□福建省連江黃如論中學(xué) 林振
《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出,語文學(xué)科的基本特點是“工具性與人文性的統(tǒng)一”。語言文字教學(xué)致力于通過深化學(xué)生語言積累、語感訓(xùn)練、語用能力培養(yǎng),實現(xiàn)對學(xué)生思維品質(zhì)、審美情趣與文化品位的有效培育,在彰顯出學(xué)科雙重屬性的基礎(chǔ)上進一步提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng),踐行立德樹人的教育目標(biāo)。
2016年修訂的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》將語文核心素養(yǎng)劃分為“語言建構(gòu)與運用”“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”四要素,其中“語言建構(gòu)與運用”即要求學(xué)生在語言學(xué)習(xí)實踐中能夠積累豐富的語言材料與經(jīng)驗、建立良好的語感,逐步把握語言文字的運用規(guī)律、增進對語言作品的理解,并將經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)方法,更好地運用在語言實踐中。整體來看,“語言建構(gòu)與運用”能力的培養(yǎng)是語文學(xué)科的本質(zhì)內(nèi)容,是其他三方面語文素養(yǎng)形成與發(fā)展的重要基礎(chǔ),將四要素進行有機整合方可落實語文核心素養(yǎng)培育目標(biāo),促進學(xué)生終身發(fā)展。
首先,語言是人類進行思考、開展交際活動的基本工具,文字則是表達語言的主要手段,因此語言文字在語文課程中承擔(dān)著重要的“工具性”職能,語言文字教學(xué)的開展致力于培養(yǎng)學(xué)生掌握語文基礎(chǔ)知識,是指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好語文、掌握語文學(xué)習(xí)規(guī)律的重要保障。其次,語言文字具有廣泛性、基礎(chǔ)性特質(zhì),通過語言文字知識學(xué)習(xí)能夠逐步培養(yǎng)學(xué)生掌握閱讀理解、語法語用、修辭手法、寫作技巧等學(xué)習(xí)技能,進而激活學(xué)生的潛在語文能力,實現(xiàn)健全人格養(yǎng)成目標(biāo)。
語言文字教學(xué)具有情境性特征,教師在開展語言文字教學(xué)的過程中應(yīng)合理創(chuàng)設(shè)能夠激發(fā)學(xué)生靈感的教學(xué)情境,在特定情境中調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒、深化其學(xué)習(xí)體驗,借此培養(yǎng)學(xué)生在情境中應(yīng)對復(fù)雜需求的能力。
以《故都的秋》為例,教師可向?qū)W生提出“能否將‘泡一碗濃茶’改成‘捧一杯香茶’”這一問題,借助問題情境的預(yù)設(shè)為學(xué)生提供自主探究空間,使學(xué)生借助“濃茶”與“香茶”在味道上的對比探尋作者所品味的具體內(nèi)容,挖掘出“茶”背后傳達出的生活、境遇、人生與事態(tài)寓意。在此過程中,教師通過創(chuàng)設(shè)探究問題引導(dǎo)學(xué)生深入探尋“濃茶”與“香茶”背后蘊含的語境,由言語過渡到作者的人生際遇,有助于進一步增進學(xué)生對于作者清靜悲涼心境的理解與體會。
語言建構(gòu)與運用能力是語文核心素養(yǎng)培育的基礎(chǔ)性內(nèi)容,教師在培養(yǎng)學(xué)生掌握語言規(guī)律、增強語感能力的同時,應(yīng)逐步引導(dǎo)學(xué)生進行思維訓(xùn)練,選取關(guān)鍵字詞、語句帶領(lǐng)學(xué)生探究其背后蘊含的復(fù)雜思想內(nèi)涵,更好地提高學(xué)生的思辨能力,深化語言文字教學(xué)的跨學(xué)科性特質(zhì)。
以《赤壁賦》為例,長期以來教育界針對文中的“蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬”這一語句的翻譯具有不同理解,人教版教材將這句話翻譯為“如果從變動的一面看,那么天地間萬事萬物都在時刻發(fā)生變化,連一眨眼的工夫都不曾停止”,但也有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)將其翻譯為“從變動的角度看,天地的存在竟不超過一瞬間”,對此教師可引入小組合作學(xué)習(xí)模式,引導(dǎo)學(xué)生立足于不同視角圍繞該矛盾點進行辯論。例如有小組通過聯(lián)系該語句所在段落的上一段內(nèi)容進行討論,他們認(rèn)為前段內(nèi)容主要描述客為“吾生之須臾”而“哀”,因此本段所敘述的主要內(nèi)容應(yīng)為蘇軾寬慰客的話語,蘇軾立足于變動的角度闡釋了“蜉蝣——長江——天地——時間史”的對比,隨后站在不變的角度利用今夜與客游覽赤壁所在的時間點傳達出人與萬事萬物均是永恒存在的這一觀點,而教材中的翻譯未能兼顧到“短暫”與“永恒”間的對照,且在“天地”與“天地間萬事萬物”的概念上存在混淆問題,因此證明學(xué)者的翻譯更為恰當(dāng)。通過選取關(guān)鍵語句帶領(lǐng)學(xué)生進行辨析,能夠有效利用矛盾問題激活學(xué)生現(xiàn)有認(rèn)知經(jīng)驗,引導(dǎo)其調(diào)動思維深挖語言文字背后所傳達出的真實意蘊,更好地培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維與哲學(xué)思辨能力,在語言文字教學(xué)中滲透對學(xué)生思維品質(zhì)的培養(yǎng),推動學(xué)生實現(xiàn)思維的發(fā)展與提升。
語言文字教學(xué)具有開放性特質(zhì),學(xué)生在語言文字學(xué)習(xí)中不僅可以掌握字詞與基礎(chǔ)性知識,同時還能夠在循序漸進中增進對美的品位與鑒賞能力,在不同美感形象中品味到不同題材、體裁作品所蘊含的美學(xué)風(fēng)格,更好地提高學(xué)生的聯(lián)想想象力與審美能力,深化語言文字教學(xué)的功能與目標(biāo)。以《荷塘月色》為例,這篇散文將漢語言文字蘊含的美學(xué)優(yōu)勢發(fā)揮得淋漓盡致,作者運用了以“曲曲折折”“田田”“星星”“粒?!睘榇淼寞B詞疊音,以“裊娜”“渺?!薄皡⒉睢睘榇淼碾p聲詞,以“零星”“宛然”“酣眠”為代表的疊韻詞,刻畫出荷塘月色的優(yōu)美意象;同時在“彌望”“瀉”“浮”“洗”等處運用了煉字手法,還在描繪白花、清香、光影、荷花等意象時采用了大量的比喻、擬人手法。為確保語言文字教學(xué)能夠發(fā)揮審美功效,教師可積極利用信息技術(shù)手段輔助教學(xué),運用多媒體設(shè)備將文中描繪的明暗相間、光影相間的荷塘月色圖景直觀展現(xiàn)在學(xué)生眼前,運用清幽婉轉(zhuǎn)的背景音樂深化文中意境氛圍的營造,引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地感受到月下荷塘景物的美感與作者所傳達的情感,進而在情景交融的過程中提高學(xué)生的審美感知能力與作品鑒賞能力,配合仿寫練習(xí)活動的創(chuàng)設(shè)進一步培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造能力。
“文化傳承與理解”能力是語文核心素養(yǎng)中的關(guān)鍵要素,當(dāng)前教學(xué)改革強調(diào)推進傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的有機滲透,因此教師應(yīng)在語言文字教學(xué)的過程中融入更多有關(guān)歷史背景、文化常識的知識,幫助學(xué)生建立起整體的文學(xué)觀與歷史觀,通過尋本溯源更好地深化對語言文字知識的理解與運用能力。以《蘭亭集序》為例,教師可選取文中的“俯仰”一詞帶領(lǐng)學(xué)生進行深入探究,引入《辭源》中的“應(yīng)付,周旋”這一釋義,推翻“時間短暫”這一錯誤注解;隨即帶領(lǐng)學(xué)生深入探尋文章創(chuàng)作背景,闡明魏晉時期政權(quán)較量、門閥制度鼎盛的政治環(huán)境與仕人消極避世心態(tài)之間的因果關(guān)聯(lián);接下來引領(lǐng)學(xué)生探尋阮籍、范氏父子所采取的生活方式及其原因,由此領(lǐng)會王羲之對這兩類人消極避世行為的善意規(guī)勸與“死生亦大矣”等感慨背后所蘊含的復(fù)雜內(nèi)涵。通過引入知人論世的教學(xué)方法,能夠更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力與對關(guān)鍵字詞的解讀能力,在語言文字知識中滲透歷史文化,增強學(xué)生的文化傳承意識,進一步深化核心素養(yǎng)培育目標(biāo)。
高中語文教師應(yīng)基于核心素養(yǎng)培育目標(biāo)推動語言文字教學(xué)的優(yōu)化設(shè)計,借助探究平臺培養(yǎng)學(xué)生語言建構(gòu)與運用能力,基于思辨訓(xùn)練促進學(xué)生思維發(fā)展與提升,運用多媒體手段提高學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造力,依托知人論世理念增進學(xué)生文化傳承與理解意識,更好地深化語文核心素養(yǎng)培育目標(biāo),提升語言文字教學(xué)實效。