先秦儒家義利觀與古代義商形象的特質(zhì)

王晨宇

在現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究之中，先秦時(shí)期儒家的義利觀是學(xué)術(shù)界研究的重點(diǎn)之一。義利觀是儒家學(xué)術(shù)中針對(duì)經(jīng)濟(jì)的重要主張，其內(nèi)容包括義以生利、見(jiàn)利思義以及以義制利等幾方面的內(nèi)容，是古代商人經(jīng)商中的重要原則，直接影響古代商人的經(jīng)濟(jì)觀念。本文針對(duì)先秦儒家的義利觀進(jìn)行了介紹，分析了古代社會(huì)義商形象的主要特質(zhì)，以便作為當(dāng)代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的參考。

一、引言

先秦儒家的義利觀屬于我國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的一種，在歷史發(fā)展中對(duì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，其就商人在經(jīng)商中的道德準(zhǔn)則以及價(jià)值觀念進(jìn)行了規(guī)范，是古代商業(yè)社會(huì)的重要原則。儒家思想作為古代社會(huì)重要的倫理思想之一，義利觀對(duì)于古代商業(yè)的發(fā)展有著極大的影響，并產(chǎn)生了義商這一文學(xué)以及社會(huì)中的重要形象。

二、先秦儒家義利觀的內(nèi)涵

先秦時(shí)期生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致了商業(yè)的萌芽，在這個(gè)過(guò)程中人們追求財(cái)富的欲望不斷上升，儒家義利觀也是在這一使其產(chǎn)生，對(duì)于經(jīng)商中的義和利的關(guān)系進(jìn)行了分析。先秦儒家的義利觀之中，道德和利益存在一定的對(duì)立關(guān)系，在早期的理論之中，義作為一種道德觀念和準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)起到指導(dǎo)個(gè)人生活和發(fā)展的作用。利則是指?jìng)€(gè)人的私利以及社會(huì)公利，缺乏制約的利會(huì)給國(guó)家的發(fā)展造成負(fù)面影響，應(yīng)該受到義的約束。

先秦儒家的義利觀內(nèi)容可以分為三個(gè)部分：第一，義以生利。先秦儒家思想認(rèn)為，物質(zhì)利益的實(shí)現(xiàn)應(yīng)當(dāng)借由生產(chǎn)中踐行道德原則來(lái)進(jìn)行，完善且規(guī)范的道德原則可以保證社會(huì)公利的提升和實(shí)現(xiàn)。這種觀念在古代商業(yè)生產(chǎn)中有效的提升了人們經(jīng)商中的道德觀念和行善意識(shí)，使得義成為了古代商業(yè)發(fā)展中的重要原則。第二，見(jiàn)利思義。這一思想是儒家理論中理想人格之一，其要求人們?cè)讷@取利益之前要考慮相應(yīng)的道德原則，明確自身的行為是否符合當(dāng)前社會(huì)的道德規(guī)范，避免在生產(chǎn)中單純以利益作為導(dǎo)向，應(yīng)當(dāng)以義，即道德作為生活中一切行為的指標(biāo)和規(guī)則。第三，以義制利。古代儒家思想認(rèn)為道德以及利益是人們生活中不可或缺的沖突，其在保有客觀必要性的同時(shí)也存在一定的沖突。當(dāng)?shù)赖潞屠娲嬖跊_突時(shí)，人們應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵守道德準(zhǔn)則，通過(guò)義來(lái)對(duì)利進(jìn)行約束，以義制利，以道德來(lái)約束不法行為，將不法之利轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)公利。

先秦儒家思想之中的義利觀對(duì)于我國(guó)古代社會(huì)的商業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，古代商業(yè)歷史中存在許多以義作為經(jīng)商原則的義商，通過(guò)嚴(yán)守道德原則來(lái)完成商業(yè)活動(dòng)，以義取利，具備較高的社會(huì)地位，也保證了商業(yè)的公信力。

三、古代義商形象特質(zhì)

先秦義利觀對(duì)于我國(guó)古代商業(yè)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使得商人群體中出現(xiàn)了一批重視社會(huì)道德觀念，以道德準(zhǔn)則為標(biāo)準(zhǔn)的商人，這些商人不僅影響了商業(yè)社會(huì)的發(fā)展，會(huì)文學(xué)創(chuàng)作提供了許多素材。在古代描寫(xiě)商人的文學(xué)作品中，存在許多被稱(chēng)作義商的形象，這些人在經(jīng)商過(guò)程中嚴(yán)格遵守儒家思想中的道德準(zhǔn)則，見(jiàn)利思義、以義取利、以義制利，受到了文學(xué)作品的大力描寫(xiě)。

唐代柳宗元作品《宋清傳》之中的宋清就屬于古代社會(huì)義商形象的代表之一，作品中，宋清作為藥商，高價(jià)收購(gòu)上等藥材，藥材質(zhì)量高，貨真價(jià)實(shí)，針對(duì)一些貧窮的病人還允許賒賬，樹(shù)立了良好的商業(yè)影響。在宋清的事跡之中可以看出古代藥商的道德觀念，其講究藥品的質(zhì)量和經(jīng)營(yíng)中的誠(chéng)信，以義取利，在經(jīng)營(yíng)中沒(méi)有做出以次充好等不道德行為，為商業(yè)的發(fā)展樹(shù)立了良好的表率。

宋代《太平廣記》之中也有對(duì)于義商形象的描述，其中竇又就是典型的義商，其在經(jīng)營(yíng)中待人誠(chéng)信，對(duì)一些存在生活困難的百姓提供幫助，最終成為一方巨富。其中描寫(xiě)了關(guān)于竇又的一個(gè)故事：竇又見(jiàn)到一個(gè)胡人米亮生活窘迫，就為他提供了住處和食物。后來(lái)米亮推薦竇又買(mǎi)下一棟宅子，宅子里的搗衣石是一塊美玉，竇又憑借這塊玉石發(fā)了大財(cái)。這個(gè)故事也說(shuō)明了竇又憑借以義取利的原則成為了一方巨富，道德原則是商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的準(zhǔn)則，這是文學(xué)作品中義商形象普遍具有的品質(zhì)。

明清文學(xué)作品中也有關(guān)于義商形象的描述，《賣(mài)酒者傳》的主人公郭節(jié)在酒業(yè)的經(jīng)營(yíng)中重視誠(chéng)信，扶危濟(jì)困，有著良好的信譽(yù)，生意興隆。這一形象說(shuō)明了誠(chéng)信、閃亮以及樂(lè)于助人是義商經(jīng)營(yíng)中獲取商業(yè)利益的重要手段，可以保證商業(yè)經(jīng)營(yíng)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。只有在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中做到嚴(yán)以律己，以義取利，才能樹(shù)立良好的商業(yè)形象和信譽(yù)，進(jìn)而持久發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

先秦儒家思想中的義利觀是我國(guó)商業(yè)發(fā)展中的重要指導(dǎo)思想，其要求商人在經(jīng)營(yíng)中嚴(yán)格遵守以義取利、義以生利、見(jiàn)利思義等原則。義利觀也催生了古代商業(yè)中義商這一典型形象，說(shuō)明了義利觀在商業(yè)經(jīng)營(yíng)中的作用，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展也有著重要的作用。

（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)， 文學(xué)院）