關(guān)于培育新鄉(xiāng)賢文化的歷史與現(xiàn)實(shí)思考

閔珍蘭 尹沛人 趙萌青 李慎鴻

為追尋先輩足跡，感悟鄉(xiāng)賢情懷，培養(yǎng)新鄉(xiāng)賢文化，南昌縣委黨校成立課題調(diào)研組，從歷史和現(xiàn)實(shí)的角度與維度進(jìn)行思考，展開調(diào)研，以期在推動(dòng)新鄉(xiāng)賢為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、鄉(xiāng)風(fēng)文明進(jìn)步、科技文化建設(shè)等方面發(fā)揮重要作用，作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

一、正視鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢文明的歷史作用

鄉(xiāng)賢文化一直是為人們所公認(rèn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在維系鄉(xiāng)村穩(wěn)定和促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展等方面起到了無可替代的作用。

（一）鄉(xiāng)賢為鄉(xiāng)村發(fā)展“謀出路”

鄉(xiāng)賢們是地方上的各種“公益”活動(dòng)的主持人或參與者，鄉(xiāng)村公共工程建設(shè)的籌謀和規(guī)劃，也幾乎全賴鄉(xiāng)紳、鄉(xiāng)賢得以完成。

比如明朝時(shí)期的兵部尚書魏驥告老還鄉(xiāng)后，在家居住20余年，為解鄉(xiāng)民水患之苦，多次提出修水利，還親自主持，深受百姓愛戴。像魏驥一樣的鄉(xiāng)賢們，為家鄉(xiāng)的發(fā)展帶去了先進(jìn)的理念，謀求了新的出路。

（二）鄉(xiāng)賢為鄉(xiāng)村文明“添色彩”

傳統(tǒng)社會(huì)底蘊(yùn)中的鄉(xiāng)村文化，以士紳階層為鄉(xiāng)村文化傳遞與傳播的中堅(jiān)力量，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)的沃土與搖籃。

比如江南的書院，大多數(shù)都是士紳捐辦的。明清時(shí)期"土興于學(xué)，民興于業(yè)，義田義塾之設(shè)，比比皆是"。清咸豐年間常熟大姓丁氏家族，捐地545畝，用于資助族中子弟讀書應(yīng)試。鄉(xiāng)賢教化鄉(xiāng)民，貶惡揚(yáng)善，在樹立良好的鄉(xiāng)風(fēng)民俗上起到了積極作用。

（三）鄉(xiāng)賢為鄉(xiāng)村治理“立規(guī)矩”

鄉(xiāng)紳和鄉(xiāng)賢是鄉(xiāng)村社會(huì)建設(shè)、鄉(xiāng)里公共事務(wù)管理的主導(dǎo)力量，鄉(xiāng)規(guī)民約在鄉(xiāng)村治理中起著重要作用。

北宋時(shí)期，關(guān)中大儒呂大忠和呂大鈞等地方鄉(xiāng)賢制定的《呂氏鄉(xiāng)約》，開啟了鄉(xiāng)賢自主管理治理鄉(xiāng)村的制度建設(shè)先例。鄉(xiāng)賢引領(lǐng)村民建立村規(guī)民約，維持鄉(xiāng)里社會(huì)的禮儀和秩序，為鄉(xiāng)村治理和自治提供了制度性的規(guī)范。

（四）鄉(xiāng)賢為鄉(xiāng)村振興“育人才”

士紳是知識(shí)文化的傳播者，也是社會(huì)教化功能的承擔(dān)者。南昌縣岡上鎮(zhèn)月池教授村，祖先“茝香先生”熊世昌就是一位科舉未中的士紳，他以教授私塾為生。自古以來，熊氏家族便人才輩出，自清末以來，月池村走出的副教授、副處級(jí)以上科教人員、官員、高層管理人員共有三百多名。

正是鄉(xiāng)賢們重視文化教育，心懷“人才興則國家興”的高瞻遠(yuǎn)矚，中華民族才“江山代有人才出”。

二、當(dāng)前新鄉(xiāng)賢文化培育中存在的主要問題

“樂善好施、共襄義舉”，“新鄉(xiāng)賢”在推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展中所做出的貢獻(xiàn)不可否認(rèn)，但存在的問題也不容忽視。

（一）名不副實(shí)

縱觀當(dāng)前各種各樣的“家官鄉(xiāng)賢”，有的人名不副實(shí)，并不具備鄉(xiāng)賢的標(biāo)準(zhǔn)。

有的假公濟(jì)私。不少在職官員和退休干部利用手中的權(quán)力、資源或影響，將政策性資金和資源大量向自己的家鄉(xiāng)傾斜，難逃假公濟(jì)私之嫌。

有的純屬“暴發(fā)戶”。有的人原本游手好閑，一旦一夜暴富成為“暴發(fā)戶”，搖身一變成為“新鄉(xiāng)賢”。這種現(xiàn)象既損壞“新鄉(xiāng)賢”的整體形象和口碑，也讓“真鄉(xiāng)賢”進(jìn)退維谷，不屑與這些“暴發(fā)戶”為伍，最終導(dǎo)致“逆淘汰”現(xiàn)象。

（二）動(dòng)機(jī)不純

有的人是為了面子。在為家鄉(xiāng)做好事時(shí)，他們想到的并不是改變家鄉(xiāng)面貌，而是出于攀比心理，“今年李家比王家捐的多，王家礙于面子，在明年可能又要‘扳回一局”。

有的人是為了圈子。有的“鄉(xiāng)賢”仗著自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，慫恿還在村子里的親戚，甚至拉幫結(jié)派跟村干部對(duì)著干，這些人利用“鄉(xiāng)賢”之名，打造自己的平臺(tái)。

有的人是為了票子。他們躋身進(jìn)入“新鄉(xiāng)賢”隊(duì)伍，擴(kuò)大了自己的名氣，以后打著“新鄉(xiāng)賢”的名片，做生意、接工程就更有誠信度、更容易了。

有的人是為了帽子。有些人在獲得“新鄉(xiāng)賢”稱號(hào)后，想方設(shè)法弄個(gè)“人大代表”、“政協(xié)委員”頭銜，或進(jìn)入村“兩委”擔(dān)任主官，“新鄉(xiāng)賢”只是他們撈取政治資本和社會(huì)地位的“踏腳板”和“過河石”。

（三）政策不引

一是農(nóng)村缺乏吸引力。農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施、醫(yī)療和教育等問題嚴(yán)重滯后于城市，導(dǎo)致一些常年駐扎于城市的成功人士，沒有回鄉(xiāng)的欲望，也就更談不上“為家鄉(xiāng)做點(diǎn)什么”了。

二是政策缺乏引導(dǎo)作用。調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，縣鄉(xiāng)兩級(jí)層面都沒有出臺(tái)激勵(lì)新鄉(xiāng)賢的文件，僅僅是村干部“八仙過海，各顯神通”。從而導(dǎo)致新鄉(xiāng)賢做“好事”最終難以凝聚一種力量。

（四）謀劃不力

一方面新鄉(xiāng)賢們“人怕出名豬怕壯”。有些比較內(nèi)斂的成功人士只愿出錢不愿出頭、出名，他們把慈善項(xiàng)目的策劃?rùn)?quán)和推進(jìn)權(quán)交給村干部或親戚朋友來實(shí)施。很難將鋼用在刀刃上、很難將“好事”做好。

另一方面新鄉(xiāng)賢們的良好愿望難以實(shí)現(xiàn)。由于受到土地、規(guī)劃等政策性因素的制約，新鄉(xiāng)賢許多愿意改變家鄉(xiāng)面貌的構(gòu)思想法難以實(shí)現(xiàn)，在一定程度上挫傷了新鄉(xiāng)賢們積極性和能動(dòng)性。

三、培育新鄉(xiāng)賢文化的現(xiàn)實(shí)思考

如何培育好新鄉(xiāng)賢文化，真正發(fā)揮他們“轉(zhuǎn)換器”、“安全閥”和“領(lǐng)頭羊”的作用就顯得十分關(guān)鍵。具體來說：

（一）“搭好臺(tái)子”，為鄉(xiāng)村振興安裝“富裕的馬達(dá)”

鄉(xiāng)賢不僅可以直接為鄉(xiāng)村提供財(cái)富和項(xiàng)目，給家鄉(xiāng)捐錢捐物，也可以為村民的致富提供思路。

一是搭建平臺(tái)。通過搭建平臺(tái)，讓更多的鄉(xiāng)賢能夠名正言順地參與進(jìn)來，有組織、有引導(dǎo)地共同致力于家鄉(xiāng)建設(shè)。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，江西引路人志愿服務(wù)社正是一個(gè)為培育南昌縣新鄉(xiāng)賢文化的平臺(tái)，服務(wù)社通過鄉(xiāng)賢出資，請(qǐng)服務(wù)社為家鄉(xiāng)提供慈善項(xiàng)目的形式運(yùn)作，吸引了越來越多的南昌縣籍鄉(xiāng)賢參與到家鄉(xiāng)建設(shè)。

二是信息共享。新鄉(xiāng)賢文化的培育離不開信息的傳播和推廣，我們應(yīng)該在建立新鄉(xiāng)賢信息庫的基礎(chǔ)上，編印鄉(xiāng)賢名錄，定期向鄉(xiāng)賢推送鄉(xiāng)情鄉(xiāng)事，讓鄉(xiāng)賢“不忘本”、“不脫離”，永葆一顆“反哺桑梓”的“初心”。

“古人觀世道，首重在人心。天地縱多故，此志終昭森”，只有抓住人心才能真正喚回鄉(xiāng)賢，只有搭好“臺(tái)子”，才能讓鄉(xiāng)賢的“初心”有的放矢，從而達(dá)到“萬紫千紅春滿園”的景象。

（二）“牽好繩子”，為鄉(xiāng)村治理送上“智慧的錦囊”

鄉(xiāng)賢都是見過大世面、有一定文化水平的人，他們說話可以“一句頂十句”，在為鄉(xiāng)村治理過程中，他們的話語權(quán)十分重要。

一是政策支持。面對(duì)鄉(xiāng)賢的回歸，還有很多諸如住房、用地、養(yǎng)老等現(xiàn)實(shí)問題需要解決，因此，要積極鼓勵(lì)和誘導(dǎo)在外鄉(xiāng)賢落葉歸根，形成“鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)—鄉(xiāng)村發(fā)展—吸引更多鄉(xiāng)賢回鄉(xiāng)—鄉(xiāng)村發(fā)展更好……”的良性循環(huán)。

二是優(yōu)化服務(wù)。新鄉(xiāng)賢文化的培育，需要不斷“施施肥”、“澆澆水”，那么，這項(xiàng)“園丁”工作由誰來做呢？可以參考徐州豐縣建立“鄉(xiāng)賢工作室”，使新鄉(xiāng)賢不僅僅是“落地”，而是使新鄉(xiāng)賢“生根”。同時(shí)，“鄉(xiāng)賢工作室”還承擔(dān)著鄉(xiāng)賢選拔和淘汰的工作。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音未改鬢毛衰”，我們只有“牽好繩子”，才能讓“風(fēng)箏不斷線”，使“新鄉(xiāng)賢文化”成為鄉(xiāng)賢“記得住鄉(xiāng)愁”的精神紐帶。

（三）“富好腦子”，為鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)鑄就“文明的靈魂”

新鄉(xiāng)賢文化的核心就是文明的進(jìn)步，新鄉(xiāng)賢文化的培育，是對(duì)村民品格的熏陶和行為的潛移默化。

一是黨的引領(lǐng)。新鄉(xiāng)賢不僅僅是“口袋富”，更需要“腦袋富”，要積極發(fā)揮基層黨組織的作用，讓新鄉(xiāng)賢把握時(shí)代主流，在黨的引領(lǐng)下，真正成為“有格局”、“有擔(dān)當(dāng)”、“有情懷”的新鄉(xiāng)賢。以“黨引領(lǐng)鄉(xiāng)賢，鄉(xiāng)賢帶動(dòng)鄉(xiāng)民”的模式，助推鄉(xiāng)村振興。

二是定期培訓(xùn)。充分發(fā)揮基層宣傳部門、基層黨校的作用，定期組織“新鄉(xiāng)賢”開展培訓(xùn)活動(dòng)，保證“引領(lǐng)者”的思想“不脫軌”，使新鄉(xiāng)賢在正確的、先進(jìn)的思想理念指導(dǎo)下，為家鄉(xiāng)送去文明“新”風(fēng)和“清”風(fēng)。

“衣錦還鄉(xiāng)日，他時(shí)有此榮”，只有“富了腦子”，才能讓鄉(xiāng)賢的“反哺”行動(dòng)“有章可循”，使新鄉(xiāng)賢文化踏實(shí)厚重、永久傳承。（作者單位：中共南昌縣委黨校）