馬克思主義哲學對新時代文化自信的啟發(fā)

田山妹

(遼寧師范大學，遼寧 大連 116021)

隨著經濟建設的發(fā)展，新的國情的變化要求現階段重視文化建設。從社會主義制度的確立到波瀾壯闊的40年的改革開放，我們選擇了并堅持地走著中國特色社會主義道路。不忘初心地堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

一、新時代文化自信思想的內涵分析

黨的十九大確立了習近平新時代中國特色社會主義思想，成為我們黨的指導思想的重要組成部分。這個思想體系中的新時代文化建設的思想引領中國特色社會主義文化的發(fā)展。黨的十九大報告提出：“發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導，堅守中華文化立場，立足當代中國現實，結合當今時代條件，發(fā)展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，推動社會主義精神文明和物質文明協(xié)調發(fā)展?！雹龠@成為新時代社會主義文化建設的思路和建立文化強國的基本方略。文化強國意味著國民具有高度的文化自覺和文化自信。為實現中華民族偉大復興，必然意味著高度的文化自信所帶來的文化繁榮。

文化自信必然是需要在文化自覺的培養(yǎng)。文化自覺是文化的自我反省和自我創(chuàng)建，內在地表現為一種深刻的認識和實踐能力即能夠對自身文化的內涵與價值理解認同并擔當發(fā)展文化的歷史責任的能力。文化自信是指是一個國家的人民對自身文化價值的認同與接受，信任與肯定，是對自身的理想、信念、學說以及優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)自內心的尊重，且引以為豪。

二、馬克思主義哲學中文化思想的闡述

馬克思主義哲學理論從人為立足點，揭示了社會結構各要素的交互作用的內外聯系，文化作為一種精神力量其產生的物質基礎具有客觀性，馬克思、恩格斯都進行深刻分析，架構起一個歷史唯物主義的文化體系。

(一)馬克思唯物主義文化觀以人作為邏輯起點

馬克思主義哲學將關注點放在人的實踐活動上，人作為社會歷史的主體，社會發(fā)展的最終目標即為人的全面發(fā)展，進而將實踐的理論引入哲學體系，馬克思、恩格斯從物質生產實踐出發(fā)深刻分析了人類社會發(fā)展規(guī)律，資本主義社會的原始積累和未來走向。馬克思主義歷史唯物主義文化觀確立了以現實的人為前提和出發(fā)點。

(二)馬克思主義哲學中文化與經濟基礎作用與反作用的辨證關系

某一種文化體系的建立由一定時期的經濟基礎所決定，且其產生發(fā)展過程中無時不刻反作用于經濟基礎上。具體而言，政治、法、哲學、宗教等“觀念的上層建筑”的各個部分通過彼此的互動機制反作用于經濟基礎，滲透于社會經濟之中，影響著社會歷史的變革，最終構成社會的多樣性。多樣性的文化所具有的特點也使得文化不是隨經濟基礎而亦步亦趨的，文化體系的建立是一個客觀的歷史過程，具有相對穩(wěn)定性。文化體系是處于發(fā)展中的，其發(fā)展有可能高于物質生產，也有可能滯后于物質生產，因而必然會有積極和消極影響之分。

(三)馬克思主義哲學中文化觀的價值旨歸

馬克思主義哲學始終都把人的主體性作為出發(fā)點和落腳點，文化的形成是時代的產物，人是時代的主體，在某種意義上即為“人化”，而文化的最終目的是能夠“化人”，換句話說，人類創(chuàng)造文化的目的在于擺脫在異化勞動下，對現實的人的“奴隸般”的占有狀態(tài)，尋求人自身的自由與解放，最終現實個人的全面發(fā)展。正如，“文化上的每一個進步，都應該是邁向自由的一步”②。個性的自由發(fā)展又反作用于人在藝術、科學方面而使其得到進步和發(fā)展，使人占有著自己的本質。

三、馬克思主義哲學對文化自信的啟示分析

習近平新時代中國特色社會主義思想中的文化自信思想的形成秉承辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學態(tài)度。文化不可能脫離物質基礎而憑空創(chuàng)造但人的認識具有歷史繼承性，馬克思主義哲學思想對文化的探索和深刻認識，對文化發(fā)展規(guī)律的揭示，都深刻影響著新時代文化自信思想。

(一)文化自信是實現中華民族偉大復興中國夢的重要力量

文化是人在物質資料生產和再生產過程中將本質力量對象化的產物，具有不以人的意志為轉移的客觀性。文化自信對一個國家而言，是一個民族發(fā)展中基本的、持久的力量且產生重要的影響。文化自信所具有的力量外顯為是多元社會下的民族凝聚力。民族凝聚力是促進民族團結和維護社會穩(wěn)定的紐帶，更作為一種精神力量推動著中國特色社會主義現代化的向前發(fā)展，在實現中華民族偉大復興的路上是戰(zhàn)勝各種風險和挑戰(zhàn)的必備力量。

現代社會走向多元化是一個必然趨勢，價值觀、生活方式、思維方式都呈現出多元化的發(fā)展。在新時代，更應該做到的是客觀的看待多元化發(fā)展，多元化雖然使社會保持張力，但卻在一些別于用心的人的利用下有使凝聚力分散的危險。堅定文化自信，文化自信是實現中華民族偉大復興“中國夢”的力量，在中國特色社會主義偉大旗幟下的引領下，攜手同心。

(二)馬克思主義哲學中文化與經濟基礎相互作用的辨證關系凸顯著文化自信的基礎性作用

文化自信是首先必然是對中國文化的認同，在發(fā)展的歷史進程中更表現為對中華中國特色社會主義的自信。這種認同刻進了中國人的骨子里，使中國在歷史的進程中對中國特色社會主義思想體系一以貫之。底蘊深厚的中華文化所形成的文化自信作為道路自信、理論自信和制度自信的基礎，其更作為更基礎和廣泛的、更深厚和深刻的文化意涵，成為中國特色社會主義自信的根本源泉和基本支撐。

理論自信演繹著文化自信。文化與理論是“根”與“樹”的關系，文化朝氣蓬勃、生機盎然，才能激發(fā)理論之樹茁壯成長。在新的歷史時期強調對文化自信的重視，體現了中國共產黨對中國特色社會主義理論認識隨著時代的變革而不斷在實踐中總結和更新。

道路自信中蘊含著文化自信。一個國家的文化傳統(tǒng)會對國家的道路選擇產生重要影響，中國共產黨在面對國家發(fā)展道路選擇上，文化起到的關鍵作用。

制度自信聯系著文化自信。制度的形成固然是由經濟發(fā)展水平和社會生產力狀況所決定的，制度內在所體現的價值觀念卻是和一個民族所具有的文化內涵密切相關。對中國文化的自信與我國奉行的中國特色的價值觀相一致，都使立足中國實際，不盲從也不盲目。

(三)馬克思主義文化觀的價值旨歸闡釋了社會主義以人為本的價值追求

馬克思主義文化在本質上說是人類在改造世界包括改造人本身的對象性活動中所體現的人的本質，在某種意義上說文化是人類所創(chuàng)造的世界的人化形式。文化既在人們的活動成果和活動方式中，也在人們的精神生產、觀念形態(tài)和思維方式中。

社會主義先進文化最直接的便是提高全民族的思想道德和科學文化素質，進而國民形成文化自覺和文化自信，以此為出發(fā)點。我國經濟發(fā)展和社會進步所需要的精神動力和智力支持必然離不開對人本身的關注。人本質上是文化的人，而應該被物化而成為異化的人，生命的意義應該是能動的、全面的。人追求幸福指數，追求精神生態(tài)的和諧，追求人際關系的和諧，追求精神生活的充實，更追求生命所具有的意義。中華民族偉大復興中國夢，中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”的總體布局，構建人類命運共同體的理念，都深刻彰顯著人本的價值追求。

[ 注 釋 ]

①中國共產黨第十九次全國代表大會文件匯編[M].北京：人民出版社，2017.

②馬克思恩格斯文集(第九卷)[M].北京：人民出版社，2009：120.