劉昌與《中州名賢文表》考論

鐘彥飛

(河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué) 文化傳播學(xué)院，河南 鄭州 450046)

1 劉昌生平考略

劉昌，《明史》無(wú)傳，現(xiàn)存主要傳記資料為其友人陳頎所作《廣東布政使司左參政劉公昌墓志銘》(《國(guó)朝獻(xiàn)征錄》卷九十九)，后世其他傳記多本于此，據(jù)之略梳理其生平行止如下。

明代對(duì)于劉昌的記述關(guān)注點(diǎn)大多集中在兩方面，一為其博學(xué)強(qiáng)記，以詩(shī)文名聞?dòng)诋?dāng)時(shí)。如約同時(shí)人李東陽(yáng)《麓堂詩(shī)話》曾記載這樣一則軼事：

夏正夫、劉欽謨同在南曹，有詩(shī)名。初劉有俊思，名差勝。如《無(wú)題》詩(shī)曰：“簾幕深沉柳絮風(fēng)，象床豹枕畫(huà)廊東。一春空自聞啼鳥(niǎo)，半夜誰(shuí)來(lái)問(wèn)守宮？眉學(xué)遠(yuǎn)山低晚翠，心隨流水寄題紅。十年不到門前去，零落棠梨野草中?！比耸髦?。夏每見(jiàn)卷中有劉欽謨?cè)姡瑒t累月不下筆，必求所以勝之者。后劉早卒，夏造詣益深，竟出其右。如《虔州懷古》詩(shī)曰：“宋家后葉如東晉，南渡虔州益可哀。母后撤簾行在所，相臣開(kāi)府濟(jì)時(shí)才?；㈩^城向江心起，龍脈泉從地底來(lái)。人代興亡今又古，春風(fēng)回首郁孤臺(tái)。”若此者甚多。然東南士夫猶不喜夏作，至以為頭巾詩(shī)，不知何也。[1]1382

所謂“頭巾詩(shī)”者，指其多迂腐酸儒雕琢之氣，可以看出，夏寅雖用工甚勤，壽齡超越劉昌，然而終究沒(méi)有得到詩(shī)學(xué)重鎮(zhèn)東南地區(qū)士夫的承認(rèn)，后世評(píng)價(jià)劉、夏二人的詩(shī)學(xué)高下也大致以此事為例。

對(duì)于劉昌的整體詩(shī)歌成就，明代的評(píng)價(jià)頗有不同聲音。同時(shí)人陳頎在其所作《劉公昌墓志銘》中極力稱贊：“作為文章，才思華贍，言詞爾雅，振筆可千百言，常若有余。詩(shī)律尤溫麗可愛(ài)，海內(nèi)稱一時(shí)作者，蓋未嘗后?！逼渫馍?、著名文士楊循吉亦稱其“為文贍麗，詩(shī)宗盛唐，一時(shí)稱為名家”。其后“后七子”領(lǐng)袖王世貞作于嘉靖二十八年(1549年)的《明詩(shī)評(píng)》中曾歷數(shù)明初直至正德間詩(shī)人一百一十八家，綴以小傳，評(píng)點(diǎn)詩(shī)學(xué)，總體推許詩(shī)法盛唐者，批判有宋元詩(shī)風(fēng)氣者，對(duì)劉昌評(píng)價(jià)則總體不太高：“劉欽謨才擅國(guó)琛，識(shí)窮夏鼎，尤工倩麗，更足風(fēng)情，膾炙菁華，能重洛陽(yáng)之紙，雕蟲(chóng)綴羽，尚存吳閶之集，如村女簪花，非不豐艷，本態(tài)自如?！盵2]而后約于嘉靖三十七年(1558年)至隆慶六年(1572年)所作的《藝苑卮言》中則本于前述文字而持論更嚴(yán)，將劉昌與夏寅并列而言：“劉欽謨?nèi)绱迮⒒?，秾艷羞澀，正得各半?！盵1]1032譬喻之體雖同，而態(tài)度則有所變化，前者尚稱賞其“村女簪花”有本態(tài)自如之處，此處則以為有秾艷之弊，同書(shū)卷六更多有摒棄之語(yǔ)：“成化中，郎署有詩(shī)名者無(wú)過(guò)于劉昌欽謨、夏寅正夫，欽謨《無(wú)題》與正夫《虔州懷古》詩(shī)，《麓堂詩(shī)話》亦載之，然俱平平耳，他作愈不稱?！盵1]1041雖謂各半，實(shí)寓貶抑之意，所謂平平者，蓋謂此類并非有盛唐之音，而有艷情綺麗過(guò)剩之弊。《無(wú)題》者共五首，即效李商隱之體，錢謙益《列朝詩(shī)集》全部收錄。通讀這些詩(shī)作，總體哀婉綺麗，實(shí)為晚唐風(fēng)格，與楊循吉所謂“詩(shī)宗盛唐”者不稱。故其后錢謙益、朱彝尊亦同持批評(píng)觀點(diǎn)，如“欽謨?yōu)槔蓵r(shí)才名最著，《無(wú)題》五首一時(shí)傳誦，其他詩(shī)可傳者殊寡”[3]205“欽謨《無(wú)題》五首不脫元人舊染，而世顧稱之。昔晉人之譏劉輿也，謂輿猶膩，近則污人。若欽謨及瞿宗吉、楊君謙、張君玉之艷詩(shī)，其不污人也僅矣?！盵4]185

上述評(píng)價(jià)多以整個(gè)明代詩(shī)歌發(fā)展為著眼處，劉昌生活于正統(tǒng)至成化間，為明代前期人物，千篇一律、缺乏生氣的臺(tái)閣體文學(xué)正逐漸走向衰落，不再能引領(lǐng)主流，整個(gè)詩(shī)壇尚未有統(tǒng)一追求。劉昌為吳中人氏，受到地域詩(shī)風(fēng)影響深刻，有人即以其為“吳中四杰”領(lǐng)袖高啟文脈之續(xù)，高啟在明中期以后，即因詩(shī)風(fēng)有元末纖秾靡麗習(xí)氣而飽受批評(píng)，但作為明代地域文學(xué)主要陣地之一，吳中詩(shī)派曾輝煌一時(shí)，其文學(xué)史地位始終為人所重視。與王世貞同時(shí)的長(zhǎng)洲人劉鳳即曾從此處為鄉(xiāng)賢劉昌張目：

吳為文者代變，昌乃授之季迪(高啟)，而弘農(nóng)(楊循吉)復(fù)授之昌，皆好學(xué)不倦，至廢其仕專攻之，意良苦，而非以為名。隨所肆各極其力，質(zhì)未開(kāi)渾厚有余。雖尚沿近代，不至乎盛，亦斐然可觀。邇乃至以謁請(qǐng)事王公大人，初未窺門閾而已志在名高，若為樹(shù)赤幟焉，皆欺世而罔之，取虛譽(yù)矣?？蓜僮镌?！余為校飾厥文，亦頗有傳者，故昌之業(yè)不墜。[5]卷三

其中所言“以謁請(qǐng)事王公大人，初未窺門閾而已志在名高，若為樹(shù)赤幟”者，所指當(dāng)即少年成名、肆意批評(píng)的王世貞。劉昌授之高啟，時(shí)間上是不可能的，但現(xiàn)存《高太史大全集》景泰元年徐庸編刊本前有劉昌序，極力稱贊高啟之成就，以為“言多雄偉奇古，足以聳張德業(yè)，裨益治化”，從實(shí)際詩(shī)歌風(fēng)格看，劉昌也的確可以作為明代前期吳中派延續(xù)的代表人物，現(xiàn)可惜由于其文集散佚不存，加以稍后沈周、楊循吉、“吳中四才子”等新一代文學(xué)中堅(jiān)力量出現(xiàn)，與“七子”有分庭抗禮之勢(shì)，劉昌的存在逐漸被掩蓋，以致今日幾無(wú)論及者。

劉昌另一為人稱道者即其著述豐富，蔚為大觀，以其外甥楊循吉所作《吳中往哲記》“著作第四”中記述最為詳細(xì)具體，并略記其主要內(nèi)容及創(chuàng)作時(shí)間：

景泰史局開(kāi)，首預(yù)掄選作史論； 提學(xué)河南，搜集殘碑，作《中州文表》，又作《河南志》； 晚宦廣中，悲憶太安人，作《炎臺(tái)慟哭記》，以家在吳，作《蘇州續(xù)志》，褒撮聞見(jiàn)，作《懸笥瑣探》； 記錄海內(nèi)人物，作《敘士生平》； 所歷大都曰金臺(tái)，南都曰雨花臺(tái)，河南曰嵩臺(tái)，廣東曰瓊臺(tái)，蘇曰青臺(tái)，故有《五臺(tái)集》。[6]51

五臺(tái)之名與其他記載略有出入，而總體皆以宦游之地為名，可知?jiǎng)⒉恐烈坏兀粡U吟詠，不輟筆耕。這部文稿最后結(jié)集為《五臺(tái)集》二十二卷，據(jù)正、嘉間人李濂言，當(dāng)世已梓行于世，其后黃虞稷《千頃堂書(shū)目》尚有著錄，《明史藝文志》因之，今已不可得見(jiàn)，當(dāng)已佚。其他自著類目前所存者僅有筆記《懸笥瑣探》一種，多為志人志怪之類，部頭極小，不足以探其文學(xué)事業(yè)。除卻個(gè)人著述，劉昌編纂作品也頗多，規(guī)?？捎^，如其提舉河南學(xué)政時(shí)，主持修纂了《河南通志》，此書(shū)當(dāng)是最早的河南全志，其后諸志皆在此基礎(chǔ)上續(xù)修：

舊有《通志》一書(shū)，明天順間創(chuàng)始于提學(xué)副使劉公昌，后十余年，副使胡公謐略加芟潤(rùn)，后八十年，續(xù)修于都御史鄒公守愚，又三年，而告成于都御史潘公恩。迄今百三十年矣。[7]卷首

現(xiàn)今明代河南志有胡謐《(成化)河南總志》二十卷，鄒守愚、李濂《河南通志》四十五卷，皆延續(xù)劉昌天順志，此志原貌已不可見(jiàn)。

劉昌自廣東參政丁內(nèi)艱歸吳后，又與李應(yīng)楨、陳頎、杜瓊、陳寬等人纂修《姑蘇郡邑志》，蘇州知府丘霽與劉昌共同主持其事，得稿一百卷，據(jù)陳頎《劉公昌墓志銘》，此書(shū)在其生前未完全脫稿，弘治間張習(xí)、吳寬、都穆等續(xù)修，又未成，正德元年，終由楊循吉、王鏊完成此事，總而成書(shū)六十卷，此書(shū)今存。

劉昌其他著作如《敘士生平》 《炎臺(tái)慟哭集》《選編明人文選》等，明代已鮮見(jiàn)流傳，萬(wàn)歷間人文震孟作《姑蘇名賢小紀(jì)》時(shí)曾感慨：

富矣哉！劉大中公之著述也。余蓋求其所為雜志及《敘士》，而不可得見(jiàn)，然觀其他所著撰，皆持正非漫然者?！瓌t其人亦豈僅讀書(shū)綴文者乎？后有僉憲劉鳳子威者，著書(shū)至八十余不衰，持論每乖而詞頗奧，勒成幾數(shù)百卷。[8]卷上

可見(jiàn)劉昌著述豐富之名最為后人所稱道，后清代顧沅編《吳郡名賢圖傳贊》，為劉昌圖以小像，贅以贊語(yǔ)曰：“早登甲第，健筆凌云，宦游豫粵，纂述多聞?！眲t是更言簡(jiǎn)意賅地概括了劉昌的主要事跡。

劉昌生長(zhǎng)吳中文獻(xiàn)重地，又仕宦幾四十年，平生交游多一代名士，其中最為著名者為葉盛，引為平生知己，其余如高榖、劉溥、耿裕、夏寅、湯胤績(jī)、黃仲昭、楊守陳等，皆聞名當(dāng)時(shí)后世者。其子劉嘉育亦有詩(shī)名而早夭，唐寅為作《劉秀才墓志銘》。其甥楊循吉早年從其游，受其影響最深，嗜于著述，有巨名于當(dāng)時(shí)。

2 《中州名賢文表》版本考述

劉昌被任命為河南學(xué)政后，致力于文化風(fēng)教的倡揚(yáng)實(shí)行，一項(xiàng)措施即是興辦書(shū)院學(xué)宮，最著名的政績(jī)?yōu)樘祉樜迥?1461年)于開(kāi)封創(chuàng)建大梁書(shū)院、并于其中立十賢祠，供奉周敦頤、邵雍、司馬光、程頤、程顥、張載、朱熹、呂祖謙、張栻、許衡十人，為河南第一所官辦省級(jí)書(shū)院，自其后至清末延綿不絕，培養(yǎng)中州人才無(wú)數(shù)。又參與襄城紫云書(shū)院建設(shè)，并曾主持重修唐縣儒學(xué)。這一系列舉措，為經(jīng)歷元季戰(zhàn)亂近百年元?dú)馕磸?fù)的中州地區(qū)文教事業(yè)重新煥發(fā)活力奠定了基礎(chǔ)。

劉昌另一項(xiàng)重要行為即搜輯刊印中州名人遺集，他因提舉學(xué)校之務(wù)，巡視之跡遍布河南各地，對(duì)中州歷史風(fēng)物有更深刻的認(rèn)知，先賢著名者自先秦申甫而下，漢有賈誼，唐有韓愈，宋有二程，元有許衡，認(rèn)為這些中州名賢所言所行皆“本以仁義，用以禮樂(lè)，輔以詩(shī)書(shū)，飾以騷史，其言之所主要，皆教之所寓，而矩度開(kāi)闔，鋪張之大較，森然畢陳，此宜不戾于圣人而有傳也”[9] 卷首。應(yīng)予傳播，以教化風(fēng)俗，勉勵(lì)士子。而其真正著手編纂則又契機(jī)于一件小事，懷慶府知府呂恕得許衡《魯齋遺書(shū)》，劉昌“遂附之以姚文公燧、馬文貞公祖常、許文忠公有壬、王文定公惲、孛朮魯文靖公翀諸集之僅存者，而表章顯著之，蓋皆中州之名賢也，故題之曰《中州名賢文表》”[9]卷首。即現(xiàn)今所存之《中州名賢文表》三十卷。

《中州名賢文表》現(xiàn)存版本主要有四種，略作如下考述。

2.1 明成化七年(1471年)劉昌刊本

此本為現(xiàn)存最早版本，存世極少，僅國(guó)家圖書(shū)館及天一閣有藏。前有成化七年(1471年)三月朔旦姑蘇劉昌序，共三十卷，按次序收許文正公衡六卷、姚文公燧八卷、馬文貞公祖常五卷、許文忠公有壬三卷、王文定公惲六卷、孛朮魯文靖公翀二卷，每人文后有劉昌案語(yǔ)。正文卷端題“中州名賢文表卷數(shù) 內(nèi)集 姑蘇劉昌欽謨”，半葉十行，行二十字，版心自上至下依次標(biāo)“內(nèi)集 中州文表卷數(shù) 字?jǐn)?shù) 頁(yè)數(shù) 寫工、刻工名”。全書(shū)為寫刻本，由湯惠、勞莘二人以趙體字寫板，黃百安、吳本中、馬仁、李京等刊刻，版式精美。今《北京圖書(shū)館珍本古籍叢刊》第116冊(cè)影印出版，較為便利易得。惟可惜年代久遠(yuǎn)，間有漫漶壞版處，較嚴(yán)重者有卷七第十八葉、卷十四第七葉、卷十六第三十葉、卷二十二第九葉、卷二十八第三葉、卷三十第二十葉等，又有數(shù)處當(dāng)時(shí)因底本問(wèn)題，補(bǔ)以墨釘者。

2.2 清康熙四十五年(1706年)汪立名刊本

成化本《中州名賢文表》至清初已歷二百余年，流傳已不廣，王士禛(1634～1711年)曾從黃虞稷千頃堂借觀，嘆為“足征元時(shí)之寬大”，然未暇抄錄。后河南睢州人湯斌(1627～1687年)出任江蘇巡撫，王士禛曾勸其重刻此書(shū)而未果。至清康熙三十九年(1700年)十二月，王氏于京城慈仁寺書(shū)市又見(jiàn)此本，出金購(gòu)之，此時(shí)江蘇巡撫任上為河南商丘人宋犖，遂又勸宋將此書(shū)與《梁園風(fēng)雅》二書(shū)合刻于吳中，“以備河南文獻(xiàn)”。宋犖聽(tīng)從其建議，于康熙四十四年(1704年)命陸廷燦重刻《梁園風(fēng)雅》二十七卷，此書(shū)今存，其后又命弟子汪立名重刻《中州名賢文表》三十卷，成于康熙四十五年(1705年)，是為康熙汪立名刊本，今臺(tái)灣華文書(shū)局《中華文史叢書(shū)》之七影印此本，可得以窺其面貌。

此版底本據(jù)宋犖言，為江蘇巡撫任上“得于藏書(shū)家”，疑即王士禛所購(gòu)成化本。此本前有姑蘇劉昌序、康熙四十五年七月既望商丘宋犖序、康熙丙戌嘉平錢塘汪立名識(shí)。其后較成化本增加有《中州名賢本傳》，為節(jié)選自《元史》六人傳記。又增加目錄，以文體分類。正文半葉十二行，行二十二字，內(nèi)容與成化本完全相同，中間墨釘一仍原樣，明版壞處或據(jù)流傳別集補(bǔ)齊，或文集不傳，遂加以墨釘，如卷三十孛朮魯翀《駐蹕頌》墨釘最多，正為明刊壞版不清處。

2.3 清乾隆間《四庫(kù)全書(shū)》系列抄本

據(jù)《四庫(kù)總目提要》，四庫(kù)本底本為“浙江鮑士恭家藏本”，“此本實(shí)康熙丙戌宋犖授錢塘汪立名所刊”[10]1715。與康熙本對(duì)比，序文順序一致，正文闕文亦同，其中所涉蒙元時(shí)期人名、地名全部改為所謂“國(guó)語(yǔ)”，亦間有手抄致誤處。故此本價(jià)值不高。

2.4 清光緒三十年(1904年)鴻文書(shū)局石印本

康熙本問(wèn)世二百年后，除抄本外，此書(shū)未有刊本，光緒間，海虞邵松年為河南學(xué)政，訪得劉昌《中州名賢文表》一書(shū)，為康熙汪立名刊本，與其所編《續(xù)中州名賢文表》六十八卷同付鴻文書(shū)局石印刊行。此版為石印本，故保持了康熙本的原貌，除篇首三序順序略有差異外，其余體式、行款完全同康熙本，全書(shū)正文無(wú)框，半葉十二行，行二十二字，闕文、墨釘亦完全一致，此書(shū)版本意義不大，但具有較高鑒賞收藏價(jià)值。

3 《中州名賢文表》文獻(xiàn)來(lái)源及價(jià)值

如果對(duì)元代集部文獻(xiàn)留存情況整體加以觀照的話，可以得出這樣一種比較客觀的認(rèn)識(shí)，即時(shí)代上元初較中期以后為少，地域上北方作者較南方為少，加之元中期以后南北士人政治、文學(xué)地位的反轉(zhuǎn)，又經(jīng)過(guò)元末戰(zhàn)亂，中原幾無(wú)世家大族延續(xù)，文獻(xiàn)之不足征可以想見(jiàn)。劉昌《中州名賢文表》共三十卷，收元代河南文士六人著作，其中許衡、王惲、姚燧可算元前期北方人士翹楚，馬祖常、孛朮魯翀為中期代表，許有壬則為晚期殿軍氏人物，在當(dāng)時(shí)均有文章巨名，文集流傳風(fēng)行于一時(shí)，而至成化間劉昌巡視河南學(xué)政時(shí)，卻大多已飄零難尋，所見(jiàn)多為吉光片羽的殘缺，劉昌極力搜輯，并每人文集之后作多篇跋文紀(jì)錄，差可考其文獻(xiàn)來(lái)源，茲以其收錄順序加以考述如下。

3.1 卷一至卷六，許衡，每卷卷端題名為“許文正公遺書(shū)”

據(jù)劉昌《中州名賢文集序》言，所據(jù)為懷慶守呂恕贈(zèng)予的《許文正公遺書(shū)》，在卷六末尾題跋中又言：“《遺書(shū)》六卷，大德十年安成尹蘇顯忠刻梓，當(dāng)時(shí)已謂殘編斷簡(jiǎn)，多所失遺，況昌所得者乃錄本，尤多缺誤，故重加訂定為五卷，復(fù)以制詞神道碑為附錄一卷，其缺誤之無(wú)考者，并用略去，蓋十之四云?！盵9] 卷六可見(jiàn)這個(gè)本子應(yīng)為元大德十年(1306年)安成縣尹蘇顯忠刊本的轉(zhuǎn)抄本。蘇顯忠本今已不存，而現(xiàn)存明成化十年(1474年)倪颙刊六卷本《魯齋遺書(shū)》，前有大德九年楊學(xué)文序，即為“中齋蘇公”刊許衡遺稿所作，故成化本所據(jù)當(dāng)即以大德本為底本。此本編次順序?yàn)椤熬硪蛔嘧h，卷二、卷三無(wú)總目，自《讀易私言》至《答丞相問(wèn)》 《大學(xué)明明德》凡五篇，皆論學(xué)之文，卷四雜著，卷五書(shū)，卷六詩(shī)章樂(lè)府編年歌括”[11]卷二十二，以之對(duì)比《中州名賢文表》本，可見(jiàn)劉昌將大德本卷三與卷四刪略合并，為“雜著”，并將制詞神道碑重編為附錄一卷，此本為大德本系統(tǒng)現(xiàn)存最早的明代傳刻本，雖內(nèi)容有所減少，但具有一定的校勘價(jià)值。

3.2 卷七至卷十四，姚燧，每卷卷端題名為“姚文公牧庵集”

按，姚燧文集據(jù)《元史》本傳，“平生所著有《牧庵文集》五十卷行于世”，元至順三年(1332年)其門人劉時(shí)中曾搜輯全集，由中書(shū)省移文刊刻于江浙儒學(xué)，由江浙等處儒學(xué)提舉吳善董其事，“與錢塘學(xué)者葉景修重加校讎，分門別類，得古賦三篇、詩(shī)二百二十二篇、序三十八篇、記五十三篇、碑銘墓志一百四十篇、制誥五十八篇、傳二篇、贊十五篇、說(shuō)十一篇、祝冊(cè)十篇、雜著十三篇、樂(lè)府百二十四篇，總六百八十九篇，凡五十卷”[12] 卷首。據(jù)卷十四末劉昌天順八年(1464年)跋語(yǔ)：“姚文公《牧庵集》五十卷，其刻本松之士人家有之，昌嘗聞李中舍應(yīng)禎云，然南北奔走，竟莫能致。今所得乃錄本，多殘缺，視刻本不啻十之二?！盵9]卷十四劉昌訪刻本未得，又曾在輝縣百泉招見(jiàn)姚燧后人，而“鄙野質(zhì)實(shí)，不復(fù)事儒藝”，僅得見(jiàn)所藏姚樞手書(shū)而已?！吨兄菝t文表》八卷姚燧文即以所得抄本收錄，又附柳貫《姚文公謚議》、張養(yǎng)浩《牧庵姚文公文集序》，所據(jù)抄本應(yīng)為未見(jiàn)全集刻本，而以《元文類》所收過(guò)錄并略加搜輯者，《四庫(kù)全書(shū)總目提要》言：“劉昌輯《中州文表》，所選燧詩(shī)較《元文類》僅多數(shù)首，文則無(wú)出《文類》之外者。”[10]1433評(píng)價(jià)大略得當(dāng)，然而此本為現(xiàn)存最早的姚燧文集刻本，具有較高?？眱r(jià)值，今人査洪德整理《姚燧集》，即將《中州名賢文表》本列為主要校本。

3.3 卷十六至卷十九，馬祖常，每卷卷端題名為“馬文貞公石田集”

按，元后至元五年(1339年)，馬祖常文集由蘇天爵呈請(qǐng)刊行，經(jīng)其從弟馬易朔與蘇天爵共同搜輯整理，付揚(yáng)州路儒學(xué)刊刻，此元刊本《石田先生文集》十五卷今存。《中州名賢文表》卷十九末有劉昌成化二年(1466年)跋文，略可知其所據(jù)來(lái)源：“昌前至光州，課士之暇，過(guò)兵部右侍郎霍公宅，公為體薦禮飲昌。昌因詢馬中丞遺事，公曰：‘吾宅故中丞公石田莊也。中丞葬后，子孫徙居關(guān)中，不聞以儒顯，多習(xí)武，間有為武官者，亦不甚知名?！?相對(duì)慨然久之，且出所藏中丞公《石田集》示昌，昌假歸屬錄于州守，今表于集中者是也。踰年至彰德，始得許文忠公所撰中丞公神道碑，并附焉?！盵9]卷十九兵部右侍郎霍公，其人不考，《石田集》在此之前僅有元刊本，劉昌從其所得當(dāng)即此系統(tǒng)，并據(jù)以刊刻，對(duì)比二書(shū)，《中州名賢文表》本文體分類順序與元刊本同，而少元刊本卷八“銘” “箴” “贊” “雜文” “策問(wèn)” “題跋”諸體，各體所收亦較元刊本為少，為節(jié)選本，不知底本即如此抑或劉昌曾加以刪選，以《中州名賢文表》整部書(shū)所貫徹的求全之心推測(cè)，前者可能較大，卷末增加許有壬撰馬祖常神道碑為附錄?，F(xiàn)存元刊本《石田先生文集》所知僅國(guó)家圖書(shū)館一種，為周叔弢先生舊藏，其中卷二至卷四、卷十四至卷十五俱闕，為抄本補(bǔ)齊，而《中州名賢文表》本《石田集》是現(xiàn)存明代最早馬祖常文集刻本，又源出元刊本，故?？毖a(bǔ)訂價(jià)值較大。

3.4 卷二十至卷二十二，許有壬，每卷卷端題名為“許文忠公圭塘小稿”

按，《圭塘小稿》為許有孚洪武二年(1369年)搜輯先兄許有壬遺稿，當(dāng)時(shí)百卷本《至正集》在侄許楨處，未暇得顧，僅得橐中酬唱諸人作，題《圭塘小稿》為別集上，并先世所收《文過(guò)集》為別集下，厘為十六卷，總題《圭塘小稿》，當(dāng)未刊刻。后五世孫許颙重輯《圭塘小稿》，自天順八年(1464年)在京師時(shí)，即與同年朱禋校正，并請(qǐng)葉盛作序，后以續(xù)輯故未刊。成化五年(1469年)春，其出任南昌知府，請(qǐng)丘霽、張璜同校正為十三卷，別集二卷，續(xù)集一卷，外集一卷，總十七卷，繡諸于梓，成化六年(1470年)工成，此本今存。《中州名賢文表》卷二十二劉昌跋語(yǔ)未提及所據(jù)底本來(lái)源，而有言曰“今其諸孫孟敬起進(jìn)士，擢守建康，名稱燁然”云云，則其與許颙當(dāng)有交游，且參與其事的葉盛與劉昌有知己之稱，二書(shū)刊刻前后緊接，則劉昌所據(jù)之本應(yīng)與成化六年(1470年)許颙編刊本《圭塘小稿》有密切關(guān)系，然而對(duì)比二書(shū)，則有多處差異，如《中州名賢文表》文體編次順序與刊本不同，卷二十“歌行”置于五七言古律詩(shī)之后，而許颙刊本 “歌行”則在古詩(shī)后、律詩(shī)前，卷二十“贊” “題” “跋”在“序記碑志”之前，而許颙刊本則置諸之后，各體所收詩(shī)文雖無(wú)出許颙刊本者，而卷二十一“記”中順序?yàn)椤逗幽鲜∽笥屹澲翁糜洝?《遼山縣儒學(xué)記》 《鯨背橋記》 《上清儲(chǔ)祥宮記》 《公生明堂記》，此五篇文許颙刊本分置于卷七、卷八，順序明顯不同，又《中州名賢文表》本附錄中歐陽(yáng)玄撰許有壬父許熙載神道碑銘為搜輯拓本增入，為許颙本所無(wú)。由此可見(jiàn)，劉昌所據(jù)當(dāng)非許颙成化六年(1470年)新刊本，別為一本，而加以節(jié)選刊刻，因此，對(duì)于校勘《圭塘小稿》有重要價(jià)值。

3.5 卷二十三至卷二十八，王惲，每卷卷端題名為“王文定公秋澗集”

按，王惲《秋澗先生大全文集》一百卷曾于元至治二年(1322年)由中書(shū)省移文刊刻于嘉興路儒學(xué)，為其子王公孺編次家藏遺稿，此版今臺(tái)灣“國(guó)家”圖書(shū)館藏有一部元刊明補(bǔ)本?！吨兄菝t文表》卷二十八末有劉昌跋語(yǔ)，略云：“文定公子公孺、公儀皆能文，公孺子笴亦以文顯，而笴后漸無(wú)聞。昌至衛(wèi)，訪之不可得，最后于史參政坐聞，參政舉《玉堂嘉話》數(shù)事，顧謂昌曰：‘此在王文定公集中，集板在嘉興，可致也?！?昌又遍訪之。祥符儒官有自嘉興來(lái)者，乃始托購(gòu)文定公集，踰年而得，則殘缺過(guò)半矣。又求山鐫野刻于衛(wèi)浚之郊，得文定公及公孺、公儀、笴文為多?！盵9]卷二十八則可知?jiǎng)⒉靡酁樵林味?1322年)嘉興路儒學(xué)刊本，而殘缺過(guò)半。對(duì)比二書(shū)，《中州名賢文表》六卷所錄詩(shī)文分別見(jiàn)于《秋澗先生大全文集》卷一至卷十一、卷十四至卷十七、卷二十一至卷二十三(以上對(duì)應(yīng)卷二十三)； 卷三十五至卷四十三(對(duì)應(yīng)卷二十四、卷二十五)； 卷四十九、卷五十一至卷五十八(以上對(duì)應(yīng)卷二十六、卷二十七，而文章順序與元刊本不同)； 卷七十一(對(duì)應(yīng)卷二十八)，共為三十八卷內(nèi)容節(jié)選，《秋澗先生大全文集》百卷本詩(shī)文詞曲部分為七十七卷，故與劉昌所謂“殘缺過(guò)半”大率得當(dāng)?，F(xiàn)存元刊明補(bǔ)本漫漶缺葉嚴(yán)重，雖有明弘治十一年(1498年)馬龍、金舜臣翻刻本，而闕文處仍多，故《中州名賢文表》本具有較重要的文獻(xiàn)?？眱r(jià)值，今人楊亮等所整理《王惲全集匯校》即利用此本為參校本。

3.6 卷二十九至卷三十，孛朮魯翀，每卷卷端題名為“孛朮魯文靖公遺文”

按，據(jù)《元史》本傳言，孛朮魯翀“有文集六十卷”，而歷代書(shū)目皆未著錄，當(dāng)從未刊刻，久而散佚?！吨兄菝t文表》所輯遺文共十五篇，劉昌跋語(yǔ)亦未言及來(lái)源，其中九篇見(jiàn)于《元文類》，《大元奉元明道宮修建碑銘》 《皇元故武略將軍濟(jì)南冠州萬(wàn)戶府千夫長(zhǎng)監(jiān)末赤公神道碑銘》 《河南淮北蒙古軍都萬(wàn)戶府增修公廨碑銘》 《普濟(jì)宮重建麻衣子神宇銘》 《鎮(zhèn)平縣尹劉侯遺愛(ài)之銘》 《張文忠公歸田類稿序》等六篇文僅見(jiàn)此書(shū)，可見(jiàn)劉昌又進(jìn)行了搜輯補(bǔ)充，而《元文類》卷四十七《大都鄉(xiāng)試策問(wèn)》則不見(jiàn)于此書(shū)，當(dāng)為漏收。此為孛朮魯翀文集首次搜輯刊刻，文獻(xiàn)意義重大，其后繆荃孫即在此基礎(chǔ)上重新輯錄遺文，擴(kuò)充為《菊潭集》四卷，收入《藕香零拾》叢書(shū)，今人李修生主編《全元文》收錄孛朮魯翀文章，亦多以此書(shū)為第一底本。

4 余 論

劉昌所刊刻的《中州名賢文表》三十卷是明代地方官員整理元集活動(dòng)的代表性成果，它的成書(shū)整體是在倡導(dǎo)文教、保存地方文獻(xiàn)的思想指導(dǎo)下完成的。它的價(jià)值一方面是在于文獻(xiàn)意義上，通過(guò)具體文本內(nèi)容的考察，可以看出所輯錄的六家文集文獻(xiàn)來(lái)源比較復(fù)雜，最后所呈現(xiàn)的面貌全是經(jīng)過(guò)深度編輯的重編之本，其中不乏后世不存者，一方面可見(jiàn)明代前期北方地區(qū)文獻(xiàn)散落嚴(yán)重程度，另一方面也可見(jiàn)劉昌的辛苦搜輯保存之功。四庫(kù)館臣曾極力贊賞劉昌此舉云：

考許衡《魯齋遺書(shū)》、馬祖常《石田集》、許有壬《至正集》、王惲《秋澗集》雖尚有傳本，而惟《魯齋遺書(shū)》有刊板，余皆輾轉(zhuǎn)傳鈔，舛訛滋甚，賴此編擷其英華，得以互勘。至姚燧本集五十卷，富珠哩翀本集六十余卷，見(jiàn)于諸家著錄者，已久佚不傳，獨(dú)賴此僅存，其表章之功，亦不可冺矣。每集末有昌所作跋語(yǔ)數(shù)則，亦頗見(jiàn)考訂。[10]1715

《中州名賢文表》另一方面的價(jià)值還在于文化意義上。振奮文教，砥礪士風(fēng)，這是地方官員刻書(shū)的最直接目的，劉昌刊行時(shí)所作關(guān)于六君子為學(xué)“有本”的論述，即在一定程度上起到了風(fēng)化一地士俗的作用，如嘉靖間汴梁人李濂閱覽此書(shū)后曾感慨：“(六君子)誠(chéng)所謂有本之學(xué)、經(jīng)濟(jì)之儒，非區(qū)區(qū)浮藻詞華之士可望其萬(wàn)一。欽謨謂其文之行世，如河洛淮濟(jì)之行地，人固無(wú)有御之，不待表之而后傳者，蓋確論也?！櫸狳h之士，為諸先正之鄉(xiāng)后進(jìn)，可不熟讀而取法矣乎？”[13]卷七十二此外，這部書(shū)規(guī)?？捎^，所包括的六位人物身份分別各有側(cè)重，有理學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、政治家等，時(shí)代則貫穿了整個(gè)元代初中晚期，將他們匯輯成一帙，集中展示了元代中原文士的整體面貌，同時(shí)對(duì)后世關(guān)注中州理學(xué)文化脈絡(luò)起到了思路啟發(fā)作用，清代兩部效仿其例的中州文獻(xiàn)匯編續(xù)作，皆從理學(xué)角度出發(fā)，形成了元、明、清三朝的清晰脈絡(luò)，而其所傳遞的文化理念被邵松年概括為：“夫刊遺文、發(fā)潛德，使先賢立言立德永垂簡(jiǎn)冊(cè)，儒者之責(zé)也； 而述前言翼后進(jìn)，使學(xué)者一趨一步，咸有準(zhǔn)繩，尤儒者當(dāng)為之事，不可廢也?！盵14]卷首這也正是大多數(shù)地方官員刊刻一地文獻(xiàn)的普遍性思想出發(fā)點(diǎn)。

同時(shí)，作為河南首部斷代地域文獻(xiàn)總集，《中州名賢文表》所實(shí)行的編纂體例也具有強(qiáng)烈的典型意義，其后中原文獻(xiàn)的匯總成集，多有以之為標(biāo)榜范本者。所知有：

(一) 清光緒十年(1884年)湘潭黃舒昺主持睢陽(yáng)洛學(xué)書(shū)院時(shí)，仿其例收清代孫奇逢、湯斌、耿介、張沐、李來(lái)章、張伯行、竇克勤、冉覲、李棠、倭仁等十位理學(xué)家，分文抄、詩(shī)抄、語(yǔ)錄并事略、講義、學(xué)規(guī)，名《中州名賢集》，共二十五卷。邵松年作序稱：“名曰《中州名賢集》，仿劉氏意也。”其書(shū)意在表章中州理學(xué)，今有1990年江蘇廣陵古籍刻印社影印光緒十年本。

(二) 清光緒三十年(1904年)，由于清末政局和社會(huì)的劇烈動(dòng)蕩，思想風(fēng)氣也處于一個(gè)重要轉(zhuǎn)型期，西學(xué)東漸之風(fēng)甚勁，最后一次科舉會(huì)試也于本年在河南開(kāi)封落下帷幕，清政府也于本年頒布《奏定學(xué)堂章程》，基本確定廢除科舉制，曾出任河南學(xué)政的海虞邵松年出于對(duì)西學(xué)的不滿，加之中州文獻(xiàn)元代有劉昌所輯《中州名賢文表》三十卷、清代有黃舒昺《中州名賢集》二十五卷，而明代尚付闕如，遂仿效二書(shū)體例輯明曹端、薛瑄、王鴻儒、何瑭、崔銑、尤時(shí)熙、孟化鯉、呂坤、張信民、理鬯和十位理學(xué)家文為《續(xù)中州名賢文表》六十八卷，與所得康熙本《中州名賢文表》同付鴻文書(shū)局石印出版。

這正是劉昌《中州名賢文表》一書(shū)在文獻(xiàn)、文化兩方面價(jià)值結(jié)合的重要體現(xiàn)。