼。

范大澈鑒賞印

除了豐坊，寧波另一位也是以藏書知名的收藏家是范大澈。他十分喜愛抄書，《甬上耆舊詩》小傳記載，（大澈）性酷嗜抄書，每見人有寫本未傳，必苦借之，以致范氏“遍搜海內(nèi)異書秘本，不惜重值購之充其家”。其實(shí)，除珍本古籍外，范大澈于法書名畫、金石碑帖等亦無所不收，尤其他的古印章之藏，在明代印章收藏史上有著一席之地。

大澈不僅嗜書，對(duì)法書、名畫、碑帖也廣為收藏?！侗o(jì)證》中記錄了他曾擁有過不少碑帖、帖刻的珍品：“《夫子廟堂碑》，余得曹士冕木刻，極佳;唐《化度寺故僧邕禪師舍利塔銘》歐陽詢書，中楷。吾見豐南禺所藏者，三百余字。國初拓也，今在余處。”此外還有唐《懷仁集羲之書圣教序》、唐《晉祠銘》等，不一而足，可見，大澈收藏之精。正如羅振常稱：“所載諸本，多今人所未見。帖刻，則希見者尤多?！贝蟪翰粌H收藏豐富、珍貴，而且鑒別精到，為后世留下了鑒定碑帖、帖刻、印記等的重要資料。

妙法蓮華真經(jīng)

寧波與日本的藝術(shù)品交流

寧波自古以來就是我國對(duì)外貿(mào)易的重要港口之一，在唐代已躋身于全國四大名港—交州（現(xiàn)越南地）、廣州、明州（即寧波）和揚(yáng)州。宋元時(shí)成為全國著名的對(duì)外貿(mào)易三大港口之一。

明代從立國之初，寧波就被確定為專通日本的唯一港口。據(jù)《鄞縣通志》記載：“日本與鄞交通，始于唐代宗大歷間，是時(shí)新羅宰相爭權(quán)相攻，國大亂，三歲乃定，海道梗塞，乃改由明越州朝貢。厥后相沿為例，自宋迄元不特朝貢由明，且互相交易，中國使節(jié)亦常道鄞航海，明初亦然?！睂幉ㄊ侨毡臼钩?、僧侶和商人等進(jìn)入中國的唯一通道，這限制了寧波同其他國家的交往，但也使寧波與日本的關(guān)系更為密切。

由于明朝嚴(yán)厲實(shí)施海禁，日本室町幕府推行與明朝通好的政策，因此形成了明政府向日本發(fā)放朝貢貿(mào)易憑證的朝貢勘合貿(mào)易體制。這種體制，使得中日兩國的邦交得以恢復(fù)。

眾所周知，遣明使船除了進(jìn)貢貿(mào)易外，最主要的任務(wù)是從事私人貿(mào)易。由于巨大的利潤，使得遣明使團(tuán)十分龐大，有時(shí)達(dá)到六七百人。除正副使者外，還有居座、土官等隨從者，這些人本身就是商人，來華從事銅錢、絲綢、水銀、藥材、漆器、瓷器、古字畫等買賣。但是，由于他們鉆研儒學(xué)，有較高的漢學(xué)造詣，所以會(huì)更熱衷于中國的典籍書畫和詩文的收藏。

日本遣明使團(tuán)遠(yuǎn)赴北京前后，大部分時(shí)間都在寧波度過，這樣寧波又成為遣明使團(tuán)成員與明人接觸最為頻繁的地區(qū)。在此背景下，寧波地域文人群體與日本遣明使之間展開了密切的文學(xué)與藝術(shù)交流。

其時(shí)最為重要的遣明使是日本人策彥，他跟寧波有著重要的淵源。策彥曾以副使和正使的身份參與了嘉靖十八年（1539年）和嘉靖二十六年（1547年）的入明朝貢，并留下了記錄兩次入明經(jīng)歷的《初渡集》與《再渡集》。

據(jù)策彥的《初渡集》載，初次入明，在寧波期間，策彥花錢購買或友人惠贈(zèng)的書籍就達(dá)60余冊。他曾致信范南岡和范葵園，向他們求購古籍，并告之視書質(zhì)量好惡定價(jià)。此外，求字作畫和寫序贈(zèng)跋成為策彥同寧波知名書畫家及文人士子交往的主要內(nèi)容。如他曾求得豐坊給他作的《城西聊句》序文和《謙齋記》。豐坊的學(xué)生柯雨窗還贈(zèng)予他《怡齋賦》《送行詩文卷》《衣錦榮歸詩序》等，并送他數(shù)幅字畫。有一件可能是較珍貴的古畫，策彥后以一個(gè)漆盤和兩個(gè)紅皿換得。與方仕的交往，除多次求得他的序跋外，還求得方仕為他作的書畫20余件，并得到詹嘻與蘇軾的遺墨。

策彥佛性醇厚，博學(xué)多才，精通漢文并善作漢詩，為許多中國文士所欽佩，甚至得到了嘉靖皇帝的賞識(shí)。這些使他在明代20余位日本遣明使中顯得尤為出眾。第二次來寧波時(shí)，策彥不僅游覽了寧波的名勝古跡，購買了自己所需的物品，而且結(jié)交了當(dāng)?shù)卦S多的文人士大夫以及寺僧。僅在《初渡集》中提到的文士就有豐坊、范南岡、全季山、方仕、王汝升、柯雨窗、謝國經(jīng)、趙一夔等。這說明策彥有很強(qiáng)的交際能力，同時(shí)也可見當(dāng)時(shí)寧波文人開放的心態(tài)。

策彥周良像 柯雨窗 1541年 京都天龍寺妙智院藏

范南岡與策彥是多年老友，范南岡是策彥在寧波購買古籍等物時(shí)認(rèn)識(shí)的中介商。一次策彥探訪范南岡，并且與他作詩酬唱，時(shí)柯雨窗也在場，但兩人只識(shí)半面，未曾留下深刻印象。后柯雨窗寄送策彥一首詩，此詩是和策彥與范南岡酬唱詩的韻，同時(shí)贈(zèng)送策彥《古文大全》二冊和一幅小畫。策彥十分感動(dòng)，從此兩人詩作酬答，相交日深。柯雨窗又多次帶來他的友人結(jié)識(shí)策彥，如周蓮湖、盧月漁、范葵園等。其中，范葵園也是一位古董商，策彥托他購買過古籍與黃庭堅(jiān)的墨跡。如此友人帶友人，策彥在寧波的朋友越來越多。

除了以上的這些人外，我們也可從現(xiàn)存日本的中國書畫中看出寧波與日本交流的痕跡。如徐璉作《送雪舟歸國詩序》，現(xiàn)藏于日本毛利博物館，系明成化五年（1469年）贈(zèng)予遣明使團(tuán)畫僧雪舟等楊的餞別之作。雪舟等楊是日本室町時(shí)代著名畫僧，1467年作為天與清啟率領(lǐng)的遣明使團(tuán)一員來到寧波，旅甬期間，曾繪有《寧波府城圖》。他與徐璉的關(guān)系頗為熟絡(luò)，在雪別之際，文人畫家徐璉作了幅畫送給了友人雪舟等楊。

四季山水圖之四 79×40cm 雪舟（日本） 東京國立博物館藏

無獨(dú)有偶，還有日本室町時(shí)代畫師一枝希維所繪《山水圖卷》，現(xiàn)藏于神奈川縣立歷史博物館。這幅畫曾于1476年由跟隨竺芳妙茂使團(tuán)入明的新五郎攜至寧波，請寧波著名士大夫金湜為之作序，文士袁應(yīng)驤為之作跋，又由新五郎帶回日本。金湜序文如下：袁應(yīng)驤，字仲舉，系元代著名詩人袁士元的曾孫，世居寧波，其祖父袁珙、父袁忠徹皆喜尚詩文，精于相術(shù)，曾隨侍燕王朱棣，及燕王登基之后入仕為官。袁應(yīng)驤“治《尚書》，嘗以父所纂《人象大成》進(jìn)，授鴻臚寺序班”。值得一提的是，畫作者在《山水圖卷》的卷頭還留有簡短題記：“倭國畫圖筆癡墨拙，豈可堪供大邦君子之一覽乎？雖然若賜一語題左方者，希玄丹一粒點(diǎn)鐵作金矣。文明丙申（1476年）初秋下浣謹(jǐn)書?！鳖}記文字十分謙謹(jǐn)，反映出當(dāng)時(shí)日本畫界對(duì)于中國文藝的敬慕，以及期望與明朝文人藝匠展開對(duì)話的迫切心情。

從這些記載中，足以看出寧波與日本之間藝術(shù)品交流的密切，也反映出兩地文人畫家之間的情誼。

通過對(duì)寧波藝術(shù)品收藏的分析，一方面可以看出寧波收藏的區(qū)域特點(diǎn);另一方面，透過當(dāng)時(shí)文人收藏的方式及種類等細(xì)節(jié)，可以看出其時(shí)的市場機(jī)制，對(duì)我們反觀當(dāng)下的藝術(shù)品市場不無裨益。

四季山水圖之二 79×40cm 雪舟（日本） 東京國立博物館藏