用人文化育學(xué)生讓課堂回歸語文

項(xiàng)新宇

教學(xué)是激情和智慧的藝術(shù)，也是遺憾和惆悵的藝術(shù)。2012年12月，我代表銅陵市在淮北市實(shí)驗(yàn)中學(xué)參加安徽省語文優(yōu)質(zhì)課大賽并榮獲一等獎。時光荏苒，回想起備課授課的心路歷程，頗有收獲，亦充滿遺憾，故不揣陋見，與大家分享。

一、關(guān)注學(xué)情，找準(zhǔn)教學(xué)切入點(diǎn)

課堂“生成”是隨機(jī)的，卻是以“預(yù)設(shè)”作為起點(diǎn)的。而“預(yù)設(shè)”應(yīng)該從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，符合課改精神，“教”要立足于“學(xué)”，不能只是教師的閉門造車。

在和學(xué)生見面時，不少學(xué)生反映《貝多芬百年祭》這篇文章是譯文，太長，讀不懂;還有多位學(xué)生提出文章中多次說到貝多芬發(fā)了“瘋”，不好理解。貝多芬真的是“瘋”了嗎？學(xué)生提出的問題給了我很大的啟示。如果教學(xué)從“瘋子”角度切入會如何呢？世俗人和貝多芬同時代的一些音樂偉人眼中的貝多芬是怎樣的？而在本文的作者蕭伯納眼中的貝多芬又是怎樣的？雖然貝多芬的瘋勁、反抗性、奔騰澎湃的靈魂不被世俗人和同時代的一些音樂偉人所理解，但無疑蕭伯納是貝多芬百年后的知音，他讀懂了貝多芬的激情，以及燃起貝多芬激情背后的自由民主平等的思想。在音樂史上，貝多芬區(qū)分開了18世紀(jì)和19世紀(jì)。貝多芬是在用音樂表達(dá)思想，表達(dá)對自由民主平等的呼喚。這么一思考，會很明確的理解貝多芬不僅不是瘋子，而是感受新時代，用音樂傳達(dá)新時代精神的巨人。

學(xué)習(xí)一篇文章首先要“入境”，找到一個好的切入點(diǎn)，既能將學(xué)生的注意力集中，又能使整篇文章貫穿起來，有效突出教學(xué)的重點(diǎn)，給學(xué)生鮮明而深刻的印象。應(yīng)該說，是淮北市實(shí)驗(yàn)中學(xué)那些可愛的學(xué)生成就了我課堂的精彩，感謝他們。學(xué)生是課堂的主體，問題產(chǎn)生于學(xué)生，“預(yù)設(shè)”來源于學(xué)生，從學(xué)生認(rèn)知的角度思考，實(shí)現(xiàn)與學(xué)生有意義的平等對話，這才是課堂教學(xué)應(yīng)有的樣態(tài)。

二、熟讀精思，把握文本核心價(jià)值

貝多芬逝世后百年，英國現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家蕭伯納創(chuàng)作了《貝多芬百年祭》。在仔細(xì)閱讀文本、多方查閱資料的同時，我一直在思考《貝多芬百年祭》一課究竟要教什么？如何教？

《貝多芬百年祭》是人教版選修《外國詩歌散文欣賞》第六單元里的一篇文章。本單元皆為寫人的散文。編者在單元導(dǎo)言中明確指出“我們要善于找到人物的外在特點(diǎn)和他們內(nèi)在精神的聯(lián)系，善于抓住表面現(xiàn)象后邊所深藏的精神世界?！绷硗?，附在課文后的“導(dǎo)讀”也指出蕭伯納是從音樂創(chuàng)作的角度來贊美貝多芬，展現(xiàn)了貝多芬及其音樂的特質(zhì)，并建議“著重感悟作者的感情傾向”。如果從編者的意圖出發(fā)，那么引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確的把握人物精神應(yīng)該成為教師備教時的重難點(diǎn)。

語文課程標(biāo)準(zhǔn)提出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！痹谖倚畲荷蠋煛㈠X軍老師的指點(diǎn)下，我明確了教學(xué)要圍繞文本，回歸語文。不能脫離課本，只有立足于文本的解讀才“扎實(shí)”;不能忽視學(xué)生，要關(guān)注學(xué)情，以學(xué)定教;還要回歸到語文，體現(xiàn)語文課的人文性，實(shí)現(xiàn)“移情”和“立人”，語文課要上出語文味。據(jù)此，我理清了教學(xué)思路，確定了教學(xué)目標(biāo)。讀文本，品語言，理解貝多芬蘊(yùn)含在音樂中的激情以及貝多芬不同流俗的個性，追溯這激情和個性背后的人物品格和精神，理解貝多芬作為“音樂的‘瘋子、自由的斗士”的永恒意義，引導(dǎo)學(xué)生“讀文”而“讀人”，基于文本而又超越文本。

三、回觀課堂，教師的“扶”與“導(dǎo)”

葉圣陶說過：“教是為了不教?！苯逃谋举|(zhì)其實(shí)就是服務(wù)，為孩子的成長服務(wù)。新課標(biāo)的精髓就體現(xiàn)在學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)。一節(jié)高效的課堂，不應(yīng)該是教師的“一言堂”，也不應(yīng)該是對學(xué)生放任不管、任其信馬由韁。教師要適時為學(xué)生搭“臺階”，遞“扶手”，使學(xué)生突破瓶頸，打開一片新的情感思維天地。

回顧課堂，我對學(xué)生的引導(dǎo)和指導(dǎo)主要體現(xiàn)在這三個方面：

1.教授方法，從對比中悟“瘋”

魯迅先生就說：“優(yōu)良的人物，有時候是要靠別人來比較、襯托的?！痹谡n堂中我這樣引導(dǎo)學(xué)生理解貝多芬的“瘋”?！笆挷{把貝多芬與同時代的偉人音樂家做了詳細(xì)的比較，請從文中找相應(yīng)的詞語和句子，看看他們有哪些不同之處？”借助表格，學(xué)生有了一個直觀的感受。

通過比較發(fā)現(xiàn)，貝多芬的“瘋”在于他把音樂完全用作了表現(xiàn)心情的手段，并且完全不把設(shè)計(jì)樂式本身作為目的?！隘偂本褪欠纯?，對傳統(tǒng)的反抗，對樂式的反抗，是對情感和思想禁錮的擺脫?！隘偂笔且环N解放，然而一些不理解他的人，竟用一個“瘋”字來形容他，殊不知這正是他的獨(dú)特之處。貝多芬在忍受著高貴的孤獨(dú)和寂寞的同時享受激情的快樂。

通過比較，師生漸漸深入文本，思考貝多芬的激情、奔騰澎湃的靈魂的源泉來自何處？

2.補(bǔ)充資料，抓住背景讀“人”

理解貝多芬的“瘋”和激情，僅僅抓文本還是不夠的，還要知人論世。然而文本中幫助理解的信息只有這一些：①他是造成法國革命的精神風(fēng)暴中的一個巨浪（第二段）;②而貝多芬卻是個穿散腿褲的激進(jìn)共和主義者（第三段）;③在貝多芬和他們之間隔著一場法國大革命，劃分開了十八世紀(jì)和十九世紀(jì)（第三段）;④懂了這個，你就從18世紀(jì)前進(jìn)了一步（第八段）。

課堂的樂趣就在于思維的打開。為了充“實(shí)”理解，教學(xué)過程中相應(yīng)的資料補(bǔ)充是必要的。課堂中與學(xué)生交流時，我注意關(guān)聯(lián)一些有關(guān)法國大革命和貝多芬的信息。貝多芬一生跨越了18、19兩個世紀(jì)，中間正好經(jīng)歷了法國資產(chǎn)階級大革命。貝多芬早年深受啟蒙主義運(yùn)動和法國大革命的影響，畢生追求“自由、平等、博愛”的理想，在他不少樂章中響徹著資產(chǎn)階級反封建、爭民主的主旋律。正因?yàn)槿绱耍惗喾冶人南容厒凅w現(xiàn)了更多的獨(dú)立性和民主性。在教學(xué)中我嘗試引導(dǎo)學(xué)生明確：貝多芬是在用音樂表達(dá)思想，表達(dá)對民主自由平等的呼喚。他奔騰澎湃的靈魂源自時代的先進(jìn)思想和精神，所以他不理睬傳統(tǒng)，不愿管住自己， 打散樂式等等。理解了這一點(diǎn)就理解了莫扎特、海頓對他的誤讀，也就理解貝多芬之謎。所以貝多芬不僅不是瘋子，而是孤獨(dú)者，是感受新時代，用音樂的號角去吹醒麻木的靈魂，傳達(dá)新時代精神的巨人。

3.鏈接拓展，實(shí)現(xiàn)與經(jīng)典的共鳴

為深入文章內(nèi)涵，明確《貝多芬百年祭》在當(dāng)下的意義，我設(shè)置了這一個問題，“貝多芬逝世后百年，蕭伯納創(chuàng)作《貝多芬百年祭》的意圖是什么？”

葉圣陶講：“文章不是吃飽了沒事做，寫來作為消遣的。也不是恐怕被別人認(rèn)作呆子癡漢，不得不找?guī)拙湓拋碚f說，然后勉強(qiáng)動筆的。凡是好的文章必然有不得不寫的緣故?！?/p>

蕭伯納，英國現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義戲劇作家，在藝術(shù)上，主張寫反映社會問題，反對“為藝術(shù)而藝術(shù)”，注重用戲劇傳播思想觀念，提出戲劇是“思想的工廠，良心的提示者，社會行為的說明人，驅(qū)逐絕望和沉悶的武器，歌頌人類上進(jìn)的廟堂”。蕭伯納對貝多芬有超越世俗的思考，蕭伯納讀出了貝多芬的思想和精神的反抗性，讀出貝多芬的思想不但具有時代性，而且具有引領(lǐng)時代，超越時代的永恒價(jià)值。

這樣一明確，再提出讀本文的當(dāng)代意義，我們眼中的貝多芬是怎樣的，就水到渠成了。無疑，貝多芬將在歷史時空中獲得永恒。故而教學(xué)環(huán)節(jié)順理成章為：瘋子貝多芬—激情貝多芬—永恒貝多芬。呈現(xiàn)的板書為：瘋子？激情！永恒……

貝多芬將永恒！蕭伯納用睿智的眼光看見貝多芬奔騰澎湃的靈魂背后思想和精神內(nèi)核——自由民主平等思想。我們今天讀這篇文章，不能僅僅是懷念，我們還要認(rèn)識貝多芬在音樂中傳遞的思想和精神。和貝多芬一樣，歷史上總有一些孤獨(dú)的偉人不為世人所理解。也許我們不能站在巨人的肩膀上去開創(chuàng)理想，但我們能以敬畏之心去追尋他們的思想。

四、不忘初心，反思課堂的美麗與遺憾

經(jīng)典文學(xué)作品的內(nèi)涵是異常豐富的。反思教學(xué)，我很欣慰的是，通過抓文本信息及相應(yīng)的資料補(bǔ)充，學(xué)生能夠把握貝多芬的精神內(nèi)核。雖然課堂不十分熱鬧，但教學(xué)環(huán)節(jié)有序推進(jìn)，學(xué)生的理解一步步走向深入。課堂上有一個小細(xì)節(jié)我記憶深刻，當(dāng)我引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)貝多芬和蕭伯納的共同點(diǎn)是“蕭伯納用戲劇傳達(dá)思想，貝多芬用音樂傳達(dá)精神”時，一個學(xué)生眼睛盯著我，不斷點(diǎn)頭。我想語文課堂有時也適宜“靜”下來，遠(yuǎn)離一些浮在表面的喧囂和熱鬧，追尋師生在教學(xué)過程中心領(lǐng)神會的點(diǎn)頭和莞爾一笑的會意，或許更有利于走出時下流行的“表演課”，從而回歸語文。為使語文的工具作用和豐富的文化內(nèi)涵、人文精神水乳交融，不人為地割裂，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)要有目的、有意識、有感情地用優(yōu)秀作品哺育學(xué)生，以收春風(fēng)化雨、潤物無聲之功。多一些化育，多一些仰望，課堂如果舍棄了人文精神，就是舍棄了語文的靈魂。

遺憾的是，時間所限，不能組織學(xué)生進(jìn)行更充分的討論。這次優(yōu)質(zhì)課比賽，無疑給了我一個自我審視和反思的機(jī)會。作為一個青年教師，還要多歷練，不斷提升素養(yǎng)，既要知足，學(xué)會感恩;又要不知足，努力成長。重讀《貝多芬百年祭》，回味曾經(jīng)的課堂，心里充滿遺憾和愧疚。在我看來，課堂其實(shí)是一次冒險(xiǎn)的遠(yuǎn)征，在閱讀和分享中抵達(dá)獨(dú)特的世界和美麗的永恒。

作者通聯(lián)：安徽銅陵市第三中學(xué)。