以家風(fēng)引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明

白娟

（中共三門峽市委黨校，河南 三門峽 472000）

在十九大報(bào)告當(dāng)中，我們國家首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并將之寫入黨章。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的基本要求是：產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕。黨的十九大報(bào)告指出，中國特色社會主義進(jìn)入新時(shí)代，在新時(shí)代里，鄉(xiāng)村也進(jìn)入全面發(fā)展的新階段。在2017年12月習(xí)近平總書記視察江蘇徐州賈汪區(qū)馬莊村時(shí)說：“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不能光看農(nóng)民口袋里票子有多少，更要看農(nóng)民精神風(fēng)貌怎么樣。“在新時(shí)代，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興，不僅要讓農(nóng)民的物質(zhì)生活更加充實(shí)，更關(guān)鍵的是要讓農(nóng)民的精神生活更加豐富，活出好精氣神。當(dāng)下，鄉(xiāng)村居民的衣食住行已經(jīng)不成問題，生活水平已經(jīng)接近全面小康，因此滿足農(nóng)民群眾的精神方面的需求在當(dāng)今就顯得尤為迫切。鄉(xiāng)風(fēng)文明作為鄉(xiāng)村振興五大基本要求之一，也是我們實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要抓手。

一、鄉(xiāng)風(fēng)文明的內(nèi)涵

鄉(xiāng)風(fēng)文明，注重的是鄉(xiāng)風(fēng)，落腳在文明。簡單說就是一個(gè)鄉(xiāng)村要有好的鄉(xiāng)村風(fēng)氣。鄉(xiāng)風(fēng)，是指一個(gè)地域下村民普遍形成的信仰、操守、風(fēng)俗、習(xí)慣、傳統(tǒng)、禮節(jié)等各種行為方式的總和，是由當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村居民在歷史中長期生產(chǎn)、生活中積淀而形成的生活習(xí)慣、文化習(xí)性和心理特征，從中我們也可以看出，一個(gè)地方它的農(nóng)村居民的精神風(fēng)貌。文明，反映的是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的進(jìn)步狀態(tài)，具體表現(xiàn)為教育、科學(xué)、文化水平的提升和人們思想政治、道德素質(zhì)的提高。

相對應(yīng)地，鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)需要在農(nóng)村有一群高素質(zhì)、高文化的新型農(nóng)民群體主體，鄉(xiāng)村社會有崇尚科學(xué)知識、崇尚傳統(tǒng)文化的社會風(fēng)氣，有符合當(dāng)代時(shí)代特色的家庭倫理關(guān)系、鄰里關(guān)系、黨群關(guān)系、有進(jìn)步的思想意識與道德觀念。鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)，從大的方面來說，可以稱之為是我國社會主義精神文明建設(shè)事業(yè)在鄉(xiāng)村地區(qū)發(fā)展的一個(gè)集中體現(xiàn)。

可以說，鄉(xiāng)風(fēng)文明反映的是一個(gè)地方人們的精神風(fēng)貌，不能用尺子量，也不能用金錢來衡量。但是，發(fā)生過這樣一件事：一位外商準(zhǔn)備去鄉(xiāng)里物色投資，到一個(gè)地方進(jìn)行實(shí)地考察之后沒有找到特別理想的合作伙伴。臨走之前，便到市場上去采購一些當(dāng)?shù)氐奶厣L(fēng)味食品準(zhǔn)備帶回去。到了一家店里之后，他選中了一種特別中意的食品并準(zhǔn)備購買。店主便詢問他回家需要多長時(shí)間，這個(gè)外商說在他回家之前還要去好幾個(gè)地方，店主便告訴他這種食品的保存期僅為一周，勸他不要買了。當(dāng)下，這位外商被這家店店主十分誠懇的舉止深深感動(dòng)，立即表示愿與這家小店合作，以聯(lián)合開發(fā)這種食品。因此，民風(fēng)淳樸，鄉(xiāng)風(fēng)文明，帶來的效應(yīng)不可小視。由此可見，當(dāng)人們用自己樸素的行為表達(dá)出誠意，折射出高尚品德的時(shí)候，這時(shí)候鄉(xiāng)風(fēng)便成為了一種無形的財(cái)富，變成了無價(jià)之寶。

二、鄉(xiāng)風(fēng)文明的重要意義

從鄉(xiāng)村振興的基本要求說，鄉(xiāng)風(fēng)文明可以說滲透在鄉(xiāng)村建設(shè)的各個(gè)方面，對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略要求的“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、治理有效、生活富?！钡人膫€(gè)方面有著非常重要的影響。從鄉(xiāng)村振興的實(shí)現(xiàn)來看，產(chǎn)業(yè)興旺是講的物質(zhì)條件，生態(tài)宜居講的是居住環(huán)境，治理有效講的是更加有效的治理，生活富裕是最后共同的目標(biāo)，那么可以說，鄉(xiāng)風(fēng)文明是貫穿這四個(gè)方面的精神靈魂和傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會能夠得以賡續(xù)綿延的文化內(nèi)核所在，它能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持。歷史和實(shí)踐證明，中國有著幾千年的農(nóng)耕文明，幾千年積淀下來的極具當(dāng)?shù)靥厣膫鹘y(tǒng)鄉(xiāng)土文化和鄉(xiāng)風(fēng)民俗，為一個(gè)地方的鄉(xiāng)村發(fā)展和建設(shè)提供了發(fā)展的深厚的文化沃土。從實(shí)踐來說，那些重視鄉(xiāng)風(fēng)文明培育、建設(shè)和對鄉(xiāng)風(fēng)文明傳承得好的地方，這個(gè)地方的鄉(xiāng)村建設(shè)的整體水平自然就會高。

河南汝州中山寨村，這個(gè)村和我們大多數(shù)村一樣沒有雄厚的集體經(jīng)濟(jì)支撐、也沒有先天的自然條件，在2017年被評為“全國文明村”。而在10年前，中山寨村也是一個(gè)窮村、亂村，當(dāng)時(shí)村黨支部組織渙散、村里也是問題成堆。如今，就是通過鄉(xiāng)風(fēng)文明的培育和建設(shè)，中山寨村變成了遠(yuǎn)近聞名的鄉(xiāng)村。首先，村支部把村里的“共產(chǎn)黨員戶”進(jìn)行掛牌亮相，以此來激勵(lì)黨員和村干部帶頭積極干事。其次，在黨群服務(wù)中心門前廣場上，中山寨村村支部建設(shè)了一片激勵(lì)村民不斷發(fā)展進(jìn)步的榮譽(yù)林，村支部在村里開展各項(xiàng)評選活動(dòng)，然后讓在評選活動(dòng)中獲得榮譽(yù)的村民在這片榮譽(yù)林中種上桂花、紅楓等一些具有象征意義的榮譽(yù)樹。尤其對于那些獲得好媳婦稱號的，村支部還通過學(xué)校將喜報(bào)發(fā)給孩子，讓學(xué)校和村里一起來弘揚(yáng)這種正氣。而且，對獲得的各種榮譽(yù)稱號的進(jìn)行動(dòng)態(tài)管理，在以后評選中不合格者，取消獲得的已有的榮譽(yù)稱號。中山寨村在文明新風(fēng)建設(shè)得培育和熏陶下，目前中山寨村發(fā)展勁頭十足，村里面變得更加和諧，村民發(fā)展的積極性不斷高漲，村民的收入也不斷地打著滾往上翻。如今的中山寨，村民之間形成一種比、學(xué)、趕、幫、超、帶的氛圍，描繪出一幅充滿朝氣和活力的鄉(xiāng)村發(fā)展美景。

三、以家風(fēng)引領(lǐng)鄉(xiāng)風(fēng)文明

“家是最小國，國是最大家”，單個(gè)家庭是社會的基本細(xì)胞，許許多多的家庭構(gòu)成社會。家風(fēng)，關(guān)起門是一個(gè)家自己的事情，但一開門就需要融入整個(gè)社會。家風(fēng)潛移默化地，會在社會中會相互傳染、相互感動(dòng)并相互影響。每個(gè)家的家風(fēng)相互貫通，相互作用，從而直接影響到一個(gè)社會的整體風(fēng)氣。正如習(xí)總書記在2016年會見第一屆全國文明家庭代表時(shí)說的：“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會的好風(fēng)氣。特別是各級領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭抓好家風(fēng)。”當(dāng)有千千萬萬個(gè)好家風(fēng)撐起整個(gè)社會的好風(fēng)氣之時(shí)，就一定是鄉(xiāng)風(fēng)文明有改觀和出成效的時(shí)候。

第一，傳承修身之道，提高個(gè)體道德素質(zhì)

《禮記》中有言“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本?！彼孕奚砹⒌?、崇德向善不僅僅是中國傳統(tǒng)知識分子修身立德的基本實(shí)現(xiàn)途徑，也是那些傳統(tǒng)家族對其子孫后代的家規(guī)家訓(xùn)要求。正是因?yàn)檫@些家規(guī)規(guī)訓(xùn)，才保障和實(shí)現(xiàn)了這些傳統(tǒng)家族后代一直人才輩出。林則徐的兒子林汝舟，在二十八歲的時(shí)候考中進(jìn)士。林則徐告誡兒子“切不可自滿，宜守三戒：一戒傲慢，二戒奢華，三戒浮躁?！痹剖霞易鍤v來遵守和踐行“孝、友、勤、儉四字，最為立身第一義“的家族訓(xùn)誡，以致海南文昌民間有一種說法：監(jiān)獄不是為姓云的人修的。因此，可以說，優(yōu)良的家規(guī)家訓(xùn)是一個(gè)家族為其成員設(shè)定的共同精神支柱和理想追求，也是家族行為自律的源泉所在。習(xí)總書記曾指出，家庭教育中最重要的就是品德教育，是如何做人的教育。如果一個(gè)家庭不能夠很好地履行家庭教育的職責(zé)，那么無論社會和學(xué)校投入多么昂貴的成本，也很難將下一代的品行教育得端正。優(yōu)良的家規(guī)家訓(xùn)可以培養(yǎng)孩子一生受用的優(yōu)秀品行，正是有了這些良好、得體的個(gè)人言行及品質(zhì)，我們新時(shí)代的鄉(xiāng)風(fēng)文明培育才能有切實(shí)的主體基礎(chǔ)。

第二，傳承家和之道，實(shí)現(xiàn)家庭和睦

和諧自古就是中國文化的價(jià)值準(zhǔn)則和價(jià)值目標(biāo)追求之一，在家庭領(lǐng)域也尤其注重和諧。比如，很多家訓(xùn)內(nèi)容都有“和為貴”、“家和萬事興”。三國時(shí)期向朗告誡子孫“貧非人患，惟和為貴?！蹦纤挝膶W(xué)家葉夢用身體力行告誡五個(gè)兒子“兄弟輯睦，最是門戶久長之道?！币粋€(gè)家庭和睦，這個(gè)家庭的成員才能夠和衷共濟(jì)、戮力同心，家族才能繁榮昌盛、人才輩出。古人的這些追求和做法，對當(dāng)前得鄉(xiāng)風(fēng)文明培育具有重要得啟示。當(dāng)前，家庭成員很少生活在家庭共同體內(nèi)，家庭和個(gè)人各私其私，在一定程度上可以說鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)缺乏切實(shí)有效的家庭組織保障。弘揚(yáng)家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)建設(shè)，喚醒家族對家規(guī)家訓(xùn)家風(fēng)教育的重視，傳承家族精神，運(yùn)用家規(guī)家風(fēng)家訓(xùn)來倡導(dǎo)和諧的價(jià)值實(shí)現(xiàn)要求，對我們培育鄉(xiāng)風(fēng)文明有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第三，傳承睦鄰之道，涵育文明氣象

我國歷代的家規(guī)家風(fēng)家訓(xùn)基本上都是基于儒家倫理精神而形成的具體行為準(zhǔn)則。家規(guī)家風(fēng)家訓(xùn)不僅注重個(gè)人道德水平提升、家庭和睦，而且注重搞好鄉(xiāng)鄰之間的關(guān)系。明朝姚舜牧告誡子孫“鄰與我相比日久，最宜親好?！弊笞谔挠蒙眢w力行告誡子孫“士人居鄉(xiāng)里，能救一命，即一功德。”正是這些名門望族留下的睦鄰友好、守望互助的家訓(xùn)文化，深刻影響了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)民的家教家風(fēng)，營造了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會良好的互助和諧鄉(xiāng)風(fēng)。當(dāng)今，鄉(xiāng)村里存在的世風(fēng)暗淡、人情涼薄，鄉(xiāng)村公共事務(wù)無人盡心，婚姻家庭異變頻頻，鄉(xiāng)情無處安放等問題，都與鄉(xiāng)村家風(fēng)家訓(xùn)文化的衰落有很大關(guān)系。

無論時(shí)代發(fā)生怎樣的變化，家風(fēng)建設(shè)都不容忽視。引導(dǎo)鄉(xiāng)村社會和家庭重視家訓(xùn)家規(guī)，傳承發(fā)展家訓(xùn)家規(guī)蘊(yùn)含的美好價(jià)值和道德智慧，鄉(xiāng)風(fēng)文明培育才有了切實(shí)的主體基礎(chǔ)、家庭保障和良好氛圍。