廣西融水苗族拉鼓習(xí)俗的傳承與發(fā)展探析

覃婷 王心迪 唐慧娟 張艷 農(nóng)麗花

（廣西科技大學(xué)鹿山學(xué)院，廣西 柳州 545616）

廣西融水是一個(gè)苗族自治縣，苗族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中創(chuàng)造了燦爛多姿的文化，傳承下來許多各具特色的民族節(jié)日。其中融水苗族拉鼓就是其眾多民族文化遺產(chǎn)中的一種。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，拉鼓也不可避免的和其它民俗文化一樣，面臨著傳承人斷層、文化傳承喪失和功能轉(zhuǎn)換所帶來的傳承困境。

一、苗族拉鼓習(xí)俗簡(jiǎn)介

廣西作為少數(shù)民族地區(qū)，民族民俗文化遺產(chǎn)豐富多彩，苗族拉鼓習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。苗族拉鼓習(xí)俗，也叫拉鼓節(jié)或鼓藏節(jié)，是苗族最古樸而圣神的傳統(tǒng)祭祀節(jié)日，流行于今廣西融水苗族自治區(qū)和三江侗族自治縣,每3、9、11或13年舉行一次。大節(jié)每十三年舉行一次，拉一丈三尺長(zhǎng)的大鼓小節(jié)每三年舉行一次，拉五尺長(zhǎng)的小鼓。不管大節(jié)、小節(jié)，每次都是三天三夜盡情歡樂[1]。據(jù)融水縣志記載，融水縣境內(nèi)的苗族大約在宋代從湘西進(jìn)入，沿都柳江上到貴州省從江縣等地，陸續(xù)遷徙進(jìn)入融水境內(nèi)。由于境內(nèi)的苗族長(zhǎng)期居住于高山峻嶺之中，交通相對(duì)閉塞，至今仍保留著許多苗族傳統(tǒng)的文化特征和民俗活動(dòng)，苗族拉鼓習(xí)俗正是其中代表之一。

二、融水苗族拉鼓傳承和發(fā)展中存在的問題

（一）融水苗族拉鼓表演群體日益萎縮

在市場(chǎng)化大潮的沖擊下苗族拉鼓文化的核心部分面臨著解構(gòu)的危機(jī)。融水苗族拉鼓主要存在于偏遠(yuǎn)而又貧窮的苗族聚居地區(qū),由于地理位置偏遠(yuǎn),人們很少與外界接觸，而且他們的文化傳承有自己的體系，不愿意將其拉鼓表演傳授給外人。隨著外出務(wù)工人員的增加，苗族拉鼓的表演團(tuán)體日益減少，專業(yè)性的表演團(tuán)體變得屈指可數(shù),這極大地限制了其發(fā)展，降低了其知名度和影響力，導(dǎo)致青年人不愿投身于拉鼓學(xué)習(xí)和表演中，進(jìn)一步加劇了其表演團(tuán)體的萎縮。

（二）融水苗族拉鼓受到現(xiàn)代藝術(shù)的沖擊

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，封閉地區(qū)與外界接觸日益頻繁,現(xiàn)代文化不斷滲透。同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)落后導(dǎo)致的自卑心理和崇外思想，促使人們特別是青年人對(duì)本土文化不感興趣。其次，當(dāng)苗鄉(xiāng)的青年男女們?cè)谕獬龃蚬さ睦顺敝凶叱錾钌?，也越來越多地接受山外的文化熏陶，拉鼓的發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

（三）旅游開發(fā)對(duì)苗族拉鼓造成了一定的破壞

旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，可以極大地帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。廣西融水縣政府正不遺余力地提高苗族拉鼓的影響力，來帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)和農(nóng)副產(chǎn)品加工業(yè)的發(fā)展。然而，有時(shí)不顧民族文化、民俗文化所特有內(nèi)涵與規(guī)律，粗暴地動(dòng)用行政手段加以干涉，從而使得一些既有的形式改變了原來的模樣，最終使融水苗族拉鼓節(jié)失去魅力。

三、融水苗族拉鼓節(jié)傳承與發(fā)展的建議

（一）營(yíng)造拉鼓文化的社會(huì)輿論環(huán)境

努力拓展拉鼓文化的輿論導(dǎo)向，在各種公共場(chǎng)所設(shè)置標(biāo)語(yǔ)、圖片、宣傳畫等載體，以群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式，展示拉鼓文化的魅力，讓廣大群眾處處生活在傳統(tǒng)文化的氛圍中，時(shí)時(shí)接受傳統(tǒng)文化的教育，強(qiáng)化對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論的監(jiān)督和引導(dǎo)，在潛移默化中形成注重拉鼓文化的社會(huì)風(fēng)尚。加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和宣傳，完善法規(guī)、制度，培養(yǎng)弘揚(yáng)拉鼓文化的社會(huì)風(fēng)氣和良好習(xí)慣。

（二）加強(qiáng)政府的扶持

在當(dāng)今市場(chǎng)化、全球化的沖擊下，經(jīng)濟(jì)的一體化加劇了文化的一體化。作為弱勢(shì)文化的民俗體育文化受到西方強(qiáng)勢(shì)體育文化的沖擊面臨著消亡的危險(xiǎn)。如果沒有政府的大力扶持學(xué)術(shù)界和社會(huì)各界人士的通力合作，許多民俗體育文化的傳承僅靠自己的力量將難以為繼。

在融水縣政府和各界文化人士的努力下，“苗族拉鼓習(xí)俗”于2018年年底正式被列入第七批廣西壯族自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。建議政府為苗族拉鼓劃撥專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，支持企業(yè)用實(shí)際行動(dòng)弘揚(yáng)拉鼓文化，同時(shí)鼓勵(lì)和提倡民營(yíng)資本參與其中，通過大力宣傳和發(fā)展苗族拉鼓，提高其影響力。

（三）加強(qiáng)拉鼓人才隊(duì)伍建設(shè)

首先，加強(qiáng)傳承人、工作管理人員、研究人員的隊(duì)伍建設(shè)，為傳承人開展傳習(xí)工作提供必要的物質(zhì)保障；積極開展傳承人對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的政策、法規(guī)的認(rèn)識(shí)；其次，加強(qiáng)拉鼓組織機(jī)構(gòu)建設(shè)，建立專門的工作機(jī)構(gòu)，爭(zhēng)取拉鼓人員編制；再次，要在高等院校、科研院所設(shè)立與拉鼓相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、培訓(xùn)基地，造就一批高水平的人才隊(duì)伍。最后，增加與外界的文化交流，提高其知名度和影響力，使其更多青年人愿意投身于拉鼓學(xué)習(xí)和表演。

（四）利用新媒體提高苗族拉鼓的影響力

傳統(tǒng)的口頭交流方式、儀式傳播、傳承人代代相傳，在一定程度上保持了民俗文化的獨(dú)特性，但由于其傳播容易受到時(shí)空限制，從而也限制了民俗文化傳播范圍。新傳媒有效設(shè)置民俗文化傳播議題，利用新穎的傳播方式圍繞相應(yīng)議題進(jìn)行有重點(diǎn)的信息傳播，能夠在無(wú)形中引起社會(huì)公眾對(duì)于民俗文化的高度關(guān)注，提高主動(dòng)了解傳統(tǒng)民俗的興趣，更有利于民俗文化的傳承保護(hù)。常見且有效的方式有微信公眾號(hào)、網(wǎng)絡(luò)直播、紀(jì)錄片等。

（五）將苗族拉鼓與商業(yè)旅游更好地融合

融水縣政府要開發(fā)旅游資源應(yīng)該以保護(hù)苗族民俗文化為前提，積極與相關(guān)旅游企業(yè)進(jìn)行良好合作，打造以苗族拉鼓習(xí)俗為主線的旅游線路。圍繞著拉鼓節(jié)盛典，將民族歌舞等藝術(shù)形式、飲食住宿等生活習(xí)慣融入進(jìn)來，舉辦民族服裝展覽會(huì)、民族風(fēng)情體驗(yàn)等活動(dòng)，更好的將自然資源與苗族的民相融合，在保護(hù)賴以生存的摩天嶺生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的前提下舉辦的拉鼓活動(dòng)才能真正的吸引到外地游客的積極參與。在旅游開發(fā)過程中，要深刻思考民族文化、民俗文化所特有內(nèi)涵與規(guī)律，處理好區(qū)域發(fā)展與傳統(tǒng)文化保護(hù)的關(guān)系。