宮崎駿動(dòng)漫電影視聽語(yǔ)言魅力研究

董道

摘要：宮崎駿所創(chuàng)作的動(dòng)畫電影是日本動(dòng)畫電影界的重要代表，其動(dòng)畫影片的風(fēng)格對(duì)于我國(guó)動(dòng)畫電影的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，宮崎駿所拍攝的多部作品直接受到國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者的贊賞，被廣泛認(rèn)可。文章主要針對(duì)宮崎駿動(dòng)漫電影視聽語(yǔ)言魅力加以研究，并為此簡(jiǎn)要論述以供參考。

關(guān)鍵詞：宮崎駿 動(dòng)漫電影 視聽語(yǔ)言魅力

近年來(lái)，動(dòng)漫電影從電影的不入流地位逐漸轉(zhuǎn)為主流，發(fā)展成為當(dāng)下人們重要的精神消費(fèi)，在這種強(qiáng)烈的市場(chǎng)發(fā)展需求之下，大批的長(zhǎng)篇?jiǎng)∏閯?dòng)漫電影不斷地涌現(xiàn)。在許多長(zhǎng)篇?jiǎng)勇娪暗膭∏槭澜缰?，美?guó)電影創(chuàng)作一直以來(lái)都在世界動(dòng)漫電影創(chuàng)作領(lǐng)域中占據(jù)著主導(dǎo)地位，而日本動(dòng)漫電影的崛起，直接動(dòng)搖了美國(guó)電影產(chǎn)業(yè)的主導(dǎo)競(jìng)爭(zhēng)地位。帶來(lái)這種變化的就是宮崎駿所創(chuàng)作的動(dòng)漫電影，堪稱日本動(dòng)漫界的代表作，同時(shí)也被認(rèn)為是世界最經(jīng)典的動(dòng)漫電影之一，成為一個(gè)全新的知名動(dòng)漫品牌。

動(dòng)漫視聽語(yǔ)言的形成及內(nèi)涵分析

視聽語(yǔ)言本身屬于一種動(dòng)態(tài)的視聽藝術(shù)，主要通過(guò)視覺(jué)和聽覺(jué)兩種不同的感知形式來(lái)進(jìn)行，而且在此基礎(chǔ)上充分結(jié)合電影鏡頭來(lái)配合畫面的拍攝并聲音同步，從而實(shí)現(xiàn)抒情、敘事以及說(shuō)理的目的形態(tài)。視聽語(yǔ)言的主體仍然在于運(yùn)動(dòng)過(guò)程當(dāng)中的聲音及畫面，由于光線所造成的色彩和造型很容易給人們一種視覺(jué)方面的真實(shí)感受，甚至可充分表達(dá)出畫面之外的深刻含義，具備強(qiáng)大的象征及隱喻的功能。聲音不但能夠直接將觀眾帶入影片所營(yíng)造的氛圍當(dāng)中，同時(shí)也可在此基礎(chǔ)上直接進(jìn)行時(shí)空或者相關(guān)特定環(huán)境的情意傳達(dá)，營(yíng)造出相應(yīng)的特定氛圍。隨著電影理論的不斷發(fā)展，大多數(shù)動(dòng)漫電影的視聽語(yǔ)言表達(dá)形式都和電影之間存在著非常直接的關(guān)系，因此，它們?cè)诶碚摶A(chǔ)上處于一種互通的狀態(tài)。不過(guò)，在視聽的畫面當(dāng)中只有保障其畫面能夠和聲音實(shí)現(xiàn)完美的契合，才能真正有效地顯示出其所具備的明顯變化效果。通常影視動(dòng)漫方面的視聽語(yǔ)言早已對(duì)其中的每個(gè)畫面進(jìn)行了滲透，因此很容易將觀眾引入到編導(dǎo)及原創(chuàng)畫師所創(chuàng)造的情感氛圍當(dāng)中。

宮崎駿動(dòng)漫電影視聽語(yǔ)言類型

鏡頭語(yǔ)言。宮崎駿是世界聞名的動(dòng)漫導(dǎo)演，其創(chuàng)作的電影和文學(xué)的思想表達(dá)都是通過(guò)鏡頭語(yǔ)言的形式來(lái)體現(xiàn)。無(wú)論是在哪部電影的創(chuàng)作中，鏡頭的使用和電影的風(fēng)格表現(xiàn)，都與鏡頭語(yǔ)言緊密相關(guān)，甚至可以理解為鏡頭語(yǔ)言的表現(xiàn)和使用，在很大程度上決定了電影風(fēng)格定位。宮崎駿非常擅長(zhǎng)將大量的視覺(jué)符號(hào)排列組合出獨(dú)特類型的鏡頭語(yǔ)言，從而給觀眾留下深刻印象。

色彩語(yǔ)言。色彩語(yǔ)言在電影當(dāng)中占據(jù)著極其重要的地位，不同的色彩類型通常表達(dá)不同的意義性，即便是同種類型的色彩在多個(gè)不同的電影和文化背景當(dāng)中表達(dá)的意義也不完全相同。通常當(dāng)人們真正看到某種色彩時(shí)， 都會(huì)直接通過(guò)視覺(jué)來(lái)針對(duì)色彩的信息加以傳遞，并以此將此類信息直接與記憶進(jìn)行比較分析整合，從記憶中篩選出具有某種色彩特征的有用信息，從而尋找其中可能存在的某種聯(lián)系和規(guī)律。所以說(shuō)，色彩的運(yùn)用對(duì)電影來(lái)說(shuō)非常重要。

聽覺(jué)語(yǔ)言。通常而言，電影創(chuàng)作中的聽覺(jué)語(yǔ)言是指運(yùn)用在電影中的音樂(lè)，具體可以分為有聲源音樂(lè)和無(wú)聲源音樂(lè)。其中有聲源音樂(lè)是指有著明確交代的音樂(lè)，簡(jiǎn)單理解為電影中直接發(fā)出聲音的音樂(lè);無(wú)聲源音樂(lè)則是指沒(méi)有明確交代的音樂(lè)，其主要融入電影情節(jié)中，用于烘托情感。不管是有聲源音樂(lè)還是無(wú)聲源音樂(lè)，都是電影創(chuàng)作過(guò)程中不可或缺的視聽語(yǔ)言要素。將聲音運(yùn)用在電影當(dāng)中是一個(gè)巨大的創(chuàng)新，如今電影技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越快，對(duì)于聲音的運(yùn)用直接打破了以往那種無(wú)聲電影的敘述方式和邏輯。在動(dòng)漫電影創(chuàng)作中使用聲音，能夠使得創(chuàng)作者的情感直接展現(xiàn)出來(lái)，在廣度以及深度方面都獲得了較為廣泛的發(fā)展前景。

宮崎駿動(dòng)漫電影視聽語(yǔ)言魅力

鏡頭語(yǔ)言強(qiáng)化人物形象塑造。宮崎駿電影當(dāng)中的每一個(gè)人物形象都獨(dú)具特色，具有令人羨慕的個(gè)性，給人留下極其深刻的印象。Vladimir Propp認(rèn)為對(duì)于某些角色特征的分類，可以具體分為公主（或者理解為應(yīng)該受到保護(hù)的人物角色）、壞人、恩人、幫手、派遣者、英雄或被害者、假英雄等。這一分類特征在宮崎駿動(dòng)漫電影當(dāng)中，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一、主人公和犧牲者的形象刻畫。典型的體現(xiàn)在電影《風(fēng)之谷》和《幽靈公主》中的娜烏西卡和阿珊這兩個(gè)角色，其中《風(fēng)之谷》中的娜烏西卡角色形象刻畫十分經(jīng)典，屬于天使般的類型，具有非常感人的善良和無(wú)畏動(dòng)人的勇氣，本身代表著族群的希望，能夠通過(guò)心靈的歌聲和大自然產(chǎn)生一種心的共鳴。毫無(wú)疑問(wèn)，娜烏西卡是一個(gè)完美的人物形象，也是宮崎駿心中最為理想化的人物造型，受到大多數(shù)觀眾的喜愛(ài)。《幽靈公主》的創(chuàng)作中，人類是以犧牲者的形象出現(xiàn)，其形象的刻畫非常鮮明，每個(gè)角色的臉上覆蓋著象征日本文化的圖騰，具有非常原始野生的美感，也深受觀眾喜愛(ài)。

二、反派角色的刻畫也十分經(jīng)典，給觀眾也留下了十分深刻的印象。這一電影特征主要基于宮崎駿對(duì)于反派角色的理解，他認(rèn)為任何人都不可能是純粹的壞人，再可惡的人也有美好的一面，這也使得宮崎駿的動(dòng)漫電影中沒(méi)有絕對(duì)的壞人。因此，在宮崎駿動(dòng)漫電影的上映過(guò)程中，觀眾很容易隨著電影劇情的發(fā)展，而沉浸其中，也很容易發(fā)現(xiàn)每個(gè)角色的美好，甚至壞人也有可愛(ài)的一面。如宮崎駿的代表作之一《天空之城》中的海盜、《千與千尋》里的無(wú)臉男等。

三、恩人這個(gè)角色的形象通常以母親的形式出現(xiàn)。從許多動(dòng)漫電影創(chuàng)作的細(xì)節(jié)可以看出，宮崎駿一直都在運(yùn)用特殊的手法塑造母親的形象，雖然其母親的形象并不是直接展示在觀眾面前，但是通過(guò)細(xì)心的觀察不難發(fā)現(xiàn)，其所要塑造的形象在電影當(dāng)中隨處可見，比如《龍貓》當(dāng)中的龍貓形象，就給人非常溫馨的感覺(jué)。

通過(guò)色彩語(yǔ)言表現(xiàn)出民族趣味。在日本本土文化當(dāng)中，大多數(shù)日本人都普遍崇尚素色。在宮崎駿的電影當(dāng)中，一般都是以民族色彩的形式來(lái)表現(xiàn)。在日本文化當(dāng)中，對(duì)于紅色的理解呈現(xiàn)為兩個(gè)方面：第一，紅色代表血的顏色，火紅色是激烈的顏色，作為禁忌色容易被人們所認(rèn)識(shí);第二，紅色也用來(lái)表現(xiàn)太陽(yáng)的顏色，很容易與感情的表現(xiàn)直接相關(guān)聯(lián)，通常也被用來(lái)表達(dá)一些熱情的情感色彩，甚至是表達(dá)戀情和愛(ài)心。而黑色則被日本民眾認(rèn)為是罪惡和不吉祥的顏色，因?yàn)楹谏话阕鳛榘У康念伾?，但是在日本的宗教?dāng)中，黑色卻占據(jù)著非常崇高的地位。在宮崎駿的電影當(dāng)中色彩的趣味性非常強(qiáng)烈，獨(dú)具日本民族的特性。

聽覺(jué)語(yǔ)言賦予電影多樣的風(fēng)格。在業(yè)內(nèi)宮崎駿有“動(dòng)漫詩(shī)人”的美譽(yù)，他善于運(yùn)用夸張的人物造型、細(xì)膩的畫風(fēng)、貫穿其中的音樂(lè)，并將其無(wú)限的想象力融入其中，在此基礎(chǔ)上展現(xiàn)人、自然、社會(huì)、人文等社會(huì)熱點(diǎn)主體，進(jìn)一步提升動(dòng)漫電影的語(yǔ)言表現(xiàn)高度，同時(shí)也契合當(dāng)前人們的關(guān)注熱點(diǎn)。宮崎駿動(dòng)漫電影的視聽語(yǔ)言一是簡(jiǎn)單婉約?！缎∧北恪分械呐錁?lè)，融合了管樂(lè)和民謠，呈現(xiàn)一種簡(jiǎn)單、清新、生動(dòng)、活潑的畫面，也給予觀眾充足的想象空間。二是童真質(zhì)樸?！洱堌垺分校湟魳?lè)整體風(fēng)格給人一種童真質(zhì)樸的感受，充分展示了人們對(duì)于童年美好情感的無(wú)限懷念和向往，也給觀眾描繪了一幅歡快、美好的鄉(xiāng)村生活畫面。三是亦真亦幻。例如《幽靈公主》中的配樂(lè)中運(yùn)用了弦樂(lè)，以宏大的交響音樂(lè)展現(xiàn)出較大場(chǎng)面的音樂(lè)情感，從而將觀眾代帶其中，感受其中的悲涼感。另外，在《幽靈公主》結(jié)尾的音樂(lè)是女性優(yōu)美假聲，呈現(xiàn)出極具日本民族特色的清澈聲色，表達(dá)了不同場(chǎng)景的多樣化心境。

宮崎駿動(dòng)漫電影視聽語(yǔ)言價(jià)值分析

在宮崎駿的作品當(dāng)中，幾乎每一部作品都直接涉及到了成長(zhǎng)的話題，主角大都經(jīng)歷了不同尋常的經(jīng)歷或者生活之后，開始逐漸長(zhǎng)大并變得成熟起來(lái)。這種成長(zhǎng)主要包含以下幾個(gè)層面的意思。一是指人物生理上的成長(zhǎng)。這種成長(zhǎng)比較明顯，很容易就能看得出來(lái)。二是人物心理方面的成長(zhǎng)。這種成長(zhǎng)很難看得出來(lái)，一般都是指人物的表現(xiàn)行為變得成熟。三是指整個(gè)族群的成長(zhǎng)。這種成長(zhǎng)通常意義上都是指人類的發(fā)展歷程。舉例來(lái)說(shuō)，個(gè)體的成長(zhǎng)代表作主要有《小魔女宅急便》《千與千尋》以及《側(cè)耳傾聽》等，這些都包含了人物生理和心理方面的雙重成長(zhǎng)，而族群的成長(zhǎng)則有《風(fēng)之谷》《天空之城》以及《幽靈公主》等。

環(huán)保理念在宮崎駿的電影當(dāng)中呈現(xiàn)多樣化的表現(xiàn)形式，包含著宮崎駿自身對(duì)于自然的深刻思考，以及對(duì)于人類生存的思考解釋。在此基礎(chǔ)上的對(duì)于夢(mèng)想藍(lán)圖的刻畫，運(yùn)用獨(dú)特的手法從而將情感表現(xiàn)得淋漓盡致。例如電影《天空之城》中人與自然的和諧關(guān)系，浮在天空的神秘城市雷帕特的草地上面，有很多美麗的花，有很多自由飛舞著的蝴蝶和鳥，同時(shí)還有一些詭異形狀的機(jī)器人、非常忠誠(chéng)的守護(hù)者，那些守護(hù)者站在長(zhǎng)滿青苔的山上，雙腳深深地陷入泥地當(dāng)中，然而小鳥卻在守護(hù)者的頭上歌唱和游戲。這些人與自然共處的視聽畫面，都給人一種和諧、安靜、和平的美好感覺(jué)。然而《天空之城》最終仍然是以毀滅的方式結(jié)束，這就充分說(shuō)明不論多么美好的事物，只要脫離了大自然其必然是毀滅。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，宮崎駿是當(dāng)代最為著名的動(dòng)漫導(dǎo)演，其動(dòng)漫作品在世界各國(guó)都廣為流傳，受到各國(guó)人士的普遍認(rèn)可，為世界動(dòng)漫文化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。最可貴的是其將濃郁的民族文化色彩融入動(dòng)漫世界當(dāng)中，通過(guò)純粹的民族性真正獲得世界贊譽(yù)。（作者單位：山西傳媒學(xué)院）

參考文獻(xiàn)：1.彭家瑞：《電影〈萬(wàn)箭穿心〉中的視聽語(yǔ)言探析》，《傳媒論壇》，2019（20）。

2.李晨璐：《淺析獨(dú)特的視聽語(yǔ)言如何凸顯個(gè)性化敘事——以電影〈鋼的琴〉為例》，《傳播力研究》，2019（16）。

3.楊科朋，江婉璐：《宮崎駿動(dòng)漫電影視聽語(yǔ)言分析》，《藝術(shù)科技》，2017（2）。

4.蒲鵬舉：《移動(dòng)微時(shí)代背景下的手機(jī)動(dòng)畫視聽語(yǔ)言》，《文化創(chuàng)新比較研究》，2018（29）。