碰撞——文化的濫觴

于峻禾

暖融春日，酒足飯飽之后，洋溢的滿足與樂趣無從發(fā)泄，想起古人擊節(jié)而歌，遂抓起兩根筷子，對(duì)著滿桌的碗碟敲打起來。奶奶說：“敲碗罵天咧?！焙鋈幌氲?，各種文化習(xí)俗，也許就像這看似是陋見的敲碗罵天之說一樣，都來源于碰撞。也許，時(shí)下流行的架子鼓、搖滾樂的濫觴，便是這碗碟的碰撞之聲了吧。

民國時(shí)期，新月派的徐志摩、梁實(shí)秋與魯迅先生互掐，彼此批判對(duì)方的文化立場(chǎng)。梁實(shí)秋甚至還以貌取人，把魯迅的矮小與蕭伯納的高大相對(duì)比，兩派文化立場(chǎng)的碰撞，碰出了魯迅鋒芒畢露的雜文，撞出了徐志摩清奇飄逸的詩歌，使他們?cè)诿駠膲厦胍粫r(shí)，無一例外都成了大家。

碰撞也不一定來自于外在的勢(shì)力，還可能來自內(nèi)在思想的糾結(jié)。外界施加給個(gè)體的壓力，對(duì)個(gè)體而言，則內(nèi)化為一種思想的碰撞。兩種思想往往會(huì)走向兩個(gè)相反的方向，而成功之人正是懂得調(diào)和自己內(nèi)在分裂傾向的人。我們可以很清晰地看出宋代詞人蘇軾的思想碰撞與升華的過程，從起初的“揀盡寒枝不肯棲”，到“小舟從此逝，江海寄余生”，再到“心似已灰之木，身如不系之舟”，蘇軾在成長。磨難造就了他的詩才，也成就了他的獨(dú)特人格。

有時(shí)不相干的兩個(gè)詞也會(huì)碰撞融合，成為一對(duì)奇特的組合。被譽(yù)為“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”的劉亮程，正是在鄉(xiāng)村的樸素與哲學(xué)的玄妙相互碰撞中第一個(gè)想到將兩者融匯起來的人，也只有鄉(xiāng)村與哲學(xué)的結(jié)合，才能孕育出如此深沉而博大的文字，明亮而又厚重，才能生發(fā)出“當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無之途”的感慨。這一深刻的句子，戳中了多少人內(nèi)心的痛點(diǎn)。

萬流匯聚碰撞，才會(huì)有氣勢(shì)恢宏的大瀑布，正如當(dāng)今這個(gè)時(shí)代。不斷有人批判這個(gè)時(shí)代的蕪雜，但我覺得，這正是大爆炸前的混沌。在這樣的多元融匯中，每個(gè)正在努力追求自己風(fēng)格的人，都有能力扛起“偉大”的旗幟。在這樣劇烈的碰撞中，每一條支流都有脫穎而出的機(jī)會(huì)。

其實(shí)，每一片黑暗都是光明的倒影，每一種文化都由碰撞脫胎。即使像二戰(zhàn)這樣慘絕人寰的災(zāi)難，也能產(chǎn)生它附帶的好處，它造就了德國人深沉、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男愿?，使德國在如今的國際社會(huì)獲得了各國的認(rèn)可。

不必?fù)?dān)心撞得頭破血流，因?yàn)槊\(yùn)終會(huì)給你這次的乾坤一擲一包豐厚的答禮。