簡述官廳鎮(zhèn)民族傳統(tǒng)文化資源的保護與開發(fā)利用

黃耀新

（云南省紅河州建水縣官廳鎮(zhèn)文化廣播電視服務中心，云南 建水 654300）

一、基本情況

官廳鎮(zhèn)地處紅河中游北岸，哀牢山南段，建水縣西南部，距建水縣城45公里，東接臨安鎮(zhèn)、坡頭鄉(xiāng)，南與元陽、紅河兩縣隔河相望，西與石屏縣牛街鄉(xiāng)接壤，北與青龍鎮(zhèn)毗鄰，是全縣的高寒山區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，全鎮(zhèn)總面積396.85平方公里，轄12個村委會，98個自然村，124個村民小組，總人口37525人。長期居住著漢族、彝族、傣族、哈尼族等15個民族，其中少數(shù)民族21053人，占總人口的56.8%。其中：主要以彝族為主，達18401人，占少數(shù)民族總人數(shù)的87.4%，主要集中在磨玉村委會、磨依蚌村委會、半江坡一帶；傣族2079人，主要集中在乍拉村委會，團腦村委會；哈尼族401人。目前使用純民族語言交流的還有近20個自然村。

早在唐宋之際，官廳的納樓部就是東爨三十七部之一。元時為納樓茶甸千戶，明代為滇南臨安府屬9土司之首的納樓茶甸副長官司所在地。該長官司曾與貴州水西土司、武定鳳氏土司合稱西南3大彝族土司。舊志記載：“其地東至黑江交趾界六百里，南至元江直隸州界四百里，西到石屏州云臺界一百里，北至府城南關紙房鋪八十里，幅員廣矣！”“官廳近郡治，地頗平衍，稱膏腴。建土誠，高丈余，立三門，設司治焉。”光緒九年，納樓司分為4個土舍，總的仍稱納樓司署。1916年設立官廳行政委員；次年撤銷行政委員，改派建水縣官廳縣佐分理；后官廳縣佐移駐江外新街，官廳改為建水縣第八區(qū)。1939年改為復盛鄉(xiāng)。1950年為建水縣第二區(qū)，1959年設官廳公社，1984年改區(qū)，1987年改鄉(xiāng)，2000年撤鄉(xiāng)設鎮(zhèn)。

官廳鎮(zhèn)歷史悠久，具有獨特的彝族土司文化，少數(shù)名族文化繁榮昌盛，境內(nèi)古跡薈萃，現(xiàn)存眾多文物和民族民間舞樂。目前，轄區(qū)內(nèi)現(xiàn)存納樓土司老衙門、新衙門、普氏宗祠、玉皇閣、文星閣、朝陰寺、乍拉曼法古渡口遺址等文物古跡和蒼臺土掌房；有過山號、鎖鑼舞、彝族土司樂、煙盒舞、獅子舞、彝族送葬跳铓等豐富的民族民間舞樂。

二、民族傳統(tǒng)文化資源的保護

（一）大力開展民族文化普查

為了推動了我鎮(zhèn)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護工作的開展，我鎮(zhèn)專門成立了官廳鎮(zhèn)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護研究工作小組，歷經(jīng)多年的艱苦努力，基本摸清了全鎮(zhèn)少民族文化遺產(chǎn)的家底，普查工作成效顯著。

（二）大力開展傳統(tǒng)村落調查與保護

為進一步挖掘和保護傳統(tǒng)村落獨具魅力的歷史文化遺產(chǎn)和人文景觀，改善鄉(xiāng)村居住環(huán)境，我鎮(zhèn)開展了傳統(tǒng)村落調查工作，我在其中負責走訪調查、材料整理上報等工作。并于2012年至2015期間，相繼完成了柑子樹、磨依蚌等15個村落的調查及申報工作。蒼臺古村以其獨特的文化背景，成功于2011年被評為省級歷史文化名村、2012年12月，蒼臺村列入第一批列入中國傳統(tǒng)村落名錄村落名錄，現(xiàn)已投資60萬元完成傳統(tǒng)村落保護規(guī)劃并經(jīng)專家評審。2014年11月，牛滾塘村委會柑子樹村被列入第三批中國傳統(tǒng)村落名錄。

（三）大力開展民族文化傳承人的培養(yǎng)

官廳鎮(zhèn)大力開展民族文化傳承人的培養(yǎng)，有效傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化。2007年6月，官廳鎮(zhèn)蒼臺村民李開貴被命名為紅河州非物質文化遺產(chǎn)（民族民間傳統(tǒng)文化）代表人物；2009年6月，在紅河州非物質文化遺產(chǎn)傳承工作中，李開貴被評為優(yōu)秀傳承人稱號。目前，李開貴已經(jīng)逝世，我于2013年7月開展李林（縣級）傳承人項目申報工作，2016年4月，李林被認定為建水縣第四批非物質遺產(chǎn)文化傳承人，傳承項目：畢摩”傳統(tǒng)文化；除此之外，秧草溝村民李忠文、蒼臺村民白家禮、楊忠元亦榮獲縣級非物質文化遺產(chǎn)民間音樂舞蹈項目傳承人的稱號。

（四）少數(shù)民族傳統(tǒng)文化工作碩果累累

畢摩文化源遠流長：“畢摩”是彝族中的知識分子。他精通彝文和經(jīng)書，是彝族文化的維護者和傳播者。明代以前，“畢摩”參政議事，明代以后，就轉到民間教學、占卜或主持婚祭活動。有正式資格的“畢摩”，一般都有“卡啦”?！翱ɡ病币驼Z是帽子，“畢摩”的“卡啦”是用金竹編制的圓形帽子。歷史上的建水，曾是彝族尼蘇人遷徙、擴疆的集散地，也是畢摩文化的發(fā)祥地之一。古代滇南彝經(jīng)記載，建水作為歷史上出畢摩的地方，明、清時期臨安府曾在建水辦過彝文學校，舉行過畢摩會考，對規(guī)范和完善彝文體例，傳播畢摩文化作出過貢獻，再次成為培訓和授予畢摩學位的圣地。參加過等級考試的畢摩，帶上會考后頒發(fā)給的蓋有官府印章的經(jīng)書和法帽、禮服、法鈴等，就可在彝族社會中通行無阻，倍受人們尊敬。建水現(xiàn)存的畢摩經(jīng)籍，主要由蒼臺寨彝族畢摩李林保存。其經(jīng)籍有祭祀經(jīng)、祈福經(jīng)、百解經(jīng)、占卜經(jīng)四類，全用彝文書寫。經(jīng)籍中所反映的原始宗教意識、原始巫術和宗教活動，是畢摩文化的核心部分，同時也是社會生活的重要組成部分。它記述上至天文地理、人類的由來，下至民族醫(yī)藥以及彝族人的生產(chǎn)生活、生老病死、起房蓋屋、婚喪節(jié)慶、防災免禍、解決糾紛、出門遠行等諸多方面，甚至出師作戰(zhàn)等內(nèi)容，是研究彝族歷史文化的珍貴資料。我鎮(zhèn)畢摩文化名聞省內(nèi)外，成功吸引了一些畢摩文化失傳的彝族地區(qū)到此重新學習，是畢摩文化的傳播之地。

彝族土掌房別具一格：彝族土掌房（又稱土庫房）為彝族先民的傳統(tǒng)民居，距今已有500多年的歷史。房屋層層疊落，相互連通，遠遠看去甚是壯觀，猶如一座巨大的古堡，因而被人們稱為“哀牢山中的布達拉宮”。目前，蒼臺村內(nèi)保存完整的傳統(tǒng)土掌房共有216幢。建蓋時間最早的在清代中期，最晚在20世紀40年代以前。其中單體式土掌房11幢，組合式土掌房205幢，均為土木結構。與之驕傲的是，彝族土掌房民居建筑群，以其壯觀的氣勢和獨特的歷史文化價值，引起了眾多建筑學、歷史學、民族民俗學家矚目，被稱為“中國西南地區(qū)彝族傳統(tǒng)民居的典型范例”。

民族民間文化豐富多彩：彝族火把節(jié)、傣族祭龍節(jié)、潑水節(jié)等活動豐富多彩?；鸢压?jié)在農(nóng)歷六月二十四舉行，一般在半江坡一帶，男女老少相聚一堂，圍著火堆唱歌跳舞。祭龍節(jié)在農(nóng)歷二月十二日舉行，共三天，一般在玉溝寨舉行。儀式上，先由幾名舞師（女性）組織人馬請出“寨主”；然后舉行“迎龍儀式”，儀式上每家準備祭品托盤供出到指定的出水地點（水源頭）舉行儀式，將“龍”接回寨子邊的挑水處，接著就舉行“祭龍儀式”。

民族服飾文化各具特色：我鎮(zhèn)居住著彝族、傣族、哈尼族等各族同胞，民族服飾地域特色鮮明、風格迥異，各有特色，但無論如何，民族服飾的制作，從紡紗織布，再到精心刺繡挑花，每道工序都是費工費時的技藝，需要投入相當大的勞動量，特別是制作一套婦女的盛裝，往往需要十幾個月甚至幾年的時間，需要投入大量的人力、物力、財力。而服飾上的圖案，無論從針法到構圖，從用線到色彩的搭配，都十分考究。每逢彝族火把節(jié)、傣族祭龍節(jié)、潑水節(jié)等重大活動，各族同胞都會衣著民族服裝，盛裝慶祝。因此，服飾既是他們的勞動成果，也是智慧的結晶。

我鎮(zhèn)為傳承民族傳統(tǒng)文化，經(jīng)常組織舉辦諸如“民族民間原生態(tài)文藝匯演”、 “黨群心連心 共筑官廳夢”等極具民族特色的演出展示，充分展示了我鎮(zhèn)近幾年來對于民族傳統(tǒng)文化傳承保護以開發(fā)等工作的重視。

三、目前我鎮(zhèn)民族傳統(tǒng)文化工作面臨的問題和困難

（一）傳承人面臨斷代危機。少數(shù)民族文化傳播渠道狹窄，普及使用范圍不寬，除了極少數(shù)傳承人能簡單識讀外，大多數(shù)人不具備識讀能力。傳承人大都年事較高、相繼辭世，造成了民族文化傳承人斷代的危險。

（二）認知觀念亟待改變。在文化認知上，部分少數(shù)民族群眾保護意識缺失，對于保護和弘揚本民族文化沒有深層次的思考，失去了文化傳承的主動性和積極性。

（三）項目經(jīng)費短缺。我鎮(zhèn)少數(shù)民族文化分布廣泛，且較為分散，難以集中保護和開發(fā)利用，需要投入大量的資金。

四、我對可持續(xù)開展民族傳統(tǒng)文化工作的建議

（一）制定少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護和建設規(guī)劃。為了更好地保護傳承及開發(fā)利用我鎮(zhèn)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化，切實制定官廳鎮(zhèn)民族傳統(tǒng)文化保護和建設規(guī)劃，分步組織實施，并出臺相關政策，以最大限度地發(fā)揮我鎮(zhèn)民族傳統(tǒng)文化的作用，提升我鎮(zhèn)的文化軟實力，促進我鎮(zhèn)民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。

（二）加大對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承人的保護力度。認真調查及確定民族文化傳承人，提供相關優(yōu)惠政策、優(yōu)惠待遇，保護和激勵民族文化傳承人自覺傳承本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做好文化傳承和傳承人保護工作。

（三）認真探索少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與旅游產(chǎn)業(yè)有機結合的機制。結合官廳鎮(zhèn)的文化特點，大力挖掘各民族文化特色，深入研究各民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，實現(xiàn)開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化資源和可持續(xù)發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)有機結合，推動我鎮(zhèn)旅游業(yè)向前發(fā)展。

（四）改變文化認知觀念，做到保護傳承和開發(fā)利用并重。充分尊重各民族的文化情感，喚醒少數(shù)民族文化自信心和自覺意識。正確處理好保護與傳承，開發(fā)與利用的關系，以開發(fā)促傳承，以利用促保護。

（五）更加注重民族傳統(tǒng)建筑保護。根據(jù)民族特點、地域特點、傳統(tǒng)特點、自然特點、文化特點，加強對少數(shù)民族傳統(tǒng)民居的建設和保護工作。