論紫砂壺“石瓢”的歷史傳承和審美價值

陳 豐

隨著社會的發(fā)展和人們生活水平的提高，過去如“牛飲”一般的喝茶方式已經(jīng)悄然的轉(zhuǎn)變?yōu)榧?xì)細(xì)的“品茗”，并且融入了禪茶一味的文化內(nèi)涵，成為一種具有儀式感的休閑生活方式。與此同時，人們除了對于茶葉本身的外觀、品質(zhì)、功效等等有較高的要求之外，對于喝茶的茶具也是頗為講究，希望選擇一種可以充分發(fā)揮各種茶葉特點(diǎn)的泡茶利器。而在所有的茶器之中，宜興紫砂壺堪稱是最完美的泡茶之選了。明代文震享《長物志》中記載:“壺以砂者為上，蓋既不奪香，有無熱湯氣。”這在天下的茶器之中是獨(dú)此一份、別無他物。而且紫砂壺用久了會形成自然而然的包漿，煥發(fā)出溫潤如玉的幽幽暗光，細(xì)細(xì)把玩讓人著迷、愛不釋手。而且紫砂器與文人相結(jié)合，托物言志、寓意其中，使得紫砂壺造型越來越豐富，并且成為集裝飾、書畫、篆刻等藝術(shù)形式為一體的綜合性的藝術(shù)品，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，吸引著更多人關(guān)注的目光。

在所有的紫砂器型之中，“石瓢”可以說是最為愛壺之人熟悉和喜歡的一種款式了，基本上每一位玩壺者都擁有一把甚至幾把石瓢壺，從石瓢壺開始慢慢的接觸紫砂，了解紫砂文化。在歷史上，石瓢壺的進(jìn)化演變過程也頗為傳奇，它最開始的原型應(yīng)該是被稱之為“石銚”，是一種帶有手柄的煮水器具，北宋大文豪蘇軾在《試院煎茶》詩中寫到：“且學(xué)公家作名欽，磚爐石銚行相隨”。后來為了使用方便，經(jīng)過蘇軾、陳曼生、楊彭年的演變，逐漸形成了現(xiàn)在我們看到的器型，最終紫砂泰斗、布衣壺宗顧景舟引用古文“弱水三千，僅飲一瓢”來闡述“石銚”壺，遂改名為“石瓢”壺，使之增添了更多的文雅氣息。這一經(jīng)典器型經(jīng)過許多紫砂匠人改良，演化出一些新的特點(diǎn)，比較著名的有子冶石瓢、景舟石瓢、漢棠石瓢等等。無論那一種造型，其要點(diǎn)都在于整體力道的把握和各個點(diǎn)線面構(gòu)成的三角形比例的和諧，只有把這些元素組合在一起，融合成為最佳的比例關(guān)系，才能把石瓢壺獨(dú)特的形態(tài)特征和力度氣韻充分地表現(xiàn)出來。

我的這件作品紫砂《石瓢壺》延續(xù)了傳統(tǒng)子冶石瓢壺的特點(diǎn)，在造型的設(shè)計制作上呈現(xiàn)出典型的錐形結(jié)構(gòu)。壺身的曲線在硬朗中又流露出些許柔和流暢，一方面給人以挺拔俊秀之感，另一方面又顯現(xiàn)出亦曲亦直的陰陽變幻之美。壺嘴為直流設(shè)計，簡潔有力，出水順暢。壺把為倒三角造型，彎曲的角度恰到好處，拿捏舒適，與壺身的三角形構(gòu)造互為補(bǔ)充，組合起來像一個平行四邊形，形成和諧統(tǒng)一的視覺效果。壺蓋為平壓式樣，與壺口嚴(yán)絲合縫、滴水不漏、干凈利落，橋鈕的點(diǎn)綴細(xì)致入微、比例恰當(dāng)，壺底的三足以四兩撥千斤的巧妙給壺身以穩(wěn)健的支撐，使得整器看起來更加的渾厚古樸、健朗雋永。眾所周知，石瓢壺自古以來就被紫砂圈稱之為“跌不破的形”深受廣大愛壺之人、特別是文人雅士的歡迎，就在于其形態(tài)的“瘦”，透出一股濃濃的文人精神。中國文人的審美觀念深受傳統(tǒng)文化的影響，東坡先生的名句“可使食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”正是千古文人們一直追求的精神境界。我在設(shè)計和制作此壺的過程中牢牢把握住了石瓢壺清、雅、俊、精的造型特點(diǎn)和人文氣韻，壺身上面的梅花裝飾畫面布局合理、疏密有間，刻繪遒勁有力、老辣自然，把寒梅傲雪的豐姿表現(xiàn)的淋漓盡致，和骨格清奇的壺身相得益彰，共同表現(xiàn)出石瓢壺不屈不撓的特點(diǎn)和追求高雅的審美品質(zhì)內(nèi)涵。

結(jié)語：在所有的茶具之中，紫砂壺是泥料最為合適、器型最為多樣、寓意最為豐富、意境最為美好的泡茶利器。宜興獨(dú)特的地理位置提供了優(yōu)質(zhì)的紫砂泥料，可塑性強(qiáng)的特點(diǎn)使得許多的能工巧匠，在幾百年來塑造了無數(shù)的經(jīng)典紫砂器型。隨著中國茶文化的推廣流傳和盛行開來，紫砂文化以方興未艾之勢進(jìn)入了千家萬戶，紫砂知識也逐漸的普及，紫砂市場也越來越大。如今，更多的紫砂藝人在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，努力的提高自己的文化修養(yǎng)和技藝水平，創(chuàng)作設(shè)計出更多更好的紫砂作品，把紫砂文化更好的傳承下去、發(fā)揚(yáng)光大。