拼布服裝中民族風(fēng)格的審美參照價(jià)值

臧文睿，王秀芝

(德州學(xué)院紡織服裝學(xué)院，山東 德州 253000)

拼布服裝的民族風(fēng)格傳承至今，歷經(jīng)歲月的風(fēng)霜雨雪而振古如茲。每個(gè)民族都像是一部書，都有不同的文化特征、性格特征。隨著復(fù)古民族風(fēng)的興起，拼布進(jìn)入更多人的視野，許多人在開始接觸拼布時(shí)，所看的教程多源于日韓或者美國，認(rèn)為拼布最初源于美國或者韓國。實(shí)則不然，我國的民族風(fēng)格拼布具有悠久的歷史，并且蘊(yùn)含著深刻的文化意蘊(yùn)，它反映著該地區(qū)人民淳樸的價(jià)值觀念、積極向上的精神面貌。若能在服裝中恰當(dāng)應(yīng)用民族風(fēng)格拼布元素，將對現(xiàn)代服裝行業(yè)的發(fā)展具有指導(dǎo)作用。

1 拼布服裝的發(fā)展歷程

根據(jù)春秋戰(zhàn)國時(shí)期出土的拼布連衣裙，可歸納出當(dāng)時(shí)拼布服裝有如下特色：大方形布片，色彩、形式較為簡潔。據(jù)文獻(xiàn)《藝文類聚·孝引列女傳》記載：“相傳春秋時(shí)楚國老萊子事親至孝，年七十，常著五色斑斕衣，作嬰兒戲。上堂，故意仆地，以博父母一笑。”可見春秋時(shí)期就已出現(xiàn)拼布服裝，文獻(xiàn)中的五彩斑斕衣就是百家衣的前身。

漢晉時(shí)拼布服裝上出現(xiàn)拼貼，拼布色彩應(yīng)用開始多樣化。圖1為營盤、樓蘭墓葬出土的百褶長裙。

圖1 百褶長裙?jié)h晉時(shí)期營盤、樓蘭墓葬出土 圖2 明清水田衣

由魏晉南北朝時(shí)期的深衣，可歸納出該時(shí)期拼布服裝的如下特點(diǎn)：注重服裝的美感，服裝富有層次感且輕盈飄逸。

唐代時(shí)期是政治經(jīng)濟(jì)極度繁盛的時(shí)期，該時(shí)期拼布服裝華美繁復(fù)，拼布形式出現(xiàn)堆綾、補(bǔ)繡、貼絹三種工藝，較有代表性的為間色裙。該時(shí)期還出現(xiàn)了連珠紋、團(tuán)窠紋、對稱紋等紋樣，特殊的工藝處理手法與紋樣結(jié)合使服裝呈現(xiàn)立體的肌理效果。

宋代開始出現(xiàn)補(bǔ)花的工藝，類似唐代的補(bǔ)繡，可使服裝裝飾效果立體化。除此之外，主要工藝有堆紗(又稱堆綾、貼綾、貼補(bǔ)繡等)。

元代出現(xiàn)了新的拼布紋樣，該紋樣由大小相同的圓或者主次分明的圓相套相連，并鑲嵌各色邊緣，組成四方連續(xù)紋樣。這種紋樣古代稱之為“球路紋”或者“毬露紋”，顏色上多應(yīng)用大片醒目的黑色布片。

明清時(shí)期是水田衣(圖2)、富貴衣的盛行時(shí)期，明代開始出現(xiàn)拼接效果的織錦，士人常穿門襟、袖口或底擺拼接著布料的披風(fēng)，顯得文雅飄逸。清代刺繡、緙絲工藝開始被廣泛使用在拼布服裝中。

2 拼布服飾中的民族風(fēng)格

2.1 民族風(fēng)格概述

民族風(fēng)格是一個(gè)民族在長期發(fā)展中形成的本民族的藝術(shù)性格，它是由一個(gè)民族的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)生活決定的，因創(chuàng)作者出身、生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、思想感情的不同而存在差異。它是創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)由于所表現(xiàn)主題的特殊性和表現(xiàn)方法的習(xí)慣性不同而形成的差異化風(fēng)格。

2.2 拼布服飾中民族風(fēng)格的應(yīng)用

我國各民族文化互相融合、繁衍生息，成就了如今富有各自民族特色的服飾文化。主要有三江侗族拼布蘆笙服(圖 3)、裕固族服飾、烏江流域苗族服飾，瑤族服飾等。

圖3 三江縣獨(dú)峒鄉(xiāng)侗族蘆笙服

縱觀歷史的長河，拼布要素在各民族服飾中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)、散發(fā)星輝。拼布在各個(gè)國家具有多個(gè)分支與流派，當(dāng)代較流行的類別有: 切割拼布、貼布繡拼布、瘋狂拼布、夏威夷拼布、凱爾特拼布、素壓拼布、編織法、摩拉拼布、紗影拼布等[1]。而正是這些不同風(fēng)格、圖案的應(yīng)用造就了世界各地風(fēng)格迥異、各有千秋的唯美服飾。

香奈兒女士有一句名言：“流行稍縱即逝,但風(fēng)格永存?！泵褡屣L(fēng)格拼布自古留存，并且歷經(jīng)歲月的侵蝕而熠熠生輝，每一種拼布都有各自的姿態(tài)、風(fēng)情。

3 拼布民族服飾文化的情感態(tài)度及其應(yīng)用

3.1 拼布服飾文化的情感來源

首先，民族風(fēng)格的拼布服飾文化流傳至今，源于該民族的文化傳統(tǒng)未被破壞。在遙遠(yuǎn)的古代，漢族人以中原人自稱，雖是不乏視四海為夷狄的自大心態(tài)，但也從另一方面說明了少數(shù)民族多分布于相對偏僻的地域。這些地區(qū)較中部廣大地區(qū)而言，地勢相對險(xiǎn)峻，地域決定著他們與外界接觸較少，因而完整保留了自身的某些天然、淳樸、未被外界影響的特點(diǎn)。

其次，生活方式也影響著他們的服飾特色。少數(shù)民族或是棲息于綠水青山之中，過著山棲谷隱、漁獵為生的快活生活；或是安居于廣闊的水澤環(huán)繞之地，安于日出而作、日落而息的恬淡生活；或是宿于廣闊原野，過著天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊的豪邁生活。他們的生活方式?jīng)Q定著他們的服飾文化和服飾形制具有較強(qiáng)的隨意性，他們習(xí)慣于通過隨心的拼接來營造獨(dú)特的風(fēng)格。

3.2 拼布服飾文化的情感表達(dá)

一切景語皆情語，拼布服飾中情感表達(dá)源于對生活環(huán)境的熱愛。少數(shù)民族人民不像漢族人民般受到禮法制度的重重限制，他們大多唯部族首領(lǐng)之命是從、受君主專制制度壓迫程度較輕。他們熱愛一切唯美的事物，也不拘泥于規(guī)則法度，俯仰隨心。少數(shù)民族是藝術(shù)創(chuàng)作、服裝設(shè)計(jì)最好的土壤，百姓們?nèi)杖彰鎸χ约河H手建成的美好家園、祖國的大好河山，那種發(fā)自內(nèi)心、油然而生的驕傲與浪漫情懷在內(nèi)心中日日醞釀發(fā)酵，最終投射到服裝上，成就了一塊塊色澤艷麗卻和諧均衡的斑斕色彩；一條條親手織成、圖案豐富、寓意深刻的刺繡織帶；一個(gè)個(gè)古老神秘、自成風(fēng)格的圖案圖騰；一件件巧奪天工、精致華美的配飾……這每一件作品中凝結(jié)著的都是少數(shù)民族人民對自己家園深沉的熱愛，匯聚著的都是對人生真諦最深刻的探尋。

少數(shù)拼布服飾圖案所展現(xiàn)的審美情感來自以下幾個(gè)方面：1)對祖國及家園的強(qiáng)烈熱愛；2)對美好事物的向往與探究；3)象征吉祥納福，暗含對親人的美好祝愿；4)渴望來年風(fēng)調(diào)雨順，家人能趨吉避災(zāi)、諸事順利；5)對天地間未知事物和神靈的敬畏崇奉。

3.3 拼布服裝中民族風(fēng)格圖案的審美參照價(jià)值

民族服裝大都運(yùn)用拼布手法來表現(xiàn)其民族文化內(nèi)涵，且手法方式多樣。人們或以幾何布?jí)K的鑲拼來突顯特點(diǎn)，或用布貼、貼布繡來使圖案呈現(xiàn)多樣化，或在服飾的門襟、下擺綴以織帶，起到畫龍點(diǎn)睛的裝飾效果。

少數(shù)民族服飾的拼布裝飾圖案十分新穎，拼布中應(yīng)用民族風(fēng)格可以拓寬服裝設(shè)計(jì)的視角。中國是世界上首屈一指的文化古國，隨著中國的國力不斷增強(qiáng)，世界文化向東遷移，中國文化漸漸為世界所重視及欣賞，中國紋樣圖案更是憑借其獨(dú)有的審美價(jià)值為世界所認(rèn)同。世界四大時(shí)裝周中，帶有中國民族風(fēng)情的設(shè)計(jì)元素層出不窮，服裝設(shè)計(jì)師們?nèi)≈槐M、用之不竭的創(chuàng)作源泉，就是中華各民族文化的豐富內(nèi)涵、獨(dú)特觀點(diǎn)及廣博思想。

中國少數(shù)民族的服飾風(fēng)格、面料、款式各異，但圖案色彩卻不乏共通之處。中國歷史源遠(yuǎn)流長，期間誕生的種種圖案、紋樣種類繁多，其性格特征也各不相同。幾種典型紋樣更是被廣泛地應(yīng)用于服飾、器物、建筑的各個(gè)方面。

如圖 4為羌族傳統(tǒng)服飾，少數(shù)民族服飾中的拼布元素大多與刺繡相結(jié)合，該套服飾主色調(diào)為黑色，拼接粉色和藍(lán)色的布片，使沉悶的黑色主色調(diào)變得生動(dòng)鮮活。中間紋樣為云雷紋與云紋結(jié)合而成的圖案?；丶y以連續(xù)的“回”字形線條所構(gòu)成，有的作圓形連續(xù)構(gòu)圖，單稱為“云紋”；有的作方形連續(xù)構(gòu)圖，單稱為“雷紋”。它源于人們對大自然云、雷的崇敬之情，后來人們賦予它高升和如意的寓意。羌族人民將它應(yīng)用到服裝上，用于表達(dá)對吉祥如意的期盼。在破除了畏懼神靈封建迷信的今天，人們?nèi)匀粓?jiān)持沿用圖騰至今，圖騰所投射出的早已不是人們最初的希冀，運(yùn)用圖騰更大程度上是繼承一種傳統(tǒng)、寄寓某種情懷的方式。

圖4 羌族服飾 圖5 苗族服飾圖案紋樣

從服裝心理學(xué)的角度來說，一個(gè)人的穿著打扮反映著他的心理訴求。如圖 5為從苗族拼布服飾中截取的一部分，正中間的圖案為錦雞圖案，它是美麗的象征，苗人有崇鳥心理，常用錦雞比喻年輕美麗的姑娘。苗族姑娘的衣服上常常能看見錦雞、蝴蝶等圖案，這些圖案與年輕少女的婀娜秀美搭配的相得益彰，突顯出苗族少女的嫵媚優(yōu)雅，反映著少女愛美的心理。該圖的圖案都是拼布與刺繡結(jié)合的產(chǎn)物，每塊布片除用刺繡的手法裝飾邊緣外，還在圖案內(nèi)部細(xì)密的進(jìn)行了衍縫，使圖案具有一定的立體肌理效果，更增添了紋飾的精致繁復(fù)。

苗族服飾圖案中存在大量動(dòng)植物形象以及人獸連體等帶有原始巫術(shù)崇拜色彩的圖案，其中的動(dòng)物和植物大都互相組合，與尋常圖案迥異。苗族紋飾中有許多寄寓著人們對多子多孫渴望之情的紋樣，這些圖案多由蝴蝶、魚、石榴、青蛙等圖案變形而來。該圖右下方的蝴蝶紋樣代表著人類始祖之一的蝴蝶媽媽,是楓樹生出的“妹榜留”，寓意多子多孫。他們將自己對天地的崇拜、對氏族繁衍的渴望寄寓于服裝紋樣上、穿戴在身上，并希望通過這種行為使愿望達(dá)成。

圖6 三江縣獨(dú)峒鄉(xiāng)侗族蘆笙服

圖6中的服飾圖案前后對稱分布，圖案結(jié)構(gòu)為菱形方格樣式，圖案四周為白色底色，這里恰到好處的留白使整個(gè)服裝裝飾上具有韻律感、節(jié)奏感。而且白色包容性較強(qiáng)，與各色搭配都不顯得突兀，菱形方格內(nèi)無論為何種圖案、色彩都會(huì)讓整體有清新雅致之感。方格內(nèi)為發(fā)散型中心對稱的花朵形圖案，色彩清麗脫俗。雖然服裝底色是黑色，但并沒有使整套服裝顯得單調(diào)沉悶，反而恰好中和了服飾中略微繁雜的裝飾，讓整體于斑斕中現(xiàn)和諧統(tǒng)一，為服裝和服裝穿著者增添一抹秀雅的氣質(zhì)。服裝下擺和袖口拼接民族風(fēng)織帶，使整體呈現(xiàn)獨(dú)特的民族風(fēng)情，暗合少數(shù)民族服飾的裝飾規(guī)律。該服裝廓形對人體起一定修飾作用，下擺的羽毛是服裝縱向的延伸。

侗族蘆笙服多在祭祀或者重大節(jié)日時(shí)被人們穿著，其色彩明快、裝飾繁復(fù)精致，具有鮮明的盛裝服飾特色。小小的一件蘆笙服，凝結(jié)著少數(shù)民族人民的生活智慧和審美情感，對當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)元素的應(yīng)用和服裝裝飾風(fēng)格的延伸具有重要的價(jià)值。

當(dāng)民族風(fēng)與時(shí)尚相結(jié)合時(shí)必將碰撞出新的火花。圖 7為國內(nèi)民族風(fēng)特色較為鮮明的品牌——迷陣的當(dāng)季褲裝，它應(yīng)用了變體的寶相花紋，恰到好處的將民族紋飾的繁復(fù)華美與流行短褲的簡潔廓形結(jié)合到了一起。它將女性精明干練與嫵媚柔美融為一體，凸顯個(gè)性的同時(shí)彰顯時(shí)尚品味。

圖7 帶有傳統(tǒng)紋樣寶 圖8 國際秀場中應(yīng)用 相花刺繡的短褲 回紋和拼色的服裝

隨著中國在國際政治、經(jīng)濟(jì)地位的提升，西方人將目光漸漸投向中國，中國元素被應(yīng)用的愈加廣泛。千年間，回紋出現(xiàn)了多種變形，這些變形花紋被廣泛應(yīng)用在多個(gè)方面并至今熱度不減。圖 8為秀場服裝中對傳統(tǒng)紋飾回紋的應(yīng)用。該服裝在腰部的回紋設(shè)計(jì)是整套服裝的一大亮點(diǎn)，回紋回環(huán)交錯(cuò)，如鏈條般鎖住模特的腰部，凸顯了女性腰部柔美的曲線，此處的回紋不但與整套服裝風(fēng)格相得益彰，還為服裝增添了一種神秘氣息。

設(shè)計(jì)的靈感來源必定來源于現(xiàn)實(shí)，又是對現(xiàn)實(shí)情境的整合和深入刻畫，其創(chuàng)作的原動(dòng)力首先以實(shí)用為主，其次是為了滿足自身的生活需要，而后在造物與使用過程中摻雜著制作者的審美價(jià)值觀和精神文化情緒。民族風(fēng)格圖案寄情于圖，多色混搭卻又奇異的和諧共存，形成一種獨(dú)特的視覺美感，色彩和布片以不同的工藝手法交織成一場視覺的盛宴。它暗和少數(shù)民族淳樸的天性、寄寓著他們的美好愿望，在具有裝飾實(shí)用性的同時(shí)兼具文化符號(hào)的作用，恰當(dāng)?shù)膽?yīng)用必將成為服裝的一大亮點(diǎn)。

4 結(jié)語

拼布服飾的民族風(fēng)格歷經(jīng)歲月而綿延至今，民族風(fēng)格服飾更是在在漫長的歷史長河中不斷繁衍壯大、走向成熟，其特有的圖案形式和色彩韻味獨(dú)樹一幟，它集實(shí)用功能和審美功能于一體，是物質(zhì)與精神文化的客觀統(tǒng)一。中國的服裝行業(yè)目前正處于一種“井噴式”的蓬勃發(fā)展中，在這個(gè)特殊的百家爭鳴時(shí)期，與其沒有底限的西化還不如繼承傳統(tǒng)。我國服裝業(yè)在借鑒向往歐美風(fēng)的同時(shí)，若能將本民族服飾文化融會(huì)貫通并推陳出新必能獲得可喜的成果。