藝術(shù)介入角度下的住區(qū)畸零空間更新探究★

潘俊鋒 李 超 段彥超 張?zhí)飓h 寧啟蒙

(湖南城市學(xué)院建筑與城市規(guī)劃學(xué)院，湖南 益陽 413000)

0 引言

習(xí)近平總書記在2015年中央城市工作會議中指出“要加強城市設(shè)計，提倡城市修補”和“要大力開展生態(tài)修復(fù)，讓城市再現(xiàn)綠水青山”。各地積極響應(yīng)中央號召，貫徹新的發(fā)展理念，紛紛開展城市雙修工作，促城市轉(zhuǎn)型發(fā)展。同時隨著人們對精神體驗的需求愈加強烈，各地城市總體發(fā)展規(guī)劃中城市文化的地位日益重要。許多城市通過藝術(shù)與文化結(jié)合，將文化融入地區(qū)的全面復(fù)興與可持續(xù)發(fā)展，在提升城市文化競爭力的同時重塑市民的歸屬感。隨著我國城市化進程持續(xù)推進，城市住區(qū)問題越發(fā)突出，住區(qū)在空間分配上出現(xiàn)大量剩余。所以基于城市雙修和文化規(guī)劃與復(fù)興的時代背景，本文以藝術(shù)介入為手段對住區(qū)剩余空間進行更新優(yōu)化研究。

1 相關(guān)理論研究

1.1 畸零空間

畸零空間是由城市剩余空間概念轉(zhuǎn)化而來，是城市中未能被充分利用的空間，常位于城市角落且具有消極性的城市空間。國內(nèi)外學(xué)者高度重視城市剩余空間的開發(fā)與利用研究。黃睿用城市觸媒理論對老城鎮(zhèn)剩余空間復(fù)興策略進行了探索；張丹等以美國紐約高線空間的改造為例，來探究我國城市剩余空間的開發(fā)與利用；蘇品任分析了城市剩余空間的特性并提出了微綠地、空間改造和綜合體等利用方式和相應(yīng)對策。

為提高城市生活質(zhì)量與品位，許多西方國家采用漸進式更新改造城市畸零空間。如巴塞羅那的“城市針灸”更新戰(zhàn)略、紐約的“高線公園”、倫敦的“金絲雀碼頭”等都是畸零空間改造的成功案例。同時蘆原義信的《外部空間設(shè)計》、特蘭·西克的《尋找失落的空間》和揚·蓋爾的《交往與空間》等著作都對城市剩余空間的利用方式進行了闡述。

1.2 藝術(shù)介入

藝術(shù)介入主要探討藝術(shù)與社會之間的聯(lián)系，提倡規(guī)劃師或其他藝術(shù)創(chuàng)作者需要對社會問題有自己獨到的見解和思考，而不是用簡單圖解性的語言進行描述。當(dāng)前西方國家代表性研究有卡特琳·格魯?shù)摹端囆g(shù)介入空間》，書中闡述了藝術(shù)家如何通過公共空間中的作品將新的精神體驗融入市民生活。阿諾德·貝林特在《藝術(shù)與介入》一書中將“介入”作為主要理論基點，強調(diào)積極融入和經(jīng)驗的雙重意義，主張連續(xù)性的審美介入和歷史的多元性[1]。

國內(nèi)代表性研究有姚健和白雪從空間構(gòu)建與優(yōu)化的角度對臺灣創(chuàng)意社區(qū)營造進行研究；翁劍青從城市公共藝術(shù)的視角出發(fā)探討一種與公眾社會互動的藝術(shù)及其文化的闡釋；魏寒賓主要研究文化藝術(shù)手段下的城鄉(xiāng)居住環(huán)境改善策略。

2 藝術(shù)介入住區(qū)畸零空間更新的意義

2.1 對住區(qū)邊角空間的創(chuàng)造性使用

住區(qū)邊角空間指在連續(xù)封閉的建筑立面、陰角等消極界面的切割和阻隔下而被人們忽略的邊角空間。這些空間沒有明確功能定義與歸屬，大多數(shù)情況下也未被利用。對邊角空間的創(chuàng)造性使用一方面通過環(huán)境創(chuàng)新塑造良好景觀價值，使之成為富有活力的流動性空間。另一方面，對零碎空間進行整合利用，通過休憩、娛樂、運動等功能的植入為居民提供可參與性高、多樣化的活動場所，提高住區(qū)公共資源和土地資源的利用率，同時有助于改善城市住區(qū)環(huán)境與城市風(fēng)貌。

2.2 對住區(qū)閑置土地的臨時性使用

住區(qū)大多存在閑置用地或棄置用地，通常呈現(xiàn)為不規(guī)則地塊。其產(chǎn)生原因可歸結(jié)于規(guī)劃階段建筑與公共空間的分離，或是施工階段開放商的不完全作業(yè)。這類剩余空間往往在環(huán)境方面品質(zhì)較差，對于這類空間，在其被正式開發(fā)前的一段時間里，可先將其暫時性作為開放空間供居民活動，或加建一些可拆卸的模塊化建筑，來彌補住區(qū)缺失的功能。隨后根據(jù)開發(fā)建設(shè)的需要，結(jié)束該片土地的臨時性使用，發(fā)揮其最大效用。

2.3 對住區(qū)文化價值的傳遞

住區(qū)居民常以文字、繪畫或雕塑等方式表達自己對生活現(xiàn)狀、地區(qū)歷史和市井風(fēng)俗等現(xiàn)實問題的看法和未來生活的向往。通過藝術(shù)媒介對住區(qū)畸零空間進行更新與改造[2]不僅可以通過景觀的藝術(shù)化塑造，最大程度發(fā)揮其使用價值，而且可以促進人與人的溝通交流，加強鄰里認同感和歸屬感。

3 藝術(shù)介入住區(qū)畸零空間更新的策略

住區(qū)畸零空間是被空間的使用主體忽略、遺棄或者剩下來的，并且未能夠充分合理發(fā)揮其潛在價值的空間的剩余空間。不管是規(guī)劃的行為導(dǎo)致的，管理導(dǎo)致的，還是說這個空間是一個必然的結(jié)果，總之這樣的空間是消極的住區(qū)死角。而藝術(shù)往往因其極大的包容性成為激活消極空間最好方法。所以本文用藝術(shù)介入的手段激活住區(qū)畸零空間，讓每個地方都可以自然找到自己的秩序，將其打造為住區(qū)中最有趣味的空間，承載居民日常生活和城市記憶。按照住區(qū)畸零空間形態(tài)將其分為點狀空間、線狀空間和面域空間，針對這三個空間不同的空間特征分別提出住區(qū)畸零空間更新的策略。

3.1 點狀空間

住區(qū)中點狀畸零空間常分布于道路盡頭、廢棄街角和閑置建筑等。通常人們在點狀空間中具有停留、駐足、休憩等行為，所以在對住區(qū)中點狀畸零空間更新改造時，應(yīng)將藝術(shù)與人的行為活動相結(jié)合，增加人與空間的互動。將點式藝術(shù)品如雕塑、景觀小品等置入畸零空間，或?qū)憧臻g進行功能性改造，用居民可以接受和理解的藝術(shù)形式表現(xiàn)該地區(qū)獨特的文化，幫助居民形成具有地域特色的空間感知。例如在我國臺灣許多地方通過藝術(shù)介入對住區(qū)內(nèi)閑置建筑進行各種功能性的改造，將這些廢棄閑置建筑改造為社區(qū)活動中心、小型閱讀室、手工藝坊等，重新激發(fā)空間的活力。例如臺北師大夜市附近古風(fēng)里的“古風(fēng)小白屋”，即是利用空置房屋改造鄰里居民自助維修的工作站，平時也可作為社區(qū)教室，提供手工藝作坊與節(jié)慶聚會。

3.2 線狀空間

住區(qū)中線狀畸零空間通常位于背街小巷，人們在通過此類空間時通常是不做過多停留的快速移動或出于安全考慮繞道而行。所以藝術(shù)介入線狀畸零空間時需要考慮居民通行需求，為居民提供與空間短暫而有趣的互動。結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕途用裆盍?xí)慣在線狀畸零空間中引入點狀或線狀景觀花園、可移動藝術(shù)裝置、墻繪地畫等軟化空間邊界和活躍空間界面，同時保證該空間足夠的照明，讓居民在通過該空間時有連續(xù)的視覺體驗，并可做短暫停留，增加空間活力。例如舊金山耶爾巴布埃納生活區(qū)將移動式綠化植栽車和墻繪引入線性空間，同時增加景觀燈提供足夠照明為行人短暫停留提供可能(見圖1)。新加坡甘榜格南社區(qū)在狹窄街道兩旁墻面上繪制獨具文化特點色彩亮麗的涂鴉，并增加休閑座椅等設(shè)施，吸引人們前往該線性空間，將畸零空間轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極空間(見圖2)。

3.3 面域空間

住區(qū)中的面域畸零空間通常是大片廢棄荒地，與居民日常行為活動基本無交集，所以在更新優(yōu)化面域畸零空間時，應(yīng)考慮將藝術(shù)與敘事性場所塑造結(jié)合，營造講故事的空間，與居民產(chǎn)生視覺、心理層面的互動，增強空間體驗，建立有深度感染力的場所。在改造面域畸零空間的過程中通過藝術(shù)手法引入充滿趣味的活動場地，如小型植物園、創(chuàng)意園、社區(qū)集市等。既豐富了居民的日常生活，拓展居民的活動范圍，也傳遞著重要的地域文化和社區(qū)精神。例如深圳南頭村在原有建筑垃圾堆場上搭建了400 m2的天空農(nóng)場，這個微型農(nóng)場在重新塑造場地微氣候的同時為居民提供新的交流空間(見圖3)。

4 結(jié)語

在城市雙修的時代背景下，人們越來越關(guān)注城市對畸零空間的更新改造與高效利用，如高架橋下的負空間、城市廢棄設(shè)施用地、城市棕地等。在城市范圍下藝術(shù)介入畸零空間更新改造不僅可以整合公共資源和提高土地資源的利用率，更能改善城市環(huán)境與城市風(fēng)貌，使人們的生活更加舒適和豐富。

藝術(shù)介入住區(qū)畸零空間的設(shè)計，給設(shè)計者提供了全新的、多維度的角度，改善了規(guī)劃調(diào)控下設(shè)計者的固有思維。設(shè)計者可結(jié)合居民訴求，從多個角度，使改造后的住區(qū)畸零空間更能體現(xiàn)出藝術(shù)的內(nèi)涵。同時以服務(wù)人的精神需求為出發(fā)點，促進藝術(shù)與城市居民間形成分享關(guān)系，融入居民生活行為習(xí)慣，讓更新改造后的畸零空間與人產(chǎn)生更多的互動，喚起居民歸屬感和認同感，賦予城市更多生機活力。