從《哈佛積極教育心理學(xué)》看胡海建的教育思想

丁楹

摘要：胡海建教授的《哈佛積極教育心理學(xué)》對哈佛積極教育心理學(xué)進行了宏觀的文化觀照，注意挖掘隱藏于教育案例、教學(xué)實踐中的人類心理與社會生活的關(guān)聯(lián)，使積極教育精神與心靈解讀融成一片;將資料援引與案例分析、背景探索與理論建構(gòu)渾然一體地結(jié)合在一起，既有理論研究，也有實證研究，顯示了在教育學(xué)、心理學(xué)的研究過程中，傳統(tǒng)教育經(jīng)驗與現(xiàn)代教學(xué)實踐結(jié)合起來的研究新視野所具有的巨大張力與潛力。

關(guān)鍵詞：胡海建;積極教育心理學(xué);案例分析;實踐效果;教育思想

胡海建教授近年來編寫了多本注重社會效益的好書，他的書立足于積極教育心理學(xué)，廣泛涉及哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、公共關(guān)系學(xué)、文化人類學(xué)、生理學(xué)等諸多領(lǐng)域，以廣闊的文化視野、細膩的心理體驗和多元的教學(xué)實踐，回應(yīng)了哈佛大學(xué)塔勒·本·沙哈爾教授的學(xué)術(shù)理念，體現(xiàn)了現(xiàn)代積極教育心理學(xué)研究思路的多棱面。他就像皮格馬利翁一樣，鍥而不舍地雕刻，以求通過積極心理學(xué)的研究來改善社會，促進教育，改變?nèi)松?/p>

胡教授曾經(jīng)當(dāng)過兩個中學(xué)的校長，教了十三屆的高三畢業(yè)班，培養(yǎng)了兩個高考狀元。作為一位人所敬仰、廣受愛戴的資深校長，他具有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，曾將自己的教育理念轉(zhuǎn)變?yōu)槔蠋煹睦砟詈蛯W(xué)生的行動，取得了豐碩的成果。我們試從《哈佛積極教育心理學(xué)》一書探究胡教授的教學(xué)實踐與教育思想。

一、宏觀的文化觀照，獨特的闡釋體系

在“積極心理學(xué)背景下的學(xué)校教育”這一章中，胡海建教授開宗明義地提出了將學(xué)校教育定位在積極心理學(xué)背景的座標(biāo)系進行研究的意義。他指出：“積極心理學(xué)及課程的宗旨非常明確，它就是要在學(xué)術(shù)象牙塔與大眾之間構(gòu)建一座橋梁。也就是說，要把嚴謹、實質(zhì)、經(jīng)驗的學(xué)術(shù)科學(xué)與自助或新紀(jì)元運動的通俗易懂結(jié)合起來，充分發(fā)揮兩者所長，這正是積極心理學(xué)大受歡迎的原因，因為它是有用的科學(xué)?！边@種研究在教育價值論和心理學(xué)本體論的學(xué)科意義和方法論意義上，都是一種新的嘗試。

胡教授在這一章中多角度地分析了積極心理學(xué)背景下的教育工作者的生存狀態(tài)、價值觀念及其人格形象，進而對在此背景下的學(xué)校教育進行了全面梳理，構(gòu)建了一個從教育主體論、教育實踐論到影響定位論的比較完整的闡釋框架，視野開闊，論析有相當(dāng)?shù)纳疃?，也不乏作者自己的?chuàng)見。其中“安靜文化是內(nèi)省的文化，是現(xiàn)代人應(yīng)‘享受的文化”及“積極心理學(xué)誕生的背景”等小節(jié)綜合政治、經(jīng)濟、家族、地域文化、民風(fēng)民俗、人們交往等社會文化因素，真實地還原了哈佛積極教育心理學(xué)形成的時代特征，充分體現(xiàn)了作者在這方面的嘗試和實踐，建構(gòu)出了積極教育心理研究的新框架。“積極心理學(xué)的使命：知識、變革與創(chuàng)造”一節(jié)首先提出編者的追問：“有一個容器，可以接收數(shù)據(jù)、接收科學(xué)知識、接收信息，并將這些信息儲存到容器里，這就是知識信息。等容器填滿了，我們就畢業(yè)了。難道信息數(shù)據(jù)越多越好？”面對這樣的問題，編者從哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)的角度切入，把哈佛積極教育心理學(xué)的實用性與藝術(shù)性聯(lián)系起來。

作者對案例的運用，無論對案例本身的價值，還是在教育學(xué)上的意義，都是不可低估的，再經(jīng)有理有據(jù)、旁征博引的考察分析，水到渠成地論證了“積極心理學(xué)的使命應(yīng)該是幫助更多的人克服抑郁癥，克服焦慮，這是非常重要的學(xué)術(shù)使命”“積極心理學(xué)目標(biāo)之一是‘發(fā)現(xiàn)生活中最美好的事”“適應(yīng)力讓孩子走向成功”等，這些精辟深刻的觀點紛至沓來、異彩紛呈，令人目不暇接。

胡教授編著的這部《哈佛積極教育心理學(xué)》，體現(xiàn)出了研究學(xué)問的恢弘大度的氣象。他的研究緊緊圍繞教學(xué)實踐與教育理論的關(guān)系，力圖從時代風(fēng)尚、公共關(guān)系、生活觀念、審美習(xí)俗等社會文化大背景下全景式地闡釋心理問題。

通過征引豐富的教育案例，在論述中，言必有據(jù)，全面、生動地再現(xiàn)了教育工作中涉及到的政治、哲學(xué)、藝術(shù)、社會習(xí)尚、民族心理等方面的真實風(fēng)貌，從而將積極教育心理學(xué)的作用定位于人類健康、生理、心理、情感之源這樣大的生活背景下進行理解和關(guān)注，使得作者的分析論述顯得平實有據(jù)、厚重豐滿而又自然得體，在研究實踐中得出了符合歷史唯物主義的結(jié)論。從中可見，胡教授的積極教育心理學(xué)研究從教育實踐的角度關(guān)照教育學(xué)、心理學(xué)，這是在方法論上的突破，這種突破支配著研究本身，并影響到理論深度的表達。

胡教授的積極教育心理學(xué)研究抓住教學(xué)實踐和社會生活對人們心理的影響，從宏觀的文化關(guān)照上探討教育學(xué)家的文化人格、思想觀點、思維方法、文化生活、審美趣味產(chǎn)生形成的復(fù)雜來源，有力地揭示出積極教育心理學(xué)的深層依據(jù)。其“積極的環(huán)境傳遞正能量”“環(huán)境、情緒的感染力”“樂觀主義——追尋生命意義與幸福的法寶”就是從教學(xué)實踐與生活環(huán)境的視角切入，開展積極教育心理學(xué)的研究和實踐，站在一個更新的層面上，俯瞰積極教育心理學(xué)中的特定規(guī)律，開拓教育學(xué)、心理學(xué)研究的新途徑，體現(xiàn)了作者以宏觀的文化觀照，重建中國教育研究的新構(gòu)想，打破傳統(tǒng)的以負面情緒研究為主，以精神疾病的了解與治療為目標(biāo)的研究著作的寫法，樹立了作者關(guān)注人類積極力量，關(guān)注積極力量在教育中的應(yīng)用的全新視角，并以豐碩的研究成果實現(xiàn)了“促使心理學(xué)從只關(guān)注修復(fù)生命中的問題，趨向同時致力于建立生命中的美好品質(zhì)”的美好愿望。這必將成為中國教育心理學(xué)研究向縱深拓展的一種必然要求，從而建構(gòu)起了作者在積極教育心理學(xué)研究方面獨特的闡釋體系，開辟了學(xué)術(shù)研究的新境界。

二、細致的案例分析，入微的心理解讀

作為“要眇宜修”的人類心理，歷來受到人們的重視。古往今來、古今中外賢達之士一直探求著破解人類心理之秘。藝術(shù)家的第一目標(biāo)是使自己自由，并使他人發(fā)泄。胡教授的科學(xué)研究與古今中外的仁人智士的生活經(jīng)驗有著深度的內(nèi)在契合。

《哈佛積極教育心理學(xué)》的過人之處，不僅在于關(guān)注和表現(xiàn)人類深曲幽細的心靈世界，研究抑郁、焦慮、偏見等負面情緒，了解和治療精神疾病，更加重要的是，他告訴我們?nèi)绾螛?gòu)建積極心理品質(zhì)，過健康、幸福的生活。胡教授的研究往往從最普通、最生動、最能體現(xiàn)人類潛力的案例入手，將其置于生活實際、教學(xué)實踐的大背景下綜合考察深層次的心理奧秘，以案例證明理論，以理論歸納提升案例，透過字里行間，穿透紙背去體驗、把握案例中的人類心理，攝下人類普遍存在的心理流程和情感經(jīng)歷，將哲學(xué)、歷史、思想、文化、教育、心理融于一體，為哈佛積極教育心理學(xué)的解讀、研究提供了一個全新的視角。第十二章“積極傾訴的方法——寫日記”，通過對“寫日記”這樣一個日常生活中最普通不過的案例，來深細挖掘分析和追本溯源的闡釋論述，探得寫日記過程中人類心態(tài)發(fā)展變化的奧秘，證明“寫日記的最大好處是可以傾訴”“寫日記的好處還在于讓人做事有前瞻性、預(yù)見性和條理性”“寫日記的第三個好處是使人擁有創(chuàng)作的滿足感”“寫日記的第四個好處是可以經(jīng)常自我反省”“寫日記的第五個好處是忠實記錄人生”“寫日記應(yīng)成為積極生活、積極人生的重要組成部分，是追求人生幸福不可或缺的重要手段”。這些結(jié)論持之有據(jù)，言之成理，足以使人耳目一新。作者正是憑借其對案例深入細致的感受與分析，于他人不到處“別生只眼”。

潛意識、情結(jié)作為人類本身的精神特質(zhì)，是中西心理學(xué)研究的深層問題，反映了人類思維和世界心理的某些共同本質(zhì)，在歷代心理學(xué)研究著作中也都有充分體現(xiàn)。但是，以往心理學(xué)研究著述關(guān)于“治療精神疾病”的闡釋往往忽視了“使人們的生活更加豐富充實”“發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)有天賦的人”這種更深層次的、更有意義的積極心理學(xué)的探討，這實際上就涉及到是否承認和尊重人類力量、優(yōu)秀品質(zhì)的真實性和復(fù)雜性。胡教授的論著在這方面多有嘗試。其“樂觀主義——追尋生命意義與幸福的法寶”一章深刻地揭示出“樂觀是心理健康、成熟和強大的標(biāo)志，它不僅是人們對抗生活挫折的緩沖劑，而且是抵抗疾病的第一道防線。樂觀主義能夠幫助人們更好地應(yīng)對生命中的各種危機和挑戰(zhàn)?！边@一觀點來源于并在某種程度上超越了弗洛伊德精神分析學(xué)的理論。西方文化中的感激集中體現(xiàn)為基督教徒對上帝的虔誠回報，每年一度的感恩節(jié)即是明證。中國文化中同樣存在著濃厚的感激意識?！对娊?jīng)》中有“投桃報李”之說，唐代孟郊留下“誰言寸草心，報復(fù)三春暉”的動人詩句，中國文化的三大主流——儒、釋、道思想中含有豐富的感恩思想。并對“常存感激之心”的積極意義進行了深入分析：“在傷痛中心懷感激的積極者狀態(tài)更好”“Appreciate的意思：感激與增值”“感激能形成良性循環(huán)”“每天寫下最少五件值得感激的事可以使人在生理和心理上都有較高的健康水平”，并提出了“保持新鮮感的三種方法”。胡教授的積極心理學(xué)研究從豐富多彩的案例出發(fā)，以細膩的教學(xué)體驗、敏銳的社會洞察力和深刻的生活辨析力對人類心理加以透視，從而細致入微地把握住了教育本質(zhì)，使人心領(lǐng)神會，心悅誠服地認同了他的理解。這種以現(xiàn)代西方理論觀照人類積極心理現(xiàn)象，恰當(dāng)?shù)剡\用文化學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)、語義學(xué)、生理生態(tài)學(xué)、社會公共關(guān)系學(xué)、管理學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)成果的研究路數(shù)，體現(xiàn)了作者在積極教育心理學(xué)研究領(lǐng)域中的多維視角，從中可以看出作者對哈佛積極教育心理學(xué)作全景觀、系統(tǒng)性直覺和理性把握的治學(xué)特點。

三、豐厚的實踐經(jīng)驗，完美的教學(xué)效果

《哈佛積極教育心理學(xué)》的教育思想對于我們當(dāng)下的教育實踐有著廣泛而深刻的意義。

我們能從這部著作中感受到人類所蘊藏的豐厚生命活力。給讀者以神奇的激勵效應(yīng)。其生動展示和集中體現(xiàn)的是對于人類的感情世界和心理因素“積極”方面的關(guān)注，并進行了深層次的開掘與探索。這對我們凝鑄和塑造積極向上的思想性格和文化心理，無疑能起到不可限量的巨大作用。在如今呆板冷漠的學(xué)校教育中，遇到《哈佛積極教育心理學(xué)》這樣一部能夠從微妙而深細的人性需求出發(fā)、給我們心理安慰與啟迪的佳作，我們倍感親切和欣喜。

我們讀胡教授關(guān)于積極教育心理學(xué)方面的論著，總是能體驗到其中具有其他教育學(xué)、心理學(xué)著作所未有的意趣。他的研究有一種鮮明的個性特征，即所論雖為心理學(xué)理論，但其背后蘊含有厚實的教育生活實踐經(jīng)驗，讓人感受到其深厚的底蘊與過人的才識，真正體現(xiàn)了《哈佛積極教育心理學(xué)》前言中提出來的理想教學(xué)模式：“在教育教學(xué)中，積極心理學(xué)延伸發(fā)展而成為積極教育心理學(xué)，其注重從實用性入手，重點放在把心理學(xué)知識應(yīng)用到教師的教育生活和實際中，運用這些知識幫助教師改善教育生活，提升教育質(zhì)量?！边@里面體現(xiàn)出來的對當(dāng)前教育教學(xué)問題的描述與認識，與陳平原、古風(fēng)先生如出一轍，但胡教授著作的過人之處在于找到了解決問題的具體做法。這源于胡教授當(dāng)年任校長期間豐富多彩的教學(xué)實踐及其在與教師、學(xué)生交往過程中深動感人的生活情景，尤其是他的人格魅力，在這部著作的字里行間自然而然地流露了出來，有助于我們重回精彩的課堂現(xiàn)場，讓人深思大學(xué)教授的職責(zé)何在。可以毫不夸張地說，這部著作破解了人類二十一世紀(jì)積極心理的奧秘，可以提升教師教育的教學(xué)效果，塑造學(xué)生完美人格，甚至?xí)a(chǎn)生意想不到的教育奇跡。

以德傳道，以學(xué)授業(yè)，以誠解惑，應(yīng)當(dāng)說是老師重要的職責(zé)。學(xué)生是我們的根，是我們生活信念的保衛(wèi)者和鼓舞者。系統(tǒng)地向?qū)W生傳授健康向上的人生觀、價值觀，并讓這些內(nèi)化為學(xué)生們看待世界的積極態(tài)度，以橫溢的才華、出眾的學(xué)識和樂觀向善的人格，塑造學(xué)生健全的心理，給他們以勇氣與信心，是一位成功教師人格魅力的體現(xiàn)。胡教授深刻地認識到了中國式教育的弊端，指出中國教育的出路就是創(chuàng)新教育。中國的教育模式不應(yīng)該叫素質(zhì)教育和應(yīng)試教育之爭，而應(yīng)該是應(yīng)試教育和創(chuàng)新教育之爭。他在尋找一種孩子能夠適應(yīng)的教育模式，培養(yǎng)出新一代的人才。他熱情地呼吁：應(yīng)該以創(chuàng)新的方法讓孩子們獲得更好的成績、獲得更好的身心健康。最適應(yīng)孩子的教育，才是最好的教育;只有最適應(yīng)的，沒有最好的。胡教授的哈佛積極教育心理學(xué)的闡釋方法正是建立在重視教育教學(xué)實際效果的基礎(chǔ)上，他從一個特區(qū)的教育局局長轉(zhuǎn)變?yōu)橐凰胀ǜ咝５慕虝?，目的就是要將他的教育理念運用到教學(xué)實踐當(dāng)中。他想為實踐自己的教育理想找一塊試驗田，也是改寫中國現(xiàn)代教育“兩張皮”的現(xiàn)狀。兩張皮就是中國的高等教育的研究朝著尖端研究發(fā)展，忽視了基礎(chǔ)教育;而基礎(chǔ)教育的校長和老師不喜歡研究教育理論，憑著自己多年的教育實踐和經(jīng)驗在朝另一個方向發(fā)展。而西方的教育理論是在教育實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，中國的教育理論則是在書齋中產(chǎn)生的。這就體現(xiàn)了作者在研究中遇到教育問題時，精于分析判斷，而不流入人云亦云或熟視無睹之類積弊，能透過事件本身，潛聽到人類心理的律動，給人以新穎獨特的感受，讓人領(lǐng)略到積極教育心理學(xué)的生命力之所在。從發(fā)現(xiàn)、分析問題到教育學(xué)、心理學(xué)上的思考，是一個逐漸深入的研究過程，胡教授的研究路數(shù)，對當(dāng)前一些重要教育問題研究的空疏之弊，是一種糾偏補正。

胡教授通過對大量教育案例的考察，追索哈佛積極教育心理學(xué)的文化內(nèi)涵，還原現(xiàn)場教學(xué)的真實情景，打破學(xué)科的樊籬，勇敢涉獵于廣闊的不同的領(lǐng)域。他的過人之處在于在教育研究、教學(xué)實踐上轉(zhuǎn)益多師，博采各家之長，在同時兼治的學(xué)科中得到彼此之間的互相發(fā)明和補充，以他所具備教育、教學(xué)、管理等不同方面的修養(yǎng)，來涉足積極教育心理學(xué)的研究，無疑是游刃有余，無往不利。凡有關(guān)哈佛大學(xué)塔勒·本·沙哈爾教授幸福課的相關(guān)材料，幾乎全部搜集在此，作者對這些材料經(jīng)過認真梳理，不僅了然于胸，運用自如，更能去偽存真、刪蕪取精而揭示出積極教育心理學(xué)研究的各種因素。在引用案例時，能緊緊地圍繞社會環(huán)境與教學(xué)實踐去評價深層次的人類心理，以豐富的資料積累對哈佛積極教育心理學(xué)進行了認真嚴謹?shù)姆治鲅芯?，令人信服地闡述了積極心理學(xué)理念下的問題及其解決方法。

胡教授因幸福課與教育學(xué)的某些主旨特征而引發(fā)了對積極教育心理學(xué)的思考，這種思考并不是一般的泛泛而談，而是下了硬功夫，具體分析了“積極心態(tài)與積極情緒的感染力”“積極心理學(xué)理念下的積極改變”“基于積極心理學(xué)理論的習(xí)慣養(yǎng)成”等方面，又善于運用他在教育實踐、教學(xué)改革、行政管理方面的特長，細致入微地對積極心理學(xué)進行了研究。胡教授以深厚的教育學(xué)修養(yǎng)為根基，以現(xiàn)代觀念和理論為工具，對中國教育問題進行科學(xué)的探討與歸納，提供了一個適合現(xiàn)代人理解與闡釋的積極教育心理學(xué)研究新視野，使中國教育的研究，既見其厚重深入的一面，也有其通俗近人的一面;既見其嚴謹規(guī)范的一面，也有其靈心妙悟的一面。這既有利于中國現(xiàn)代教育與世界文化的接軌，也有利于在世界文化的坐標(biāo)系中找到中國教育工作者應(yīng)有的位置。【本文系肇慶學(xué)院實踐教學(xué)改革研究項目“中國古代文學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)體系和內(nèi)容的改革與實踐”（sjjx201707）研究成果?！?/p>

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責(zé)任編輯錢昭君