姑射山仙洞溝 一次心靈的沐浴

李寬

?這也是一座懸空寺。

?眺望仙洞溝。

?山道上方是古廟。

帶著舒暢的心去探尋美麗

一個周末，我獨自踏上前往臨汾西面姑射山仙洞溝的旅途。家人朋友們在經(jīng)過長假人潮洶涌的“大場面”后，對于旅游都有些暫時性的厭倦，寧愿賴在家里，也不愿出門。而我之所以頂著疲憊堅持去姑射山仙洞溝，一則是由于莊子“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子。不食五谷，吸風飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外”的瑰麗想象;二則是比之更早的帝堯數(shù)次造訪仙洞溝，以求治國賢士，在此邂逅鹿仙女，相愛結(jié)為夫妻，由此形成了“洞房花燭夜”的源頭之說;三則是我長假期間整理房間時，翻出一張老照片，那還是我五六歲時，父母曾帶我造訪過姑射山仙洞溝，近些年讀了一些有關堯舜禹和荀子莊子的書，對這座古風與仙氣繚繞的山溝更產(chǎn)生了濃厚的興趣。

從臨汾城出來，一直往西，換了兩趟公交車。由于山路陡峭，已無公交車，但距離姑射山仙洞溝還有10千米。恰巧有輛出租車愿意進山里，我喜出望外地上了車。

坐在車上，按下車窗玻璃，欣賞著山路邊的景色。金秋時節(jié)的山中，天高云淡，風清氣爽，山林都被熏染為紅黃兩色，端是美得醉人。彎彎曲曲、車輛稀少的山間公路上，積著一層層紅黃兩色的葉子，車輛行過，帶動著葉子，打著旋兒地飛上半空，又如精靈般輕輕落下。如果不是司機師傅的提醒，我會一直把頭和手伸出窗外，試著去接那被調(diào)皮的山風搖下樹梢的紅黃兩色，比比看哪個更漂亮些。

10千米的陡峭山路，還是很驚險的。帶著不安和不舍，出租車終是到達了目的地。下車后，我第一時間全力沖上一個山頭，遙望四周，蒼翠的松柏反而成了點綴，在山崖上、在深谷中、在仙洞畔、在山寺周圍，漫山遍野，紅的如晚霞，黃的顯高貴，置身其中，猶如仙境，令人神思迷醉。山風又至，林濤如波浪般翻涌，我的心緒也隨著濤聲涌動著，終于還是忍不住，對著絕美的姑射山巒吶喊了幾聲，山巒也給了我不少的回饋。遠處的幾個游人似乎正在四處張望著，想要找出那個亂喊的家伙。雖然有些臉紅尷尬，但我的心情卻尤為暢快。帶著舒暢的心情，我繼續(xù)前進，繼續(xù)探尋仙洞溝的美麗……

站在山腳下遠眺，半山腰上的朱紅色建筑物應該就是我小時候照片里的背景——碧巖寺。碧巖寺一面依山，一面臨淵，猶如“懸空寺”一般鑲嵌于半山腰，蔚為壯觀。尤其是其中的觀音閣，扶搖直上，疊架七層，更奇妙的是其與天然石洞巧妙融為一體，讓人嘆為觀止。

實際上仙洞溝像碧巖寺一樣的廟宇建筑出現(xiàn)得很早。據(jù)《平陽府志》《臨汾縣志》、仙洞溝石碑石刻等記載，姑射山仙洞溝最早是道教圣地，而道觀建筑有據(jù)可稽至少始建于唐武德元年（618年）。因為唐高祖李淵自稱為老子李耳后裔，尊老子為圣祖，唐朝剛剛建立就開始“崇老子，興道教”，又因姑射山與莊子之說相契合，便在這里興建道觀，使這里成為道教活動場所。據(jù)春秋戰(zhàn)國時期典籍記載，堯曾到姑射山拜訪四位得道高人，那時是否在這里也有道觀呢？當然已無可考。

在宋代，由于宋徽宗崇信道教，在全國大肆修建宮觀，仙洞溝的道觀也得以擴建，宋徽宗這位“藝術家皇帝”更是在政和八年（1118年）三月二十八日駕游姑射山仙洞溝，由此也足見仙洞溝當時之繁盛。

到了元代，道教宮觀建設達到了極盛，姑射山仙洞溝不僅成為了知名的宗教圣地，更是吸引了無數(shù)的文人墨客來此游覽，詩人們吟詠唱和，甚至在此靜養(yǎng)讀書，由此也留下了不少詩篇。

直到明清時代，仙洞溝道教宮觀逐漸式微，佛教建筑開始興起，仙洞溝建起了不少佛家寺院，與原有建筑相雜陳，使仙洞溝終于變成了三教匯聚之地。

?山門。

?凈手處。

?臺階不是很高，但洞卻深而宏闊。

?翠環(huán)依壁千古寺。

?仙居洞外。

鹿仙女洞的傳說

一入仙洞溝，我便直奔鹿仙女洞，畢竟仙洞溝之所以是仙洞溝，其源頭就是帝堯與鹿仙女的愛情故事。

仙洞溝環(huán)境優(yōu)美，且多有山洞，上古隱士多居于其中。傳說帝堯就曾經(jīng)數(shù)次造訪仙洞溝，向隱士廣成子求教治國之策，莊子文章中就曾有過“往見四子，藐姑射之山，汾水之陽?！薄秴问洗呵铩防锔窃敱M地記載了帝堯到姑射山拜訪“四賢”，這“四賢”便是許由、方回、披衣、善卷。正是在這一次次的造訪中，帝堯邂逅了鹿仙女。

傳說帝堯一次訪貧問苦、尋訪賢人至仙洞溝，被一條突然竄出的巨蟒襲擊，后退不及，被地上的草叢絆倒。危急時刻，鹿仙女突然沖出，擋護帝堯，傾手一指，那巨蟒便渾身顫抖，倉皇逃竄。原來鹿仙女是凡人與仙女之女，有震懾百獸之能。帝堯一方面感激鹿仙女的救命之恩，另一方面又驚艷于鹿仙女的美麗，而鹿仙女也十分崇拜帝堯治平天下的才華，兩人互相傾慕，互訴衷腸，相知相戀。擇定了良辰吉日之后，二人在仙洞成婚。因這中國最早的婚禮是在山洞中舉行的，后人漸漸地沿襲了下來，將結(jié)婚的新房稱之為“洞房”。帝堯和鹿仙女的婚禮，指天為證，指地為媒，上天也為之感動，為世間最美好的姻緣祝賀。成婚當晚，仙洞對面兩座像蠟燭一樣的山峰上光華耀眼，照亮了整個姑射仙洞，于是后人成婚時在洞房里也要點燃一對紅燭表示喜慶，因此后人便稱新婚之夜為“洞房花燭夜”。

站在鹿仙女洞中，我思緒萬千，對面的鹿女像，儀態(tài)端莊，大方淑靜。“洞房”上方的小天窗里照進來的光線，使得“洞房”中頗為明亮，仙洞對面的兩座石燭峰也矗立依舊，在西面的晚霞映照下，微微泛紅，一切都如傳說中一樣。

碧巖寺

懸崖峭壁間的莊嚴

接下來就往那照片中的朱紅色的碧巖寺進發(fā)。據(jù)寺前石碑記載，碧巖寺是整個仙洞溝保護、修復、開發(fā)最好的一處，是省級文物重點保護單位，現(xiàn)存建筑多為明清遺構(gòu)，經(jīng)過多次修繕，保存頗為完好。

走近碧巖寺，首先看到的是高達12米的山門，山門以毛石砌成，砌體與崖體相連。山門本身分為上下兩層，下層為拱門，拱門上方建有一歇山式的重檐方閣，方閣內(nèi)供奉著中國神話傳說中的北方之神——玄武大帝，故而又被稱為玄帝樓。玄帝樓始建于清康熙五十二年（1713年），雖然歷經(jīng)了三百余年的風雨滄桑，仍然氣勢雄偉，屹立不倒，迎接著八方來客。

進入山門，經(jīng)過竹林與二門，在靠山廊歇歇腳，欣賞了一番歷代文人墨客的對聯(lián)、匾額，就來到了觀音閣。

在懸崖峭壁之間巧妙構(gòu)筑的觀音閣，整個建筑都鑲嵌在山崖的環(huán)抱之中，精巧玲瓏、莊嚴典雅。登臨其上，頓覺豁然開朗，山巒峽谷、薄霧迷蒙，澗底溪流，曲折而去，萬千景致，盡收眼底。

觀音閣內(nèi)的立塑保存很是完好，閣頂?shù)膽宜芤彩志溃烙^音閣的建筑與塑像都始建于明朝中期，至今經(jīng)歷數(shù)百年的風雨依舊能夠保存如此完好，實在是難得。觀音閣內(nèi)塑像珍品共120尊，塑像的內(nèi)容是觀音渡南海法會，而觀音閣是觀音渡南海法會參與眾神最多最全的一次。這里的塑像以其多、以其全、以其技藝之精湛讓人稱奇。另外記載政和八年宋徽宗駕游仙洞的碣石就鑲嵌于觀音閣左壁上，見證著游人們的流連忘返……

繼續(xù)前行，在觀看過重修的大雄寶殿后，我就直趨神居洞。

“仙洞最佳景，神居屬第一?！薄扒旯哦淳由裣桑芜^此處不看天?！倍际菍ι窬佣吹馁澴u，可以說，神居洞是姑射山最具有代表性的景點。而莊子的文章中所描述的“有神人居焉”很可能指的就是這里。

走進神居洞，洞口就鑲嵌有一塊宋代熙寧年間的石碑，距今已有九百多年的歷史。站在神居洞寬闊的大廳中央，四處張望，金身的是釋迦牟尼，寶相莊嚴的是玉皇大帝，手持浮塵、仙風道骨的是太上老君、道家創(chuàng)始人李耳，溫文爾雅的是儒家創(chuàng)始人文圣孔子，帝堯與四大臣立于前，舜和禹站于后。整個塑像群高低錯落、參差有序，隨著地形層層升高，依巖就勢、鱗次櫛比地塑有八十余尊神像，各種塑像形象生動，姿態(tài)各異，層層疊疊，被老百姓俗稱為“三十三重天”。

在這里佛教、道教、儒教三教匯聚一堂，天神、地神、人神眾神和聚一處，濟濟一堂，蔚為壯觀，實屬罕見。游人置身于這“神仙大聚會”之中仿佛自己也成了神仙。正如元代著名學者、政治家、詩人王惲在任平陽太守時所作的《游姑射山神居洞》中說：“幽巖洞如瞰陰壑，洞口飛薨賀虛閣。真仙乘龍竟何在，香火千年事如昨。”

神居洞內(nèi)另有宋、元、明、清歷代碑刻九通，墻壁上還繪有二十八宿壁畫，如真人大小，筆力遒勁，造型奇特，二者皆是珍品，十分珍貴。

?洞溝內(nèi)殿宇重重。

?從天下第一洞走出。

依山大殿。

?殿外懸塑。

?天下第一洞房。

仙洞溝建筑輝煌。

洞房火燭洞外。

神奇的陜西洞

走過神居洞，來到仙洞深處，就可以看到神奇的陜西洞。站在陜西洞前，可以明顯感覺到陣陣涼風，這說明陜西洞深處是與外界相通的，更為神奇的是在黃河對岸的陜西宣川竟有一個山洞名叫“山西洞”，與此洞遙相呼應，實在是不可思議。

在陜西洞前塑有一位白發(fā)蒼蒼的老母親和一條臥著的黃犬。在這其中還有一個動人的故事。傳說在姑射山下的一個小村莊，住著一對相依為命的母子。母親紡織，兒子打柴，艱難地維持著生活。由于辛苦的勞作，母親的眼睛逐漸看不見了，難以生活。兒子為了給母親治療眼疾，四處尋醫(yī)問藥，后來聽說可以用冰片治療，而有冰片的地方是一個洞窟，那里有一條巨蟒，十分危險。一天早上，兒子為了救治母親，偷偷瞞著母親，一大早就帶上砍柴的斧頭，去洞窟尋找冰片。母親醒來后，呼喚兒子，發(fā)現(xiàn)無人應聲，頓時心驚肉跳，趕緊讓自家養(yǎng)的黃犬帶著自己去尋找兒子。一人一犬，跌跌撞撞好不容易來到洞窟前，結(jié)果母親不小心被絆了一跤，跌昏了過去。

等母親醒來時，發(fā)現(xiàn)自己的兩只眼睛都可以看見了。她看見地上有一大堆冰片和一把帶血的斧頭，急忙跑進洞窟，發(fā)現(xiàn)了一條被殺死的巨蟒。這時她稍稍松了口氣，知道是兒子殺死了巨蟒，兒子應該還活著。但這時，她已經(jīng)十分疲憊了，便撫摸著黃犬，讓狗兒替自己去尋找兒子。黃犬十分通人性，馬上就尋蹤追進了洞窟深處。不知過了多少個日夜，黃犬終于回來了，嘴里還叼著一封信。兒子在信里告訴母親，他到了陜西，這一帶失明的人很多，十分可憐，他正在用冰片幫人們治病，過一段時間就會回來。母親想，兒子既然是從這個洞窟走進，應該也會從這個洞窟回來。于是她懷著一顆掛念兒子的心，與黃犬一起守在洞口等啊等啊……

人們?yōu)榱思o念這對母子，就把老母親和黃犬的像塑在洞門口，并把這個洞窟叫做陜西洞。

雖然我不知道這位老母親最終有沒有等到自己的兒子回來，但是老母親的慈愛，兒子的勇敢、孝順和善良，著實令人感動！

又一山，觀音堂

在被陜西洞的故事感動過后，我開始尋找自己的“緣分”，尋找那個被我錯過的觀音像。兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，在順便游覽了不少的景觀后，我終于在“又一山”發(fā)現(xiàn)了我的緣分?！坝忠簧健惫艜r候是文人墨客題詩作畫、讀書靜養(yǎng)之所，壁間題詠甚多。由于年代久遠，傾頹荒廢，毀之無存，殊為可惜。1985年，依址重建了“又一山禪院”。到了1995年，從南美洲歸國的華僑居士向姑射山仙洞溝捐獻了漢白玉觀音像。當時道路崎嶇，觀音像難以上山，姑射山下的農(nóng)人們自發(fā)地用繩子、杠子把觀音像無償?shù)靥狭松?，后面還跟著許多的男女居士，一步一叩首，一步一叩首……最終觀音像供于“又一山禪院”正殿，于是正殿被命名為“觀音堂”，又稱“愿來殿”。

看著慈眉善目的漢白玉觀音像與侍立兩旁的小龍女與善財童子，我感觸良多，卻又不知道從何說起。

在離開仙洞溝之前，我無意中走進了一處不知名的小殿，在殿中看到了一口有些破損的大鐵鐘。仔細觀察鐵鐘上的文字，發(fā)現(xiàn)其鑄造于“康熙五十二年二月（1713年）”。這口大鐘雖然已經(jīng)經(jīng)歷了三百多年的風風雨雨，但上面的文字圖案依舊清清楚楚?？粗娚砩系摹帮L調(diào)雨順”“國泰民安”“皇帝萬歲”“太子千秋”，看著鐘身上眾多的居士姓名，我不由得有些震撼。撫過鐵鐘上的滄桑，我猶如見證了中國百姓對美好生活的向往，見證了他們對信仰的虔誠，見證了他們心底的潔凈，見證了他們曾經(jīng)存在過……

坐在回家的車上，雖然游玩了大半天，我卻感受不到太多的疲憊，也沒有獲得超出預期精神享受的滿足感，有的只是平靜，仿佛是經(jīng)歷了一次心靈的沐浴。同時也有那么一絲遺憾，臨汾堯都作為中華文明的發(fā)祥地，薈萃了諸多人文遺跡和神話傳說。2017年12月8日，在上海舉行的第三屆世界考古論壇上，“中華文明探源工程——臨汾陶寺堯都遺址考古項目”獲得“世界重要考古研究成果獎”，更是印證了一些學者將臨汾作為“中國源頭”的歷史定位。過去很多人以為莊子《逍遙游》中的姑射山只是傳說，而臨汾的姑射山自古以來即為此名。這座帝堯與莊子典故滿滿的姑射山仙洞溝，道觀廟宇古老雄偉且精巧別致，自然風光與人文景觀交相輝映，春日可以踏青，夏日可以避暑，秋日可以欣賞滿山秋色，冬日可以踏雪尋梅，一年四季皆可尋古探幽，思接圣賢，卻只是因為交通問題就這樣隱于深山，默默無名。

神話仙境里的姑射山仙洞溝啊，我還會再來拜會你的！