基于文化旅游視角的避暑山莊景觀符號(hào)開(kāi)發(fā)研究*

袁麗偉 王占龍 劉 洋

(河北旅游職業(yè)學(xué)院，河北 承德 067000)

一、景觀意象符號(hào)

意象源自于《周易》，里面所指的意象是景觀存在一個(gè)客體形象以及具有的特征，然后在人的體驗(yàn)上產(chǎn)生直接或間接的知覺(jué)刺激，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是在人的大腦里映出眼前景色的本質(zhì)特征、綜合的視覺(jué)圖像；其現(xiàn)象是建立在人們未看到景色之前所想象、推測(cè)的基礎(chǔ)之上。景觀意象符號(hào)存在于具有景觀形式、或景觀結(jié)構(gòu)中，在旅游景點(diǎn)內(nèi)，景觀意象的反射是這片景點(diǎn)的文化、反映其風(fēng)俗等特色。我們通過(guò)看到的各種不同組合結(jié)構(gòu)、景點(diǎn)具體的對(duì)象及外形結(jié)構(gòu)、地形風(fēng)貌、特色植物、鄉(xiāng)村和材料、歷史風(fēng)俗等典型特征都是景觀意象，也就是說(shuō)對(duì)其進(jìn)行類(lèi)比、概括、還有提煉和改進(jìn)之后，讓具備或體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐臍v史文化地域特色等，還要考慮大眾旅客都能理解、接受的元素，這樣的元素就可以作為一個(gè)景觀意象符號(hào)。

二、符號(hào)學(xué)與景觀意象的關(guān)聯(lián)

在考慮建立旅游景點(diǎn)時(shí)，其對(duì)意象的營(yíng)造工作中，要以觀賞者的角度或思維、情感、情緒反饋等進(jìn)行建造，因?yàn)檫@些旅客的情感、情緒等都會(huì)隨著不同的景觀意象的符號(hào)展現(xiàn)而發(fā)生變化。景觀意象是反映一個(gè)歷史社會(huì)觀念、意識(shí)形態(tài)的符號(hào)，不同時(shí)代、不同的歷史背景、不同的社會(huì)環(huán)境都有不同的文化特征，且都體現(xiàn)在地形風(fēng)貌、植物風(fēng)貌、建筑風(fēng)格等很多方面，其呈現(xiàn)的程度也有落差。有人這樣理解意象，即意象如同一部電影，在電影里面，要呈現(xiàn)一個(gè)完整且精彩的故事，所以，要求演員形象與臺(tái)詞的甄選、安排等都要到清晰明確、對(duì)人物形象要準(zhǔn)確把握，換而言之，就是意象要塑造的對(duì)象必須要明確，達(dá)到這樣的效果，觀賞者在觀賞時(shí)、對(duì)其進(jìn)行解讀時(shí)，才會(huì)真正的理解景觀元素所要表達(dá)出來(lái)的特殊意義。

三、避暑山莊景觀意象的符號(hào)學(xué)分類(lèi)

(一)時(shí)間意象符號(hào)

時(shí)間就是對(duì)存在持續(xù)性的一種心理體驗(yàn)，它看不見(jiàn)摸不著，但人人都知道它一直存在。比如避暑山莊的四季美景。春夏秋冬，其中春的意象在澄湖的北岸，有一個(gè)甫田，它是開(kāi)闊的田地之意，綠樹(shù)成蔭，且春的意象象征著萬(wàn)物萌生的意境，充滿(mǎn)生機(jī)，引人想象到周?chē)壕暗陌蝗?。乾隆二十年間建的春好軒，“春好”指皇帝的御花園，此意象暗示了春天花光明艷、香氣醉人的意境；而避暑山莊中夏的時(shí)間符號(hào)是煙波致爽，其給人一種夏季爽朗的意境感受。另外還有秋的時(shí)間符號(hào)和冬的時(shí)間符號(hào)，還有氣象性的時(shí)間符號(hào)比如云、霞等等，時(shí)間意象在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，本身占有相當(dāng)重要的地位。那些景色中如果帶有時(shí)間涵義的意象符號(hào)，那么，它可以直接影響景區(qū)的美學(xué)形態(tài)以及景點(diǎn)設(shè)計(jì)發(fā)展方向。在景觀形象中也有象征意義上的植物或具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)格的建筑，在這些植物或建筑物中的意象符號(hào)也可以起到符號(hào)的作用，延伸出存在事物背后的時(shí)間意義。

(二)空間意象符號(hào)

空間與時(shí)間是物質(zhì)客觀存在的相對(duì)形式，空間是符號(hào)讀者直接認(rèn)知和參與的空間。道教代表了老子在《道德經(jīng)》中對(duì)表述了自己對(duì)空間的理解。老子的闡述中，有指的是構(gòu)成空間的實(shí)物框架，無(wú)就是指的是意識(shí)所構(gòu)建的意象空間了。在避暑山莊中，意象空間的實(shí)體框架是通過(guò)地形、山水空間，如后山的“束氣”過(guò)脈處，就像是靈龜?shù)奈舶停欢袑m東北的形似發(fā)辮的水系，是造湖時(shí)保留下來(lái)的，筑成像一個(gè)如意的湖心島；建筑空間以及植物等組合所構(gòu)建的，這些元素作為象征符號(hào)通過(guò)觀賞者的解讀，比如：水泉溝、普陀宗乘廟就像是玄武靈龜?shù)膬蓷l后腿。并且在此基礎(chǔ)上構(gòu)建新的意象空間，比如避暑山莊在選擇宮門(mén)設(shè)計(jì)時(shí)，同樣考慮形煞、暗沖，正南為麗正門(mén)，風(fēng)水稱(chēng)“朱雀門(mén)”，面對(duì)宮外鬧市，叫賣(mài)噪音和閑雜小人，“主有口雜之災(zāi)”。為此，在麗正門(mén)外建起大紅墻“照壁”，宏偉壯觀、氣勢(shì)磅礴，確保行宮安靜平和。這是一個(gè)關(guān)于宇宙、自然、社會(huì)和生活的更高層次的意象空間，升華了整個(gè)避暑勝地的境界。