中西跨文化交際中送禮行為差異分析

呂琳

（中共漯河市委黨校，河南 漯河 462000）

隨著社會(huì)不斷發(fā)展與進(jìn)步，交際手段和通訊工具等均發(fā)生了天翻地覆的變化，世界范圍內(nèi)的各個(gè)國家交往程度日漸加深，各民族群眾交往日趨頻繁。需知，跨文化交際是新時(shí)代的一個(gè)顯著特征。但全球經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展，加之文化多元化局面形成，對(duì)于跨文化交際而言，可謂機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存。文化背景不同，交往時(shí)的文化沖突問題時(shí)有發(fā)生。送禮自古至今都是一種常見的文化現(xiàn)象?？缥幕浑H活動(dòng)日益增加的今天，互相贈(zèng)禮可以合理化解不同文化背景下交際中所出現(xiàn)的困惑以及矛盾等，融洽彼此關(guān)系的同時(shí)，也會(huì)更加熟悉對(duì)方的習(xí)慣。因?yàn)槲幕町?，所以不同國家民族?xí)俗迥異。基于上述而言，對(duì)中西方送禮行為差異進(jìn)行對(duì)比分析，找尋其根源所在，就顯得尤為關(guān)鍵和重要，旨在推動(dòng)跨文化交際活動(dòng)的正常進(jìn)行。

一、中西方面子觀

面子是中國人的一種典型社會(huì)心理現(xiàn)狀，在中國人心中，面子一般都象征著一種地位和聲譽(yù)，是通過成功和表現(xiàn)來獲取的。面子，是約束道德標(biāo)準(zhǔn)的社會(huì)戒律，與此同時(shí)，也是健全個(gè)人道德的關(guān)鍵點(diǎn)，此時(shí)以內(nèi)部戒律形式出現(xiàn)。面子觀，是中國人禮貌原則的核心彰顯，日常工作生活中，不乏入耳的有“丟面子、好面子、給面子”等，諸如此類。以中國人角度來看，面子其實(shí)就是一種扮演社會(huì)角色的能力，表現(xiàn)給別人看的能力，我國面子文化中，怎樣保全面子至關(guān)重要。魯迅筆下的阿Q 身無分文且無一定社會(huì)地位，但他也是好面子的，遇到他人嘲諷、取樂，阿Q 也會(huì)竭力挽回自己的面子。人際交往過程中，大眾講究賞臉，最大限度上防止丟臉，一定要給足面子，因此，生活中對(duì)面子觀念有著一定的貶義性，但追求“面子”并非消極和錯(cuò)誤的。假設(shè)每個(gè)人都能夠嚴(yán)于律己、時(shí)刻注意自己的言行和尊嚴(yán)以及名譽(yù)等，那么人與人之間必定會(huì)和睦相處，大家的行為便日趨禮貌、文雅。

在西方，有專業(yè)人士對(duì)面子做出了解讀，面子就是每個(gè)社會(huì)個(gè)體成員期待擁有個(gè)人自我形象，而后又按照個(gè)人需求對(duì)面子進(jìn)行分類，即為正面面子和負(fù)面面子。前者主要是指在交際活動(dòng)實(shí)踐中，個(gè)體正面形象，或者說是個(gè)性，涵蓋了自我形象受到認(rèn)可的期待。西方國家中，人民的“贊美文化”最為典型，見面寒暄交流時(shí)都期待獲得對(duì)方的贊許，實(shí)質(zhì)上這便維護(hù)了傾聽者的正面面子。負(fù)面面子主要是指交際活動(dòng)進(jìn)行中，大家希望擁有自己的各項(xiàng)權(quán)利，期待在交際活動(dòng)中不會(huì)受到惡意侵犯，不樂意個(gè)人的行動(dòng)自由和言語自由受限。負(fù)面面子并不意味著它就是不好的，只是相對(duì)于正面來說，社會(huì)個(gè)人希望行動(dòng)自由，也就是擁有自主決定的權(quán)力，凡違背個(gè)體成員此類訴求那便是對(duì)交際人員負(fù)面面子的侵犯。

二、中西跨文化交際中送禮行為差異

中國和西方國家中，送禮行為均十分常見。文化背景不同，使得送禮文化各不相同。

首先是送禮內(nèi)容的差異。在我國，送禮在民眾生活中十分常見，且扮演著尤為重要的角色。禮尚往來是中國人千百年來形成的習(xí)慣，很多中國人不善于在公共場(chǎng)合表達(dá)情感，因此贈(zèng)送禮物就成為了情感交流媒介。禮物，可以表達(dá)主人的特殊愿望，傳遞特殊信息。中國人送禮注重禮物價(jià)值和檔次，一般而言，禮物越是貴重就越能表達(dá)對(duì)贈(zèng)予者的喜歡和尊重。每逢佳節(jié)，大家都會(huì)挑選各類精致禮品贈(zèng)予友人和親屬?！澳貌怀鍪帧睂?duì)我們來說很是常見，意為“寒酸”之意，生怕對(duì)方嫌棄。西方國家和中國不同，特別是在美國，禮物的意義要大于禮物的價(jià)值。在社會(huì)中，如果送給對(duì)方“大禮”有一定賄賂嫌疑，會(huì)給對(duì)方造成很多負(fù)面影響。因此，在西方國家中，大眾都盡可能的避免貴重禮品相贈(zèng)。比如美國人，他們旅游時(shí)購買的一面小國旗或者小玩具都是廣受歡迎的禮物類型，再比如法國，各式各樣的鮮花都是送禮首選，因?yàn)轷r花品種不同，代表著心意也就不同，可以象征友誼，也可象征愛情，亦可象征親情。中國人在別人婚喪嫁娶、升學(xué)滿月等活動(dòng)中都會(huì)以金錢作為禮物，但此種送禮模式在西方國家并不常見。

其次是送禮目的的差異。中西方國家送禮行為差異方面，在送禮目的上大有不同。通常而言，我國人民送禮目的性要遠(yuǎn)超于西方國家。友人互贈(zèng)禮物，旨在增進(jìn)友情；父母給子女禮物旨在融洽彼此關(guān)系；夫妻互贈(zèng)禮物旨在升華感情；下屬給領(lǐng)導(dǎo)送禮旨在鞏固個(gè)人關(guān)系。旅游的時(shí)候，每當(dāng)行李超重時(shí)我們都會(huì)贈(zèng)送給工作人員小禮物，期待順利過關(guān)。當(dāng)尋求他人幫助時(shí)，預(yù)先贈(zèng)禮慢慢成為了一種習(xí)俗。對(duì)于西方人而言，他們看重的是禮物所賦予的含義，重要的不是禮物是什么，重要的是送禮物人的一片心意。西方國家一般在獲取幫助之后贈(zèng)送禮物給對(duì)方，以示感激。

再者是送禮方式的不同。中西方文化中的送禮方式截然不同，在我們國家，公共場(chǎng)合贈(zèng)送禮物會(huì)讓人感到不正常，此種行為會(huì)讓人覺得你在當(dāng)眾賄賂。只有是送禮，必須親力親為，否則對(duì)方會(huì)表現(xiàn)得特別反感，認(rèn)為你不重視他、不尊重他。送禮的時(shí)候，雖然禮物很貴重，但送禮人會(huì)說：小小禮物、不成敬意。收到禮物的一方，一般都會(huì)婉言拒絕，但在送禮方再三堅(jiān)持下才會(huì)收下來，將禮物放在一旁，然后相互攀談。西方國家人民的送禮方式和我國不同，他們一般都是在公共場(chǎng)合里進(jìn)行。收到禮物時(shí)會(huì)立即打開，感謝對(duì)方相贈(zèng)且對(duì)禮物進(jìn)行夸贊。

最后是送禮禁忌的不同。跨文化交際的過程中，雙方都需要了解彼此國家送禮禁忌，反之則會(huì)造成一定誤解以及文化矛盾等。我國人民送禮的避諱有很多：第一是忌諱送“鐘”，因?yàn)樗c“終”同音，盡量不要選“鐘”作為禮物，因?yàn)槟悴淮_定對(duì)方是否反感；第二是要留意禮物的顏色，西方國家，黑白這兩種顏色通常都會(huì)和葬禮相關(guān)聯(lián)，有晦氣之意，所以不要用黑白色去包裝禮物；第三是禮品數(shù)量，中國人講究好事成雙，單數(shù)代表孤立、孤單、孤獨(dú)、分離等意，因此送禮務(wù)必雙數(shù)。西方國家中，禮物太貴重是一種忌諱。商業(yè)交往過程中，如果禮物帶有企業(yè)商標(biāo)，那會(huì)被視為不真誠。送花的時(shí)候，特別是送花的數(shù)量，在西方人來看，雙數(shù)花朵數(shù)量不吉利。帶有數(shù)字13 的禮物備受嫌棄，因?yàn)樵谖鞣?，這個(gè)數(shù)字代表厄運(yùn)。法國，花朵顏色若是黃色的，意為不真誠之意。

三、中西跨文化交際中送禮行為差異的原因分析

（一）文化起源所致

千百年來，儒家文化在中國始終處于主導(dǎo)地位，備受各界青睞。華夏文化深層概念里，儒家思想滲透在各個(gè)方面。仁義禮智信構(gòu)成五常，“禮”是儒家思想中的最受推崇的一類美德。中國素有禮儀之邦之稱，儒家文化源遠(yuǎn)流長，其思想的“禮”影響著送禮方式和內(nèi)容。中國人普遍好面子，收到禮物時(shí)先是拒絕一番，因?yàn)橐櫲孀?，接受禮物時(shí)不會(huì)立即打開，先是擱置一旁。送禮內(nèi)容方面，我國人民重視禮物價(jià)值，廉價(jià)禮物很難拿出手。西方國家和中國截然不同，西方文化源自希臘文化和羅馬文化，他們的宗教思想里沒有仁、禮概念，崇尚自立和外向的人格，其普遍認(rèn)為，作為社會(huì)的個(gè)體需要獨(dú)立自強(qiáng)，因此過于貴重的禮物反而不受歡迎，會(huì)帶來諸多負(fù)面影響。

（二）宗教信仰所致

佛教是中國宗教主流，道教次之。中國人信奉佛教是由于國民習(xí)慣寄托美好夙愿在佛身上，希望神靈來幫助自己實(shí)現(xiàn)愿望和理想。因?yàn)橹袊鴤涫芊鸾趟枷胗绊懀趪袼投Y上也會(huì)寄托個(gè)人期望，比如說小孩出生時(shí)，親屬們會(huì)給新生兒一副金鐲子，希望孩子未來健康茁壯成長，對(duì)于國人來說，鐲子代表快樂、長壽，一對(duì)鐲子意欲好事成雙。西方國家崇尚基督教。圣誕節(jié)的地位就相當(dāng)于我們的春節(jié)，是西方人最盛大的節(jié)日。信奉基督教的西方人民，送禮要特別注意在禮物包裝時(shí)不能出現(xiàn)十字架形狀。另外，因?yàn)樽匀画h(huán)境和歷史差異等狀況存在，中西方國家風(fēng)俗習(xí)慣各不相同，比如說給中國人送禮以紅色為主，代表幸運(yùn)和吉祥，給西方人送禮不能用黑白包裝，這樣十分不吉利。

（三）價(jià)值觀所致

中西方文化差異存在，大都源自價(jià)值觀差異。價(jià)值觀實(shí)際上是指喜歡一類事態(tài)且不喜歡另一類事態(tài)的基本傾向。中華文化歸屬于集體主義文化范疇內(nèi)，西方文化歸屬于個(gè)人主義文化范疇內(nèi)?；诩w主義文化的的中國人，將集體利益視為重點(diǎn)，集體利益高于一切。有國才有家，小家成大家，大家匯成國，所以，中國人擁有著明顯的集體依賴性特點(diǎn)，總是將他人利益和集體利益視為第一位，旨在構(gòu)建出一個(gè)和諧美好的社會(huì)。送禮過程中，中國人看重的是禮物價(jià)值，通過禮物贈(zèng)予來建立融洽的人際關(guān)系。西方的個(gè)人主義與我們的集體主義思想背道而馳，西方人民認(rèn)為人即為獨(dú)立個(gè)體，個(gè)人利益和目標(biāo)的達(dá)成當(dāng)然是最重要的，這就造成西方人禮物相贈(zèng)時(shí)不會(huì)注重禮物檔次，更加關(guān)注的是禮物本身的價(jià)值。一張CD、一朵花、一張明信片均能成為心意禮物類型。正因?yàn)閭€(gè)人主義影響，西方送禮目的并非獲取幫助，僅僅是單純的表達(dá)問候語祝福。與此同時(shí)，這便有效詮釋了為何西方國家員工給領(lǐng)導(dǎo)送禮的情況甚少。

結(jié)束語

綜上所述，跨文化交際活動(dòng)中，文化的重要性日益突出，文化差異的存在讓世界更加精彩，但同時(shí)也對(duì)跨文化交際產(chǎn)生很多影響。送禮是文化交際中必不可少的一環(huán)，由于文化差異的存在，送禮文化不同點(diǎn)眾多，所以，我們需要正視跨文化交際中的送禮行為，了解各自文化差異，旨在達(dá)到送禮目的且實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量交際，要以掌握中西方送禮文化差異為切入點(diǎn)，更好更優(yōu)的進(jìn)行文化交流。