試論現(xiàn)代科技在文物鑒定與鑒賞中的應(yīng)用研究

李紅雨

（商丘博物館，河南 商丘 476000）

文物是人類重要的文化遺產(chǎn)，由于市場(chǎng)上很多文物的質(zhì)量及真假難以保證，文物鑒定就變得不可或缺，只有通過文物鑒定和鑒賞才能準(zhǔn)確地判斷其年代以及價(jià)值。文物是歷史文化的一大載體，具有難以估量的歷史價(jià)值，由此可見，對(duì)文物鑒定及鑒賞進(jìn)行探究，有著非常重要的意義。

一、文物的價(jià)值與作用

文物承載著歷史和文明，包含著豐富的民族文化。文物有的重要的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值以及科學(xué)價(jià)值，同時(shí)文物對(duì)社會(huì)有著不容忽視的教育作用及借鑒作用，文物為科學(xué)研究提供了豐富的歷史資料，文物價(jià)值的高低直接決定著文物作用的大小，并且同樣的文物在不同的條件下有著不盡相同的價(jià)值。文物是在一定的歷史時(shí)期內(nèi)人們社會(huì)生活的產(chǎn)物，因此，文物具有相對(duì)較強(qiáng)的時(shí)代特征。文物的產(chǎn)生與發(fā)展直接體現(xiàn)出科學(xué)技術(shù)以及人類物質(zhì)生活的變化，通過文物能夠還原歷史的真相，為歷史研究提供數(shù)據(jù)資料以及依據(jù)。

二、文物鑒定的概述

我國(guó)文物鑒定工作來源許久，文物鑒定專業(yè)領(lǐng)域的工作人員以及專家學(xué)者，早期通過自身積累的經(jīng)驗(yàn)、理論知識(shí)以及技能作為文物鑒定的重要基礎(chǔ)，同時(shí)運(yùn)用較為簡(jiǎn)單的檢測(cè)方法完成對(duì)文物的鑒定工作。其中常規(guī)的鑒定方法如下：

（一）類比法

作為應(yīng)用最為廣泛的鑒定方法之一，類比的方法是建立在同類型文物鑒定的基礎(chǔ)之上，同類型能夠類比的元素至少兩點(diǎn)以上。通過與鑒定完畢的文物進(jìn)行對(duì)比參照，主要依據(jù)收集整理的文物參數(shù)和資料，（比如表面歷史痕跡、顏色、光澤度以及形狀等）從而分析出該鑒定中的文物的問題。在進(jìn)行類比的鑒定方法應(yīng)用過程當(dāng)中，鑒定人員應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循客觀性的原則，保持平穩(wěn)沉靜的心態(tài)，確保工作的整體進(jìn)度以及結(jié)果的可靠性。

（二）分類法

與類比方法正相反，分類判斷法注重差異元素的查找，從文物的歷史以及材料等方面進(jìn)行差異信息的全面查找，從而完成文物的鑒定工作。針對(duì)金屬材質(zhì)的文物鑒定，還應(yīng)當(dāng)進(jìn)行金屬含量的測(cè)量，確保鑒定結(jié)果的準(zhǔn)確性。

（三）分析法

在系列客觀資料和條件的基礎(chǔ)上，注重文物的形成原因，并且結(jié)合其他鑒定方法以及需要的技術(shù)手段，嚴(yán)格管控信息的使用，進(jìn)行客觀分析鑒定方法的實(shí)施，因此客觀分析鑒定法具備較高的科學(xué)性質(zhì)。

三、文物鑒賞

（一）文物鑒賞的概述

文物鑒賞是對(duì)美和精神的追求，文物鑒賞涉及到了諸多復(fù)雜的心理狀態(tài)，包括想象、情感以及理解等內(nèi)容，最后將這些內(nèi)容轉(zhuǎn)化為對(duì)文物的評(píng)價(jià)。在鑒賞文物的過程中，能夠陶冶人的情操，文物鑒賞主要分為三個(gè)階段：第一階段，全部的心理機(jī)制都進(jìn)入到一種鑒賞的狀態(tài)，需要終止全部的生活意識(shí)，進(jìn)而產(chǎn)生一種期望的情感；第二階段，接觸了文物之后，心里會(huì)產(chǎn)生感性的愉悅之情，然后將情感和理解逐漸轉(zhuǎn)化為理性的判斷，精神上出現(xiàn)愉悅；第三階段，將從鑒賞中的收獲存儲(chǔ)在記憶中，不斷豐富自己的精神。文物鑒賞就是求知，文物鑒賞的根本動(dòng)力在于用新的認(rèn)識(shí)替代舊的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而從文物中獲取一些未被揭示的價(jià)值，從中發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)。文物鑒賞對(duì)文物的欣賞以及評(píng)價(jià)是共識(shí)的，這主要是從實(shí)踐中得到的。見解具有主觀性，但是卻包含著客觀性，這也是許多文物鑒賞家對(duì)某些文物的鑒賞能夠取得共識(shí)的主要原因。有時(shí)人們對(duì)同一文物有著不同的看法，這是對(duì)共識(shí)標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)與理解是存在一定差異的。共識(shí)是絕對(duì)的，而差異則是相對(duì)的，為了實(shí)現(xiàn)文物鑒賞中的共識(shí)與差異統(tǒng)一，是需要時(shí)間和條件的。

（二）文物鑒賞的意義和必要性

文物鑒賞是非常有必要的，文物在歷史的不斷發(fā)展與自然的變遷中產(chǎn)生了一系列變化，部分文物已不再是初始形態(tài)，因而人們很難準(zhǔn)確了解和認(rèn)識(shí)其產(chǎn)生的年代，尤其是有的人利用各種不法手段偽造文物，導(dǎo)致許多文物無法辨認(rèn)真假，許多文物辨認(rèn)起來非常困難，只有進(jìn)行文物鑒賞才能認(rèn)識(shí)到文物的真假和價(jià)值。首先，進(jìn)行文物鑒賞，有助于提高自身修養(yǎng)。在文物鑒賞的過程中，人們能夠排除自己內(nèi)心的雜念，不斷凈化精神世界，使人進(jìn)入愉悅的狀態(tài)。人們?cè)阼b賞文物時(shí)，心情是平靜的，思想也高度集中，全部的注意力集中在文物鑒賞這件事上，會(huì)陶醉在文物鑒賞工作中，從而促使文物鑒賞水平得以提高，。其次，文物鑒賞是一種美育。通過文物鑒賞能夠增加人們的民族自豪感，提高文化素質(zhì)，也有助于幫助審美心理的逐漸成熟。文物審美主要涉及到兩方面：一是對(duì)文物美的感知、理解以及想象等心理提高，具體表現(xiàn)在文物美的準(zhǔn)確鑒賞；二是針對(duì)文物美的風(fēng)格以及形態(tài)的辨識(shí)，主要表現(xiàn)在文物形態(tài)的認(rèn)識(shí)及分析上。

當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)國(guó)家的文化影響力代表著國(guó)家的魅力和競(jìng)爭(zhēng)力，而提供文化影響力的源泉?jiǎng)t是傳統(tǒng)的文化資源。保護(hù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，就是讓一脈相承的中國(guó)文化在歷史長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，讓“過去”成為我們走向未來的財(cái)富。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)常常看不見也摸不著，但它是養(yǎng)育我們的一種生活文化，它直接表達(dá)著各個(gè)民族的個(gè)性特征，還有各自的認(rèn)同感、親和力與凝聚力，它最能體現(xiàn)各個(gè)民族的本質(zhì)和人類文化的多樣性。各民族行動(dòng)起來保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也就是保護(hù)人類文明的生態(tài)平衡，就是努力實(shí)現(xiàn)人類文化的健康發(fā)展，這也就為我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)的同步發(fā)展創(chuàng)造了更加優(yōu)越的條件。現(xiàn)階段我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作取得了一定的成績(jī)，但所面臨的困難和處境依然嚴(yán)峻，保護(hù)與傳承之路依然艱辛，我們必須將這個(gè)歷史使命背負(fù)于肩。

綜上所述，在現(xiàn)代科技條件下進(jìn)行文物的鑒定和鑒賞工作，可以切實(shí)的實(shí)現(xiàn)工作效率的提高，可以降低密度較高的文物的內(nèi)部結(jié)構(gòu)盲點(diǎn)位置的測(cè)定難度系數(shù)。可以通過文物鑒定系統(tǒng)平臺(tái)的創(chuàng)建，實(shí)現(xiàn)信息的整合以及異地文物鑒定的工作?？梢匀轿坏倪M(jìn)行文物的鑒賞活動(dòng)，并且不必?fù)?dān)心破壞文物。因此現(xiàn)代科技的應(yīng)用，為文物鑒定與鑒賞工作帶來了極大的方便和有利的技術(shù)支持。