光明日?qǐng)?bào)《光明談》的特色定位

張浩然 張林濤

摘? 要? 文章以光明日?qǐng)?bào)新開(kāi)辟的微型言論欄目《光明談》為研究對(duì)象，闡析了這一欄目聚焦、精準(zhǔn)和通透的特色定位，并根據(jù)光明日?qǐng)?bào)實(shí)際，從媒介融合傳播和受眾理論兩方面，對(duì)進(jìn)一步創(chuàng)新欄目特色給出了建議。

關(guān)鍵詞? 光明日?qǐng)?bào);光明談;特色;定位

中圖分類號(hào)? G2? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼? A? ? ? 文章編號(hào)? 2096-0360（2019）22-0115-02

言論是報(bào)紙的靈魂和旗幟。當(dāng)前，無(wú)論是傳統(tǒng)媒體，還是新興媒體，都越來(lái)越重視言論，言論專欄因此而興。從2016年6月1日起，光明日?qǐng)?bào)在第一版上開(kāi)辟了一個(gè)微型言論欄目《光明談》，由于版面位置顯要，反映現(xiàn)實(shí)及時(shí)，短小精悍，引起了廣泛關(guān)注和討論。三年來(lái)，許多人將其與人民日?qǐng)?bào)《今日談》作比，認(rèn)為二者堪稱“姊妹”。本文認(rèn)為，光明日?qǐng)?bào)作為一張以知識(shí)分子為重要讀者對(duì)象的獨(dú)具特色的全國(guó)性日?qǐng)?bào)，其任一欄目的開(kāi)辦，無(wú)不會(huì)與其博大精深的人文內(nèi)涵、敏捷權(quán)威的報(bào)道風(fēng)格和高雅清新的個(gè)性品位相依承?，F(xiàn)以《光明談》刊載的言論為標(biāo)本，略解該欄目的特色定位。

1? 聚焦

2016年2月19日，黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)召開(kāi)。習(xí)近平同志一改以往“新聞宣傳工作”的提法，代之以“新聞?shì)浾摴ぷ鳌保羁谭从吵鲈谝曰ヂ?lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)輿論新常態(tài)下，驅(qū)使我們的工作理念不斷發(fā)生變化。我們既要重視新聞宣傳，更要關(guān)注新聞?shì)浾?。從時(shí)間上來(lái)看，《光明談》正是在全國(guó)新聞戰(zhàn)線學(xué)習(xí)貫徹落實(shí)“2·19”重要講話精神的背景下開(kāi)辦的，是適應(yīng)時(shí)代所需、順應(yīng)形勢(shì)所趨應(yīng)運(yùn)而生的一個(gè)報(bào)紙言論欄目。正因如此，“它將選取改革發(fā)展中那些有代表性和傾向性的現(xiàn)象，析事明理”。

所謂代表性，是樣本的一種屬性，也即樣本能夠再現(xiàn)總體的屬性和結(jié)構(gòu)的程度。傾向性也叫意志的傾向性，指的是人們對(duì)某一事物的意志中表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)與憎、褒與貶的趨向。代表性事物要么具有普遍的價(jià)值意義，要么反映了普遍性的尖銳矛盾，隱藏著深刻的歷史與現(xiàn)實(shí)動(dòng)因。傾向性現(xiàn)象則是人們基于不同的價(jià)值取向，而做出的行為選擇，將對(duì)國(guó)家和社會(huì)的改革發(fā)展產(chǎn)生更直接、更深刻的影響。由此可見(jiàn)，《光明談》選取“代表性和傾向性現(xiàn)象”，正是對(duì)具有新聞性、典型性社會(huì)現(xiàn)實(shí)的聚焦與觀照。同時(shí)，《光明談》的另一個(gè)聚焦，則是“析事明理”，也就是說(shuō)，這個(gè)欄目不是“為談而談”，而是在剖析事件或現(xiàn)象的基礎(chǔ)上，再去“說(shuō)理”，是“就事論理”。這樣的定位，如用相機(jī)拍攝特寫(xiě)鏡頭一樣，以聚精會(huì)神的態(tài)度，避免了“就事論事”的膚淺，也克服了“以理論理”的空泛。

由蘭考人用泡桐樹(shù)加工民族樂(lè)器而致富，延伸出“泡桐精神”的豐富內(nèi)涵，指出它是一股精氣神，更是一種信念，倡導(dǎo)大家不斷發(fā)揚(yáng)“泡桐精神”，繼續(xù)打贏扶貧和發(fā)展之戰(zhàn);由一部分領(lǐng)導(dǎo)在公車改革后不開(kāi)私車、不坐公交，抨擊廣泛存在的“上有政策、下有對(duì)策”的舊思路，疾呼“找對(duì)策不如改作風(fēng)”;由大學(xué)老先生感嘆老年人的寂寞和生活不便，呼吁“多關(guān)愛(ài)‘先生們的老年”……《光明談》廣攬當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、政治、文化及社會(huì)生活中的客觀現(xiàn)實(shí)，緊扣與改革、發(fā)展、穩(wěn)定有密切關(guān)系的問(wèn)題，說(shuō)一件事道一個(gè)理，似離弦之箭，聚焦靶心，短平快準(zhǔn)，直擊要害。

2? 精準(zhǔn)

新聞?shì)浾摴ぷ饕熬珳?zhǔn)有力”。所謂精準(zhǔn)，就是要適應(yīng)當(dāng)下分眾化、差異化的傳播趨勢(shì)，抓住新聞?shì)浾摴ぷ鞯摹瓣P(guān)鍵”和“要害”，因事而論、據(jù)實(shí)發(fā)言，增強(qiáng)輿論引導(dǎo)的針對(duì)性和指導(dǎo)性，而不是“大呼隆”，眉毛胡子一把抓，看到什么都要去說(shuō)道說(shuō)道，聽(tīng)見(jiàn)什么都要去評(píng)頭論足一番。這就要求我們必須努力找到人民群眾共同關(guān)注的事情，同時(shí)要在引導(dǎo)中促使他們的觀點(diǎn)意見(jiàn)達(dá)成共識(shí)。眾所周知，團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勵(lì)、正面宣傳為主，是黨的新聞?shì)浾摴ぷ鞅仨氉裱幕痉结??；诖?，《光明談》提出，“將揚(yáng)社會(huì)之善、褒正氣之舉、鞭丑惡之行，激濁揚(yáng)清”。

“揚(yáng)清激濁，蕩去滓穢，義也?！薄豆饷髡劇分毖砸宄龎牡模l(fā)揚(yáng)好的，這是光明日?qǐng)?bào)作為“知識(shí)分子的精神家園”的鐵肩擔(dān)當(dāng)，也是其對(duì)輿論監(jiān)督和正面宣傳結(jié)合統(tǒng)一的生動(dòng)詮釋：新聞?shì)浾摴ぷ鞑皇侵徽f(shuō)好的不說(shuō)壞的，也不是只講壞的不言好的，“正面”不是指報(bào)道評(píng)論的對(duì)象一定要正確無(wú)誤，而是說(shuō)面對(duì)好的要實(shí)事求是褒揚(yáng)，碰到壞的要尖銳嚴(yán)厲指出，要用一種積極的作為，促成“消極負(fù)面”向“積極正面”的辯證轉(zhuǎn)化。

扶貧攻堅(jiān)、公車改革、高溫津貼、工藝傳承、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言、城市漁民……《光明談》的話題選擇，既緊盯老百姓日常關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)、難點(diǎn)，又正視讀者多為知識(shí)分子的客觀實(shí)際，并力求以文化的視角來(lái)呈現(xiàn)一張中央大報(bào)的立場(chǎng)觀點(diǎn)。可以說(shuō)，清醒、辯證、理性、睿智，正漸漸成為《光明談》的思想特點(diǎn)和語(yǔ)言特色。

3? 通透

涂光晉說(shuō)，“好的評(píng)論是有價(jià)值的信息和有價(jià)值觀點(diǎn)的結(jié)合體”。與承載揭露事實(shí)真相的消息報(bào)道相比，言論往往是在新聞事件的基礎(chǔ)上，拿著顯微鏡細(xì)心檢查并發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的癥結(jié)所在。正因此，《光明談》指出，“它將努力在方寸之地掀起波瀾，在小小的取景器中透視大時(shí)代，和所有的光明評(píng)論欄目一道，不斷壯大主流思想輿論”。

概括起來(lái)說(shuō)，就是要力爭(zhēng)讓人們讀之而一葉知秋。從欄目實(shí)踐來(lái)看，《光明談》確正積極地貫徹著這一點(diǎn)。開(kāi)欄至今，欄目雖然兩易其欄頭圖標(biāo)，但始終在朝著顯眼、簡(jiǎn)潔、大方的方向努力。與人民日?qǐng)?bào)《今日談》間歇性刊文不同，《光明談》每天都會(huì)與讀者見(jiàn)面。加框置于第一版的中下方位，也為它創(chuàng)設(shè)了先發(fā)奪目的優(yōu)勢(shì)。從言論的篇幅來(lái)看，最長(zhǎng)的不過(guò)323字，最短的僅有200字，可謂短小精悍。細(xì)讀之，均是以小見(jiàn)大、微言大義的佳作。久而久之，讀者往往只需一瞄題目，就知道是“光明談”。

同時(shí)，《光明談》也是光明日?qǐng)?bào)探索評(píng)論多樣化的新途徑。它的開(kāi)辟，使頭版在擁有社論、評(píng)論員文章等“重型武器”之后，又有了《光明談》這一類“輕武器”，有利于取得更好的輿論引導(dǎo)效果。從目前光明日?qǐng)?bào)的評(píng)論體系而言，它可與《光明時(shí)評(píng)》《光明論壇》《網(wǎng)言》及《時(shí)事圖說(shuō)》等欄目一起，形成全方位、多層次、多聲部的主流言論矩陣，做到多元主題、多樣傳播，達(dá)到“大珠小珠落玉盤”的傳播效果，不斷壯大主流思想輿論。

由此可以看出，《光明談》的言論正是以傳播思想、倡導(dǎo)理性精神為己任的。單篇來(lái)看，它們不過(guò)是浩渺言論滄海之一粟，音細(xì)聲下，但將多篇言論歸位到一個(gè)專欄中、一張報(bào)紙上，便可集腋成裘、聲如洪鐘。作為光明日?qǐng)?bào)言論大集體中的新成員，《光明談》橫向上與其他評(píng)論欄目交相輝映，是為“通”;從縱向上來(lái)看，它的言論既著眼于黨和國(guó)家的方針政策，又落地于平頭百姓的生活日常，上下貫通、大小互見(jiàn)，可謂“透”。

當(dāng)然，作為一個(gè)新的言論欄目，要想辦出更鮮明的“光明特色”，使人不至于將其與人民日?qǐng)?bào)的《今日談》混為一談，《光明談》或許還要從主題的開(kāi)掘、形式的創(chuàng)新、表達(dá)的改善、文化的涵養(yǎng)等方面著力。當(dāng)前，《光明談》的言論，主要還是依靠光明日?qǐng)?bào)的紙質(zhì)媒體來(lái)刊載，雖有不少網(wǎng)站轉(zhuǎn)載，但由于沒(méi)能跳脫出傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)傳播框架，傳播范圍仍然十分有限，讀者圈子也比較狹小，故而沒(méi)能在更大范圍內(nèi)產(chǎn)生和收到更佳的傳播效果。今后，或可通過(guò)光明云媒客戶端、光明日?qǐng)?bào)法人微博、光明日?qǐng)?bào)微信公號(hào)等新媒體，借道“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)媒體”的融合發(fā)展，實(shí)現(xiàn)新舊媒體在內(nèi)容生產(chǎn)、傳播上的相互融合，將傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閭鞑?yōu)勢(shì)。

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