在道德與法治教學中,以儀式感培養(yǎng)學生的德行,就是讓學生在某種具體的儀式活動中體會儀式活動所蘊含的行為規(guī)范、理性精神和道德情感,并把這一規(guī)范、精神、情感內(nèi)化于心,外化于行。
學生要養(yǎng)成良好習慣,就必須明確養(yǎng)成習慣的表現(xiàn)、要求是什么,否則良好習慣的養(yǎng)成就是水中月鏡中花。《道德與法治》統(tǒng)編教材本身就蘊含著豐富的儀式感知識,教師可以利用教材直接傳授關于儀式感的知識,或借助教材對相關儀式感知識進行拓展延伸,以增強學生對良好行為習慣的道德認知,并為習慣的養(yǎng)成奠定思想基礎。
筆者研讀《道德與法治》統(tǒng)編教材后,發(fā)現(xiàn)其中很多內(nèi)容蘊含著儀式感方面的知識,比如拜師禮、感謝師恩禮、感謝父母禮等。為了達成情感態(tài)度價值觀類的教學目標,塑造學生良好的品行,筆者嘗試對教材中關于儀式感的知識進行總結和適度拓展,并借此豐富小學生的儀式知識,增強學生對儀式感的認同。如:在統(tǒng)編《道德與法治》三上《走近我們的老師》一課的教學中,筆者就根據(jù)師生交往的學習內(nèi)容與學生共同總結出師生交往的“禮儀三字經(jīng)”:見師長,要行禮;用尊稱,勤問好;路遇師,要讓路;與師談,要謙恭。這讓學生明白了與老師交往的基本儀式,從而更好地指導自己的日常言行。在統(tǒng)編《道德與法治》三上《爸爸媽媽在我心中》一課的學習中,筆者拓展了“家庭禮儀三字經(jīng)”:對父母,要稱您;晨和晚,要問安;學自理,助父母;親有疾,侍身旁。這能讓學生的家庭氛圍更加融洽。
習慣的養(yǎng)成不是一蹴而就的,需要日復一日地逐步培養(yǎng),如此學生方能內(nèi)化于心、外顯于行。學校中的某些教學行為就具有儀式的特征,有助于培養(yǎng)學生良好的行為習慣。我們要借助常態(tài)化的教學,抓住細節(jié),強化學生的儀式感行為,陶冶學生的道德情操,培養(yǎng)學生良好的行為習慣。
在教學實踐中,筆者發(fā)現(xiàn)學生對于學習行為并不重視,他們普遍認為態(tài)度上認真學習就可以了,沒有必要講究學習行為的規(guī)范性,于是就出現(xiàn)“起立無精打采、坐得歪七扭八、回答低聲細語”等不良學習行為,這在一定程度上影響了教師上課的心情,也不利于學生學習效率的提升。為此,筆者教給學生學習的儀式程序,比如:起立要做到立正、目視教師,并對教師行鞠躬禮,喊“老師好”;回答問題時先舉右手,經(jīng)教師允許后再起立發(fā)言;讀、寫坐姿應規(guī)范、科學;不私下說話,不做小動作等等。筆者認為,堅持這種學習的儀式行為,不僅有助于學生良好學習習慣的養(yǎng)成,更能表達對教師的尊重。
小學生年齡小,更喜歡游戲式、活動式的學習方式。因此在道德與法治教學中,教師要結合教學內(nèi)容與教學實際創(chuàng)設蘊含儀式感的學習活動,引導學生在情景模擬與活動體驗中感受儀式形式,在親身體驗中激發(fā)學生對儀式感、道德習慣的認同,從而促使良好習慣的自覺養(yǎng)成。在教學統(tǒng)編《道德與法治》三上《做學習的主人》時,為了激發(fā)學生的學習興趣,培養(yǎng)其自覺主動的學習習慣,有教師設計了一個與學習相關的具有儀式感的教學活動——開筆禮,學生穿著傳統(tǒng)禮服”(用校服改造而成的),在眾多教師和家長(學生扮演)的見證中,通過正衣冠、點朱砂開智、擊鼓鳴志、開筆學字、誦讀經(jīng)典等活動,直觀感受學習這件事的莊重與神圣。這能端正學生的學習態(tài)度,改善不良學習行為。
葉圣陶先生指出“教是為了達到不需要教”。不教,并不是真的不教,而是在于啟發(fā)、誘導,使學生舉一反三,而這需要多給學生實踐和運用的機會。因此,在道德與法治教學中,我們不能僅在課堂中進行儀式感教育,培養(yǎng)學生的良好習慣,而要對課堂教學進行適度拓展,把學校中的各種德育活動和社會上的實踐活動當作儀式感培養(yǎng)和教育的重要組成部分,有效鞏固和增強學生對儀式感的體悟,使學生的良好行為習慣在活動中得以養(yǎng)成和保持。當下,不少學校會在樓道、樓梯口等位置設置“禮儀”崗位,讓學生擔任師生上下樓梯的“引導者”,這能培養(yǎng)學生的責任意識。為了增強學生承擔禮儀角色時的責任感,激發(fā)更多的學生參與到禮儀活動中去,有學校在升旗儀式中融入了“禮儀”崗位的交接儀式:上周的禮儀人員在莊嚴的音樂聲中登上國旗臺,把鮮紅的禮儀綬帶鄭重地交給本周的禮儀人員,并面向國旗莊嚴宣誓。在肅穆莊嚴的禮儀交接儀式中,學生的責任意識更強了。
儀式感是促成學生良好習慣養(yǎng)成的有效抓手。教師可以借助儀式感,引導學生走在良好行為習慣養(yǎng)成的道路上,且行且完善。