變與不變：中國(guó)傳統(tǒng)造物哲學(xué)的器與道

劉芳宇 徐磊

摘 要：道與器，從古至今一直以來(lái)是中國(guó)學(xué)人在闡述哲學(xué)問(wèn)題時(shí)經(jīng)常提及的概念性詞匯，兩個(gè)詞既有其各自相對(duì)獨(dú)立的含義，又具有在相關(guān)聯(lián)下生發(fā)出的意思。道器統(tǒng)一的造物哲學(xué)思想，是中國(guó)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)思想理論的源頭。本文試圖對(duì)道器統(tǒng)一的造物哲學(xué)進(jìn)行深入研究，以闡釋在不變與變的對(duì)立統(tǒng)一中體現(xiàn)出的古代偉大的造物思想。

關(guān)鍵詞：道與器 不變與變 造物哲學(xué)

一、中國(guó)的元范疇：道

我們研究任何的文化現(xiàn)象或者藝術(shù)現(xiàn)象，都非常有必要去做一件事情，就是要去找出一種元視角、元范疇或者叫做元理論。這種元視角、元范疇或者元理論就是在任何一個(gè)宏大的命題中，有一種或幾種主要的概念是貫穿于整個(gè)的宏大命題或宏大敘事之中的。比方我們?cè)谡勚袊?guó)傳統(tǒng)造物思想這樣一個(gè)宏大的命題的時(shí)候，我們就可以找出幾個(gè)主要的概念。其中首先的一個(gè)概念就是“道”。像“道”這樣的一個(gè)元命題或者元范疇，是我們研究中國(guó)傳統(tǒng)造物思想的主要概念。多年以來(lái)，我們的文藝?yán)碚摗⑽乃圀w系都是沿襲西方的文藝?yán)碚擉w系。在當(dāng)下這樣一個(gè)構(gòu)建文化自信的一個(gè)新時(shí)代，我們非常有必要從中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中去尋找、創(chuàng)建一些元范疇或者元命題用來(lái)構(gòu)建中國(guó)的文藝?yán)碚?，尤其是藝術(shù)理論建構(gòu)體系。我們?cè)谶M(jìn)行理論構(gòu)架的時(shí)候或者命題闡述的時(shí)候，應(yīng)該找一些主要的理論范疇或者概念來(lái)貫穿我們整個(gè)的研究體系之中?！暗馈?，就是我們所說(shuō)的元范疇之一。道，是中國(guó)獨(dú)有的東西，中國(guó)特有的概念，中國(guó)特有的哲學(xué)范疇。

二、何之為“道”

在提到“道”的時(shí)候，我們千萬(wàn)不能陷入一種誤區(qū)，認(rèn)為“道”是外延無(wú)窮大、內(nèi)涵幾乎等于零是不科學(xué)的。道，首先是這個(gè)世界的元起，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”、“一陰一陽(yáng)謂之道”，這個(gè)世界的元起是由陰和陽(yáng)這兩種不同的原動(dòng)力相互作用生成萬(wàn)物的。伏羲氏將一陰一陽(yáng)用陰爻和陽(yáng)爻來(lái)表示，創(chuàng)建了八卦。第二，道，應(yīng)該是一種道路，是人的道路，是萬(wàn)事萬(wàn)物的道路。道分為先天之道和后天之道。先天之道偏重于世界，偏重于自然；后天之道偏重于人。我們的祖先、我們的先民，在周代之前，把這些哲學(xué)上的探索就融會(huì)貫通在一起，形成了偉大的中華傳統(tǒng)文化的最高的圣典——《周易》。而孔子、老子以及無(wú)名氏在《周易》的基礎(chǔ)上，又分別探求儒家之道、道家之道，無(wú)名氏在此基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了中醫(yī)圣典——《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

而“道”和傳統(tǒng)造物思想都是屬于意識(shí)形態(tài)的東西。純藝術(shù)，不是從一開(kāi)始就獨(dú)立于世的。在中國(guó)古代的夏、商、周、秦、漢，是找不到純藝術(shù)的。原始社會(huì)時(shí)期，我們的美術(shù)牢牢地附立于工藝美術(shù)之中。西方也是如此。西方一直到文藝復(fù)興之前，純藝術(shù)才漸漸的獨(dú)立出來(lái)，附立在各種各樣的工藝美術(shù)當(dāng)中。研究中國(guó)傳統(tǒng)造物哲學(xué)，就要從源頭上探究其本來(lái)的真實(shí)面目是什么，從它的元起和發(fā)展中掌握其規(guī)律。要探究其元起和發(fā)展，我們必須要把目光鎖定到我們?cè)枷让褡畛醯脑煳飼r(shí)代。其實(shí)，美術(shù)并不是從一開(kāi)始就是獨(dú)立的。他是有用的，具有實(shí)用性。

三、器道哲學(xué)辯證關(guān)系：器變道不變

提及美術(shù)的實(shí)用性，就會(huì)牽扯到另一個(gè)層面的問(wèn)題——器。道是形而上的，器是形而下的，道只有體現(xiàn)在用之中才會(huì)有意義。道如果離開(kāi)了器，道就是一種空談；器如果離開(kāi)了道，他就是一堆沒(méi)有靈魂、沒(méi)有用、冰冷而沒(méi)有溫度的東西。所以道與器他們的一種哲學(xué)辯證關(guān)系。但是我們中國(guó)的器與道還不像是西方的那種簡(jiǎn)單的二元對(duì)立的那種模式，道與器，它是相互依存、相互轉(zhuǎn)化、相互作用的。千百年來(lái)，整個(gè)中國(guó)的造物體系，或者說(shuō)藝術(shù)體系的發(fā)展，有一條非常顯著的規(guī)律，就是器變道不變。

審視整個(gè)中國(guó)藝術(shù)史，審視整個(gè)中國(guó)的造物史，這是一條亙古不變的規(guī)律：叫器變道不變。而道與器，由這兩種最原始的相互依存、相互轉(zhuǎn)換的一對(duì)哲學(xué)范疇，可以引發(fā)出無(wú)數(shù)的造物體系和藝術(shù)領(lǐng)域的關(guān)系范疇來(lái)。比方說(shuō)，黑與白、多與少、繁與簡(jiǎn)、虛與實(shí)、盈與虧等等。所有的這些小范疇，全部都依存于“術(shù)變道不變”這樣一個(gè)大的命題當(dāng)中。由此而生發(fā)，他們構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)千變?nèi)f化的民藝整體面貌。以繪畫為例，我們中國(guó)的繪畫美學(xué)當(dāng)中有一個(gè)獨(dú)特的審美范疇，叫做“意境”。這樣的一個(gè)美學(xué)范疇，也是中國(guó)所獨(dú)有的。意境之用于中國(guó)傳統(tǒng)造物藝術(shù)的例子不勝枚舉。王國(guó)維先生所說(shuō)的“有我之境”“無(wú)我之境”，比如“明月松間照，清泉石上流”，南宋畫家馬一角夏半邊；比如虛與實(shí)、多與少、有與無(wú)的關(guān)系，都是道與器的這樣一種元范疇關(guān)系的體現(xiàn)。西方近代設(shè)計(jì)學(xué)出現(xiàn)的所謂的極簡(jiǎn)主義，跟中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的計(jì)白當(dāng)黑何其的相似。其實(shí)，這種所謂的極簡(jiǎn)主義，或者說(shuō)我們中國(guó)春秋時(shí)期的計(jì)白當(dāng)黑都可以在我們的《周易》當(dāng)中尋找到他的因子。陰與陽(yáng)的關(guān)系，其實(shí)就是乾天和坤地的關(guān)系。虛與實(shí)，多與少，繁與簡(jiǎn)，有與無(wú)等等都與乾天和坤地的關(guān)系是如出一轍的，是一脈相承的。乾天和坤地，乾天如果可以對(duì)應(yīng)形而上的道，那么坤地就可以對(duì)應(yīng)形而下的器。器的形式和樣態(tài)，可以千變?nèi)f化。比如周代的青銅器，青銅器的的紋樣和器形千變?nèi)f化；秦磚漢瓦，畫像石畫象磚，亦是如此，這都得益于道的關(guān)系中陰與陽(yáng)的變化，都與道的關(guān)系中陰與陽(yáng)的變化成契合關(guān)系。所謂“生生之謂易”，生生是指一陰一陽(yáng)相互作用，然后不斷生成新的事物。所謂“生生之謂易”，這才有改變。我們所置身于其中的這個(gè)世界，由于一陰一陽(yáng)的作用，每天都不斷生成新的事物，此謂之“易”。易是改變、生成、創(chuàng)新。造物要不斷地去創(chuàng)新，藝術(shù)創(chuàng)作也要不斷走向創(chuàng)新。

結(jié) 論

在中國(guó)文化的早期，中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)、傳統(tǒng)的造物思想與形而下的實(shí)用性是緊密的聯(lián)系在一起的。但令人遺憾的是，我們的社會(huì)隨著兩千年以來(lái)的發(fā)展，運(yùn)行的軌道與最初的《周易》之中的道漸行漸遠(yuǎn)，甚至孔子之道和老子之道都不是周易之道。在當(dāng)下這樣一個(gè)構(gòu)建文化自信的新時(shí)代，我們應(yīng)該大力提倡學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)造物哲學(xué)思想，讓器與道的偉大哲學(xué)辯證關(guān)系貫穿在每一個(gè)國(guó)人的心中。

參考文獻(xiàn)：

[1] 徐磊. 民間藝術(shù)審美心理研究[M]. 廣西： 廣西師范大學(xué)出版社， 2015.12：1-195

[2] 徐飚. 成器之道[M]. 江蘇： 江蘇美術(shù)出版社， 2008.7：158-192

作者簡(jiǎn)介：劉芳宇（1994-12-07），女，漢族，籍貫：山東省臨沂市，單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院。

作者簡(jiǎn)介：徐磊（1976-2-23），男，漢族，籍貫：山東省臨沂市，單位：山東工藝美術(shù)學(xué)院。