從“五四運動”到“新時代改革”

郭亭

摘要：五四運動拉開了馬克思主義在中國傳播的序幕。這種“新思潮”的優(yōu)點是，我們不想武斷地預測未來，只希望在批判舊世界中發(fā)現新世界。從五四運動到新時代改革，我們始終可以在追求真理和幸福的大歷史觀視野下堅持和發(fā)展馬克思主義，始終能夠秉承“思想自由，兼容并包”、“解放思想，實事求是”和“交流互鑒，包容普惠”的發(fā)展理念，始終能夠在面對社會現實、呈現科學真理、彰顯時代精神中建設中國特色社會主義。

關鍵詞：五四運動 ? 馬克思主義 ? 新時代改革

五四運動、實踐標準討論、新時代改革是馬克思主義在中國傳播和發(fā)展的三個偉大社會文化運動?！皻v史和現實都證明馬克思主義是科學的理論，迄今依然有著強大生命力?！盵1]在中國革命、建設和改革的實踐進程中，我們既能夠解放思想、實事求是的堅持馬克思主義指導思想，又能不斷地與時俱進、大膽理論創(chuàng)新，推動中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義話語體系向前發(fā)展。中國特色社會主義道路就是馬克思主義在中國發(fā)展的現實路徑，它反映了中國人民對幸福生活的美好追求，代表了中華民族的前進方向和新時代的發(fā)展趨勢。

一、“思想自由，兼容并包”：五四運動拉開了馬克思主義在中國傳播的序幕

五四運動前，軍閥混戰(zhàn)、割據一方當然是無法完成統(tǒng)一大業(yè)的。曾經被寄予厚望的“中學為體，西學為用”難以為繼，師夷長技也未能真正發(fā)揮其應有的作用。作為一場思想解放和文化變革運動，五四運動倡導“思想自由，兼容并包”，宣揚科學與民主，一時中國大地各種思潮相互激蕩、競相迸發(fā)。在中西思想相互碰撞的過程中，馬克思主義學說顯得尤為突出，被認為是救國救民的科學真理。特別是在十月革命后，馬克思主義傳播領域更為廣泛，一些有志之士在馬克思主義感召下，成立了馬克思主義政黨——中國共產黨。早期的中國共產黨人正確地分析了當時中國政治社會發(fā)展狀況，通過“五四運動”這一強大杠桿，大力宣傳馬克思主義思想，使新文化運動演變成為一場轟轟烈烈的學習馬克思主義的政治文化運動。毛澤東作為中國共產黨創(chuàng)始人之一，較早地接受了馬克思主義。他在馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新方面做出了積極貢獻，理論聯系實際地將馬克思主義運用到革命斗爭、群眾生活和國家建設當中。在《反對本本主義》、《實踐論》、《矛盾論》、《論十大關系》、《關于正確處理人民內部矛盾》等著作中，毛澤東形成了馬克思主義中國化的科學理論。在中國革命和建設的偉大實踐中，毛澤東曾經尖銳地指出：“教條主義的‘馬克思主義并不是馬克思主義，而是反馬克思主義的?！比绻半x開中國特點來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶有必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟待解決的問題。”因此，正是毛澤東鮮明地指認出把“中國特性”作為切入口，才構架起“馬克思主義在中國具體化”的重要理論問題和實踐問題，從而把馬克思主義推向現時代，把社會主義事業(yè)推向新紀元。

二、“解放思想，實事求是”：實踐標準討論開辟馬克思主義真理道路

發(fā)生于上世紀70年代末的實踐標準的討論不僅是五四運動的延續(xù)，也是馬克思主義真理在中國的實現。在這一時期，“兩個凡是”的錯誤路線禁錮了人們的思想，馬克思主義真理成為一種教條主義的“語錄”，極端神圣化的思維方式也掩蓋了人的主體性地位、人的價值訴求。以“兩個凡是”的標準為標準，使得一切“正義”變?yōu)椤胺钦x”，使得整個國家陷入停滯不前的狀態(tài)。為此，馬克思主義實踐標準問題被提到了政治文化生活的重要議事日程。鄧小平同志關于《解放思想，實事求是，團結一致向前看》的中央報告具有重大政治意義，這為黨的十一屆三中全會奠定了思想基礎。三中全會公報指出：“只要全黨努力學習馬列主義、毛澤東思想和社會主義現代化建設的本領，繼續(xù)堅持實事求是，堅持群眾路線，既勇于創(chuàng)造新的經驗，又保持謙虛謹慎的態(tài)度，充分調查研究，實行精心指導，不打無準備之仗，不打無把握之仗，就一定能夠加快實現新時期的總任務，任何困難都不能阻止黨和人民的勝利前進”。1988年在天津召開的“全國實踐唯物主義討論會”成為這一重大變革的標志性學術事件，國內學術界以馬克思的“實踐唯物主義”為主題展開了解放思想大討論，討論強調“實踐”概念的哲學內涵。自“實踐唯物主義”被提出以來，學界焦點放在“實踐”概念的演變過程，注重運用馬克思主義歷史與邏輯相統(tǒng)一方法認識實踐觀的形成和發(fā)展，注重在學術共同體中運用中西馬比較視野闡發(fā)實踐觀，注重在時代背景下檢省馬克思實踐觀的現實意義。這樣，從實踐出發(fā)重新闡釋馬克思革命性變革的意義一度成為馬克思主義理論研究的熱點問題。中國人民積極探索建設社會主義的真理，走出了一條曲折的但前途光明的大道。改革開放四十年來，我們堅定不移地推進馬克思主義理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新，毫不動搖地發(fā)展中國特色社會主義，這是與我們始終堅持“解放思想，實事求是”的思想路線密不可分的。

三、“交流互鑒，包容普惠”：新時代改革描繪21世紀當代中國馬克思主義藍圖

當代中國馬克思主義反映了改革開放當代性問題的新使命，是原創(chuàng)性馬克思主義中國話語的重要研究內容。馬克思主義當代性的關鍵機制是以科學的世界觀和方法論為重要參照根基，對時代中的“問題”和問題中的“時代”進行原則高度的轉換融合，理論性的解釋和回答馬克思主義新時代觀的生長點。在改革開放再出發(fā)的新征程中，馬克思主義當代性的重要問題域取決于能否反饋新時代的呼聲，能否創(chuàng)造性的發(fā)展馬克思主義，能否滿足人們美好幸福生活的現實需要。面對新情況、新特征，中國必須繼續(xù)深化改革，也必須安放好馬克思主義中國化的新形態(tài)，特別是如何深耕好中國特色、中國風格、中國氣派的理論體系問題。正是在此意義上，我們舉全力以原創(chuàng)性馬克思主義中國話語重釋馬克思主義精神特質，從更為廣闊的視域自覺解決我們這個時代面臨的各種新問題。

21世紀馬克思主義體現了“交流互鑒，包容普惠”的當代世界價值訴求，是中國主動參與推動人類文明發(fā)展和多邊主義體系的理性自覺。21世紀世界在經濟、政治、思想等領域面臨更加復雜的形勢和任務，面對時代和實踐向我們提出的新的重大問題，我們有必要通過開放與對話、交流與包容，煥發(fā)21世紀馬克思主義的價值氣質?！敖涣骰ヨb，包容普惠”是塑造人類“文明的活的靈魂”的正確態(tài)度，我們應該尊重每個國家和民族的文明價值，應該理性對待不同文明之間的差異。在“交流互鑒”中，以“包容普惠”的方式對待人類文明的一切優(yōu)秀成果。2018年11月5日，在中國國際進口博覽會的開幕式上，習近平指出：“包容普惠、互利共贏才是越走越寬的人間正道。各國應該超越差異和分歧，發(fā)揮各自優(yōu)勢，推動包容發(fā)展，攜手應對全人類共同面臨的風險和挑戰(zhàn)”[2]?？梢?，在新時代新機遇下，“交流互鑒、包容普惠”賦予21世紀馬克思主義新思想新內涵。

從五四運動到新時代改革，中華民族偉大復興所取得的巨大成就，關鍵在于我們能夠始終堅持和發(fā)展馬克思主義，秉承“思想自由，兼容并包”、“解放思想，實事求是”和“交流互鑒，包容普惠”的時代精神，在面向社會現實、呈現科學真理、凸顯時代精神中，我們找到了一條建設中國特色社會主義的正確道路。

參考文獻：

[1]習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話[J].時事報告，2016，（06）.

[2]習近平.共建創(chuàng)新包容的開放型世界經濟——在首屆中國國際進口博覽會開幕式上的主旨演講[J].中華人民共和國國務院公報，2018，（33）：5-8.

（作者單位：太原師范學院）